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【伊斯兰在中国】跟随者对幻象干扰以高赞念来消除并形成模式的解读

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发表于 2020-8-26 21:55:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

从乃格式班迪看哲合忍耶的传承(七)


四、跟随者对幻象干扰以高赞念来消除并形成模式的解读


当心沉溺深入到思维真主造化,思维真主的清净本然和至高无上的境界时,在一些人上还可能会出现“幻象”,有的人可能因“幻象”出现而使心松懈,此时更要把思维强制返回到记主,定位在只有真主上,把今生的一切打扰,把物质世界里非主的信念全部排除,才能返回到全身心地纪念真主。还有一些人可能进入一种寂灭“无我”的境界,好像自我已经融化消失了,这时就不再念赞词。那就是在念每一百遍(لااله الااﷲ)之后念一遍(محمد رسول اﷲ),此时会出现异常感觉,个别人可能有恶魔打扰甚至是教唆,在精神高度集中、大脑思维完全集中到一个深层的时候,就容易出现一些思维的跳跃,出现思维的淡化,此时要及时向真主求护佑,或以长老导师尊贵的立足放在心上以扭转心上胡思乱想的杂念,借助谢赫导师这个中介才能排除这些险恶的打扰。此时也有人会出现心绪不宁,心情过于难过、烦闷、混乱、胡思乱想、面目失神或走神,这时就出现了松懈,当出现了松懈疏忽或不知所措,出现幻象和杂念时,传承下的打断一切想法的做法是用凉水或温水做大净(加遵的大净مستحب),然后重新念讨白,把疏忽的思想上出现的一些杂念、胡思乱想、幻象放弃。在对真主的侍奉、与长老导师的礼节以及交往的差错上悔过(短讨白5—25遍)后,礼两拜求恕的求祈拜,即求真主护佑,求真主恕饶,求真主承领的拜,能返回宁静的“初境”,这个初境的出现即是在道乘上的一个成功。

传承的判断是:出现私心杂念,出现对真主清高的本然的认识淡化,也是真主本然的“镜子”对造化的万物万有的一种被造的反映,使你感触到你所厌恶的只是内里的私心杂念,你所追求的是心境的安宁和宁静,其实各种反映的出现也是真主实存、实在、实有的明证和踪迹。这也是自我显现的一种踪迹和证据,证明了真主的实存、实在、实有,所以至圣ﷺ说:“认识了自己,就认识了真主。”在自我的镜子中的成像也映像了全知全能无形无相的真主,即在有形的映像中看到了无形的全能的真主的踪迹和明证。在被造的万物万有中间有一种客观存在的反映,即三维的存在。因而人在这种存在下就会有想哭和悲哀的无法表述的感觉,这种感觉就成为记主而临近接绪真主能为的“动因”之一,也是记主之人已被真主喜悦的一个显迹。这种显迹的出现,坚定了苏菲之人的信仰,这就在精神高度集中的情况下形成了使信仰坚确的护教学的效果。
发表于 2020-8-27 20:12:38 | 显示全部楼层
确实是存在极少数才能全神贯注的情况
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