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穆圣和圣门弟子的功修中是否有“伊斯兰苏菲”的明证?

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发表于 2020-8-31 19:33:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
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此图是希拉山洞,是穆圣*参悟静修之地,也是第一次接受到由天仙吉卜利勒奉命传达的真主启示之地。





       我们可以把穆圣的生活划分为两个时期,即为圣前和为圣后。如果我们用我们善良的心观察穆圣为圣前的生活我们会很容易的看到体现在他身上的完美道德,俭朴,幽居、冥思宇宙的实质。
       真主的使者是遗腹子,母亲怀他两月时,父亲阿布顿拉归真。六岁母亲阿米娜归真,八岁祖父阿卜杜.穆塔利布归真。由叔父艾布.塔里布抚养直成年。
       真主的使者深处沙漠,孕育了他强健的体魄,能言善辩的口才,机智勇敢的胆略,纯洁宁静的环境,明媚的阳光使他天资颖露。真主的使者从小就品行端正,聪明伶俐见到他的人都想亲吻他的额头,就像他的祖父形容他“他的确不是一位凡人”
       青年时期的使者,为麦加人牧羊以“诚实无比”的美名驰名于麦加人之间,所以海底彻愿以支付比别人高出几倍的酬金,委托他去料理生意,并向他求婚。使者二十五岁和善良的海底彻结婚。 由于受到真主的保护使者从未参加过同伴们无聊的游戏,从没有拜过偶像,从来没有说过、听过污言秽语,从来没有吃过非法之物。
成年以后的使者,以见地高超,判断正确而著称。

      天房的墙被洪水冲塌,麦加人决定重修。但在安放黑石的位置时产生分歧。为了争夺这个荣誉部落几乎发生仇杀。最后,一致决定让第一个进入禁寺的人做仲裁。
次日,真主的使者第一个进入禁寺,人们见到后说道“这位忠实的人我们愿以接受你的仲裁。真主的使者在地上铺开自己的外衣,把黑石放在衣服中间,而后让部落的首领各执一端共同托起黑石,由使者本人把它放在了位置上,穆圣凭借其聪明解决了这次矛盾。
此时的阿拉伯偶像林立部落仇杀,活埋女婴,无恶不做,使者就以诚实、忠厚,闻名遐迩。在此期间也就是使者二十五岁到四十岁的十五年之间,他经常去麦加附近山上一个叫希拉的山洞坐静、苦修,等待启示,有时甚至长达半年之久。
当真主的使者第一次在希拉山洞中受到真主的启示,心中胆颤的回到家中后,海底彻安慰他说:“绝不然,你是真主的使者,因为你接续骨肉,帮助弱者,周济穷人,款待客人!

       为圣后,阿拉伯人对使者带来的信仰前所未闻,使他们惊讶万分!
他们迫害和驳斥他,真主的使者拒绝古莱什贵族金钱、地位的诱惑,对自己的使命忠贞不渝,邪恶势力无法阻止真理的传播。无力阻挡前进的脚步。
在吴侯德战役中,穆圣头部受伤,圣门弟子十分气愤他们说:“你给他们做歹“嘟哇”吧!”穆圣说:“我不是作为诅咒者被派遣的,派遣我只是为了号召和仁慈众人。
主啊!你引导无知的民众吧!
穆圣就是仁慈的象征!”
当穆圣解放麦加以后,他的敌人都毫不怀疑地认为要遭遇灭顶之灾。
而绝对没有想到会被赦免的,可是穆圣对他们说:“你们都走吧!你们自由了!”
穆圣就是自由、民主的象征。

       伊斯兰胜利之后,真主的使者和非穆斯林达成协议——其中包括建立人道、公正、宗教自由与宽容共建的社会文明的法律条文。
第一,穆斯林应团结一致,不可分裂。
第二,所有的穆斯林在义务和尊严上都一律平等。
第三,穆斯林互为一体,不压迫他人,不作恶,不侵略。
第四,穆斯林共同协商,决定敌我关系,不准丢下穆斯林独善其身。
第五,以最完善。端正、公正来建设社会。
第六,保护愿以同穆斯林和平互助的非穆斯林,禁止压迫,侵犯他们。
第七,非穆斯林拥有信教自由和权利,不得强迫他们信仰伊斯兰和侵犯他们的财产。
第八,就像援助受侵犯的穆斯林一样,穆斯林应该援助受侵害的非穆斯林。
第九,社会应该建立在互相行善,而不是互相作恶的基础上。
从这些简单明了的事实中,我们知道了什么?
我们伟大的穆圣就是“道德完人的最高真理”——《圣史之光》
一个公正的伊斯兰学者是绝对不会疏忽圣门弟子的!

圣训:我的弟子们就像群星,你们跟随任何一个,你们就跟随了正道。
大贤艾布.伯克尔是一位苦行者,他衣食俭朴。他说:“如果一个人的心开始心仪于尘世的享受,真主会恼怒他。”
他说:“慷慨来自敬畏、富裕来自诚信、荣誉来自谦虚。”
大贤欧麦尔是一位精神清洁,心灵纯洁的人。
欧麦尔任哈里发时穿着一件有十二个补丁的袍子,他戒除欲望、远离迷惑,显示“开拉买提”奇迹。坚持真理,不计较他人的指责,平等地对待来人和陌生人,淡泊今世,渴望后世。
有一次,欧麦尔在宣讲中大喊“撒勒耶!像雄狮一样冲上去!”
当时,撒勒耶正在奈哈文迪(地名)的战场上,他听了欧麦尔的声音。
于是,他冲上山战胜了敌人,有人问撒勒耶,“你为何如此勇敢?”
他说:“我听到欧麦尔的声音在说:撒勒耶,像雄狮一样冲上去!”
大贤奥斯曼教导我们说:“善集合在四种事情里
第一,喜爱真主
第二,接受和忍耐真主的判决
第三,喜爱真主的决定
第四,善于真主的注视
即:苦行者的四种境界:爱真主、忍耐、喜悦、害羞
大贤阿里以伟大的教义,精妙的指示,独特的语言解释认主独一
阿里曾对欧麦尔说:”如果你要取得真主的喜,你要衣食朴素,克制私欲,食而不饱!
有人询问阿里关于信仰的意义,阿里解释说:“信仰有四个:忍耐、诚信、公正和奋斗”——摘自《走进苏菲》
善良而公正的穆民啊!
我们不仅能在穆圣及四大哈里发的心中找到伊斯兰精神生活的种子。而且,在圣门弟子中可以找到。
圣门弟子中的“凉棚居士”是一些贫穷的迁士和辅士,他们没有财富、权力、地位。他们生活在清真寺的草棚里,他们一心趋向真主,割断万源,沉湎于功修和精神锻炼,远离生活享受,他们就是真主给穆圣提到的这些人:“在早晨和晚夕祈祷自己的主而求喜悦者,你们应当耐心地和他们在一起,不要藐视他们,而求今世生活的浮华。

我使某些人的心忽视我的教训,而顺从自己的欲望,他们的行为是过分的,这种人你不要顺从他们(山洞章28)
伟大的圣门弟子喜爱和崇拜真主是他们在生活中最渴望的事情
他们不害怕敌人,他们不介意今世的贫穷,他们对真主的给养深信不疑
我们可以从以上的明证中清晰的了解到
“苏菲”就是“进入每一个美德,步出每一个恶习”
“苏菲”就是最完美的品德
“苏菲”就是热爱穆民为他们服务
“苏菲”就是先贤所遵守的

穆圣和圣门弟子道德无比高尚,真主净化了他们的心灵,然后在他们的心灵中装满了真主的光芒,他们朝夕赞念独一的真主,并且品尝到了甜蜜的境界,他们艰苦功修,消除一切恶习,全心全意的朝向真主至高无上的本然,我们就把他们冠以“伊斯兰的苏菲”之美名。
认识真主的旅程就是知和行的结合。当我们看到一种知识,如果认为它有价值,这种知识本身就是应该被追求的,这种知识就是通向幸福和接近真主的媒介。——安萨里
穆圣和圣门弟子所创建的接近真主、认识真主,从而感到幸福的道路就是“行知”他们的道德就是“苏菲”
他们就是源于古兰和圣训的——“伊斯兰的苏菲行知”
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发表于 2020-8-31 22:21:40 | 显示全部楼层
也就是说,当时只是没有把苏菲这个词汇提取出来而已,但是既是精神实质也是来源。
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