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【中国苏菲】幸福之人和薄福之人的显迹

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发表于 2020-9-5 21:08:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师 穆罕默德•哈比卜•尔里米 演讲

第三十七篇  幸福之人和薄福之人的显迹

圣门弟子艾布•胡莱勒的传述:我问至圣ﷺ:“在复生日,人类中因你的说情感到莫大幸福的人是谁?”至圣ﷺ说:“就是那些诚心念了清真言的人!”至圣ﷺ又说:“谁诚意地念了清真言,谁就必定进天堂。”

又有人问:“什么是至善(伊赫萨尼)?什么是虔诚敬意(伊赫俩苏)?”至圣ﷺ说:“戒除真主所禁止的所有事物!”至圣ﷺ说:“谁为了寻求合法的事物而忙碌了一个夜晚,第二天清晨真主就恕饶了他!”至圣ﷺ又说:“谁使用非法的食物增长了肉,他就进不了天堂,他是最应该进火狱的人!”

所以,幸福的人在今生的第一个显迹是把真主定为合法的作为合法,把真主定为非法的作为非法来禁止并且戒除,同时常守清真言,即:万物非主,唯有真主,穆罕默德ﷺ是主的使者!

圣传真道的遵行是:以心和口诵念清真言,不仅仅在口上念,最高的品级是做到赞主不忘一呼一吸,在呼气的时候念“万物非主”,在吸气的时候念“唯有真主”。只要在空闲的时间就遵行以“念功为首”,将自己的一呼一吸都用在念清真言上。对一般的人来说,在忙碌的时间可以不念,在清闲的时候可以暗中诵念清真言,只要在念的时候不终止,他就成为常川清真言的人(即经常念清真言的人)。一般的人不要求随时念,但在想起来的时候就必须念,不要把真主忘记,不要把清真言的诵念断绝。

至圣ﷺ说:“不贪图今生就会使心情舒畅,贪图今生就会使身心劳苦!”所以行圣传真道的人一定不能贪图今生,而是要把心放在后世,以免身心劳苦,心情不舒畅而整天愁苦。

大贤艾布•伯克尔曾经传述过一件事:伯利恒(伯利恒是耶稣诞生的地方)的人问大贤艾布•耶齐德:“你认为不贪图今生的是什么?”大贤回答:“我们得到食物的时候就吃,否则就坚忍。”于是伯利恒的人说:“这个也是我们的行为!”大贤感觉迷惑不解,就问:“那你们认为不贪图今生又是什么呢?”伯利恒的人回答:“如果得不到食物我们就坚忍,如果得到了食物我们就先舍己让人。”大贤非常佩服地说道:“伯利恒的任何人都超过了我,我自愧不如啊!”

所以,幸福之人的第二个显迹是顺服于真主,服从于真主,满意于真主。“真主已经使我心满意足,真主已经使我足之够矣”,随时保持这样的心态,就是幸福之人显迹的显现。

喜欢真主,顺从真主,服从真主,在任何时候都保持一个心满意足的心境,无论在幸福中还是在灾难中,无论在顺境中还是在逆境中,都顺服真主的意愿,都喜欢真主的判决,坚持在“真主使我足之够矣,真主使我心满意足”的心境中,就有了幸福之人的显迹。

无论发生什么事,都要提醒自己:这是真主的一种试验。在今生无论是好事还是坏事,无论是幸福还是灾难,无论是顺境还是逆境,都是真主的考验。所以今生发生的一切事情都看成是真主的考验,以乐观的态度去认真地工作、细致地处理,最后今生的一些事情就会化解、发生转换,坏事凭着真主的因由(سبب)开解可能会变成好事,很多好事要防止发生不好的后果。所以在任何情况下都要提醒自己:这是真主的考验、真主的试验,我们在这个试验上不能失败,我们一定要成功,我们一定要胜利”,这就是幸福之人的显迹。

至圣ﷺ说:“你怎么样对待穆斯林,真主将怎么样对待你。”又说:“谁给了穆斯林一件衣服,那么天堂的仙衣任他穿;谁给了饥饿的穆斯林一口食物,那么天堂的仙果、仙席任他吃;谁给干渴的穆斯林一口水,让他饱饮,那么天堂里仙池的水任他喝,天堂的仙酒任他饮。”

圣门弟子最优秀的品质就是随时记想他人,他们经常舍己为人,先人后己,首先想着别人,这就是他们的优秀品德。

所以,幸福之人第三个显迹是以亲情对待穆斯林,以亲情对待人,先人后己,舍己让人,任何时候首先想到别人,任何时候都以身作则与人相处。这样就得到了幸福之人的第三个显迹——随时按照圣门弟子的行为想到别人,帮助别人。
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