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如何正确全面的理解《古兰经》

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发表于 2020-9-8 20:43:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
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首先,《古兰经》分为几个部分。一部分属于明文的部分,一部分属于暗藏、隐喻的部分,还有半明半暗的《古兰经》。如果以字面派来看,他只遵从明文,不遵从它的隐喻,不遵从它的半明半暗的部分,象这样的情况,不符合于正统派的遵行。正统派•大众派•圣行派•圣传真道遵行《古兰经》必是完全的遵行。《古兰经》中一些不明白的方面,不能自以为是、自行其是,以自己的看法和认识来遵它,必须遵照正确的注解和解释来遵行它。这就是在正统派里所提醒的。因为明文是《古兰经》的精神,隐喻的部分是《古兰经》的实质,所以不但要遵《古兰经》的精神,还要遵《古兰经》的实质,这是一个很关键的事。

第二,《古兰经》在遵行它上要知道它下降的历史背景,所针对的对象,要解决的问题是什么。一段《古兰经》有它的时代背景,为什么降这段《古兰经》?降这段《古兰经》要解决什么问题?它针对什么人?如果认识了这几方面,那么在遵行《古兰经》,他就端正,他就是凭着尔盖力(理智)遵行《古兰经》。如果不是凭着尔盖力,他往往夹杂有私意、私心、无知,或者其它的一些偏歪,在遵行里自以为是、自行其是,结果偏离了《古兰经》。

《古兰经》是真主的语言,是绝对的真理,但它在处理一些事情上,有一定的时代背景,要针对一定的条件。比如:当你们见到卡废勒的时候,当时就把他杀死。满街都是卡废勒,怎么杀?你怎么遵?这是在什么情况下降下来呢?那是在战争的时候。穆斯林的心比较仁慈,当敌人来到的时候,没有杀敌人,结果被敌人杀了。所以,《古兰经》降下来的时候,在战场上你们见到敌人,当时就把他杀死。它针对的是这个情况。在和平时期遵行的是什么呢?遵行的是:你有你们的教门,我有我们的教门。和平共处的方式来处理,这就遵行在《古兰经》的真正的针对时代背景解决的问题里边。这样的遵行,就是正确的。

《古兰经》所包含的几乎是所有的知识,所有的未见都包含在《古兰经》里。对于人来说,不可能有那么高深的知识,所以在注解《古兰经》里,就要特别小心,我们遵行的是正确的注解,而不能以自己的私意来注解《古兰经》,要不然就偏离了《古兰经》的原文。

第三,在遵行《古兰经》里,有很多东西我们在理解上不一定到那个层次。最简单来说,真主对穆萨圣人说的,到了神圣的山谷后,真主命穆萨圣人:“你脱下你的双鞋。”从它的表面意义来看,我们在礼拜的时候把双鞋脱了,从它内里的含义来说,就是叫穆萨圣人把今生和后世都丢了,除了真主以外,所有的都丢了,为什么呢?因为在举伴里,最多见的是用天堂举伴真主。

为什么这么说呢?在今生是物质世界,它只是一只鞋,如果做了金钱的奴隶,物质世界的奴隶,儿孙的奴隶,而不是做教门的奴隶,那么他本身已经脱离了《古兰经》根本的精神。如果为了后世的日子,是为了进天堂而行教门,是为了后世的恩典而行教门,那么他的目的是进天堂,天堂是他的主,伊斯俩目是他的桥梁,他的遵行是他的路或者他的功修是他的拐杖,他达到的目的是到达于天堂,天堂是他的主宰。所以,在高度的认识里,在完美的伊玛尼里,首先来说就是:全为真主。所有的一切,只是回归于真主,我们是从真主那儿来,我们终将要回归于真主。那么,都是为了与主相会,而不是为了后世的恩典来行教门。提醒在圣传真道里,要避免一个事:用天堂,用后世的恩典做为目的,把功修干办,把信仰做为一个手段、一个桥梁、一个达到目的的工具,那么这样的情况下,他在伊玛尼的全美上受到损害。
第四,在遵行《古兰经》里,要看到《古兰经》里警告的部分,也看到《古兰经》里报喜、喜悦的部分。因为《古兰经》的报喜而喜,而高兴,而更热爱真主。从真主的警告里,警惕自己避免触犯了《古兰经》里所禁止的一切,伊玛尼的完美在遵行《古兰经》里就有了一个标准。把真主定为合法的作为合法,非法的作为非法,有一部分到底是合法还是非法,就是有怀疑、嫌疑的部分,我们远离它。因为圣人*说:“在禁地的旁边放羊的人,迟早一天会闯到禁地里去。”

所以,对于嫌疑的事情,就好象是在禁地的旁边放羊的人一样,要是不远离,必定会闯入禁地。所以,在正确的遵行里,把合法作为合法,把非法作为非法。他的判断是《古兰经》的判断,是《圣训》的判断,还有教法的判断,那么把它全部遵行起来,就远离了一些嫌疑的事情。这三条他遵到了,他的伊玛尼在全美里就往前走了一步。
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发表于 2020-9-8 21:42:40 | 显示全部楼层
以古兰的真理来改造自己的思想,而不是用自己的思想去随意理解古兰。
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