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马宇宙阿訇:为什么现在教派分歧越来越多呢?

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发表于 2020-9-21 15:13:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。出自:战国荀子《劝学篇》。万丈高楼平地起,基础没有打牢,知识的大厦是无法建得牢固的。念尕经阶段,作为念经生涯中的重要阶段,其实就有很重要的打基础的作用。对于复杂的教义学、教法学、苏菲学等的学习阶段,学尕经时候学到的知识都能起到知识进阶的作用。
     教门传入中国后,中国穆斯林的阿訇、教长、先贤们结合中国私塾教育特色和宗教传承所需,慢慢形成富有中国特色的“经堂教育”制度。国内学界将其归纳为最早为明朝嘉靖年间(1522~1566)陕西伊斯兰教经学家胡登洲(1522~1597)所开创。
经堂语专业课包括认主学、教法学、圣训学、哲学、《古兰经》及其经注。后来逐渐加设波斯语,学习波斯文法、波斯文学。其所用教材一般称为“十三本经”(实际数并不完全限于13本)。但十三本经是中国伊斯兰教经堂教育必修课本之统称。但是,对于我们初学者来说,尤为重要的就是对基础经(尕经)的学习。
尕经分别是:一、《连五本》,即回族穆斯林对《算热夫》、《穆尔则》、《咱加尼》、《米额台·阿米里》、《米素巴哈》等5本经的统称,原名《艾萨苏·欧鲁姆》,意为“基础知识”,是学习阿拉伯语词法、句法的基础课本。
二、“蒙太希格”是中国穆斯林本土学者为经堂教育编著的阿拉伯语言学教材,其中《蒙太希格词法学》、《蒙太希格语法学》、《蒙太希格逻辑学》这三本经典由先贤马复初编著。马联元续写了“蒙太希格”第四部分《蒙太希格修辞学》,同时,他在教学中为“蒙太希格”的全四本写了多于原文内容的详尽注释,还把内容晦涩难懂的理论知识通过图表解释出来,便于满啦学习,具有简洁、明了、形象和直观的特点,今天,“蒙太希格”已成为中国伊斯兰经堂教育必学的教材。
三、《白亚尼》,又名《台洛黑素·米夫特哈》,作者是中亚呼罗珊著名学者赛尔德丁·台夫塔札尼(1321~1389年)。“白亚尼”为阿拉伯语音译,意为“阐明”、“解释”。《白亚尼》是阿拉伯语史上迄今为止屈指可数修辞学名著之一,是我国穆斯林学习和研究阿拉伯文仅有的数种教材之一,长期以来经堂教育师生视为重点课程。它不仅是研究阿拉伯语修辞学的基础和名著,也是研究《古兰经》、《圣训》不可或缺的课程;
五、《满俩》又称《舍拉哈·卡非耶》,是伊斯兰世界公认的阿拉伯语语法理论的杰出代表作。作者是伊斯兰教著名哲学家、苏非哲人、波斯诗人、语言大师阿卜杜·拉赫曼·加米(1397~1477年)所著语法著作《卡非》的诠释。该经被认为是学习阿拉伯语语法理论的杰作,深受回族穆斯林的重视。   
知识体系环环相扣,没有夯实的基础,你的知识体系只会是漏洞百出,只懂表面,不懂原理。只有从更基础的知识逐渐延伸到困难的知识,由此可以看出,基础知识是这些重难点知识延伸的基础,所以同学们想要念好经,那么就一定要学好基础知识,只有学好了基础知识,那么同学们才能够在这念经这条路继续走下去。

     如今,我们很多的念经人选择了打工,经商,一个重要的原因在于基础知识太差,一味地追求讲大经,导致所学到的知识成了空中楼阁。阿訇讲的经他也能讲会,但是让自己讲一段,就哑口无言了,根本无法组织语言,老虎吃天,无处下爪。还有些亚热们讲经就是堆(录亥提)词语。前辈的大阿訇都很重视尕经,而现在的大部分阿訇们不重视尕经,自以为是的要讲大经,当大阿訇,造成讲经吃力,理解混乱,最后自认为不是念经的对象,导致满啦的质量数量下滑。所以,我强烈的建议,真心成为有知识的念经人的亚热们,一开始就要寻找尕经知识扎实的阿訇跟前念。同时,我们的开学阿訇们要重视尕经,给学习的满啦们打下坚实的基础。
  同时,在这个时代里,穆斯林内部出现了很多的小派别,究其原因是教育出了问题,阿訇们坚持不学习词法语法,满俩,修辞学等等,没有基础知识而学习古兰圣训,对古兰圣训的字意了解不透彻,所以,往往会加上自己的私欲理解。导致各有主张,各有见解。造成教门派别林立。一个民族有话语权的是这个民族的精英分子,出类拔萃的人士,因为他们最了解本民族的文化体系,信仰之根。所以,我们必须打好尕经的基础,正确,端庄的理解经训之意,凭经立教,减少教门内部隔阂,加强互相之间的团结,交流。
    最后,希望这首诗词给我们重视学习尕经最好的鼓励:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。全句的意思是:合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
发表于 2020-9-27 06:23:21 | 显示全部楼层
圣人曰   我的教生  要分73
发表于 2020-10-9 07:04:35 | 显示全部楼层
信士(慕米农)
23:53
         

但他们为教义而分裂成许多宗派,各派都因自己的教义而沾沾自喜,
——《古兰经》

仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)
3:103
                                   

你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典,当时,你们原是仇敌,而真主联合你们的心,你们借他的恩典才变成教胞;你们原是在一个火坑的边缘上的,是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象,以便你们遵循正道。
——《古兰经》

朝觐(哈只)
22:53
               

(他这样做)以便他以恶魔建议的事考验有心病的人和心硬的人。不义者必陷于长远的分裂之中。
——《古兰经》

仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)
3:105
              

你们不要像那样的人:在明证降临之后,自己分裂,常常争论;那等人,将受重大的刑罚。
——《古兰经》

牲畜(艾奈阿姆)
6:159
                  

分离自己的宗教而各成宗派的人,你与他们毫无关系;他们的事,只归真主。然后,他将把他们的行为告诉他们。
——《古兰经》

协商(舒拉)
42:13
                                       

他已为你们制定正教,就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教,不要为正教而分门别户。以物配主的人们,以为你所教导他们的事是难堪的。真主将他所意欲者招致于正教,将归依他者引导于真理。
——《古兰经》

牲畜(艾奈阿姆)
6:159
                  

分离自己的宗教而各成宗派的人,你与他们毫无关系;他们的事,只归真主。然后,他将把他们的行为告诉他们。
——《古兰经》

朝觐(哈只)
22:53
               

(他这样做)以便他以恶魔建议的事考验有心病的人和心硬的人。不义者必陷于长远的分裂之中。
——《古兰经》

协商(舒拉)
42:13
                                       

他已为你们制定正教,就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教,不要为正教而分门别户。以物配主的人们,以为你所教导他们的事是难堪的。真主将他所意欲者招致于正教,将归依他者引导于真理。
——《古兰经》
发表于 2020-10-9 07:07:45 | 显示全部楼层
你们说真主把圣人造就成了完美的人,但我看你们的言行是真主造就了一个至仁至慈全知全能的人了,重圣训轻古老,你们当小心了
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