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【清真要道】打开火狱之门的一些行为!

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发表于 2020-9-24 19:46:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
【清真要道】打开火狱之门的一些行为!


打开火狱的门的行为是什么呢?就是有的人没有识破恶魔(الشيطان)野比劣厮,的确野必劣厮是你们的明显的敌人,他没有识破,所以被有形无形的野比劣厮、恶魔(الشيطان)所打扰,他们被引诱了以后就作恶干罪,偏离正道行了异端或者是做了一些自己所不知道的罪过,最后开了火狱的门。
所以一些人就有意无意的响应了恶魔(الشيطان)的号召,有意的是在私欲、自性、骄傲、嫉妒这四个敌人的诱惑下,他失去了理智,掉到了罪恶的圈套,因为自性明明已经错了,他因为私欲而坚持了,明明知道经上讲的不该这么做,但是在私欲之下他也这么做了,这就是故意的,明明自己没有什么了不起,但是他骄傲自大,那么他就最后掉进了火狱。本来穆斯林发现有人比他自己强,而要为他高兴,谁比他自己功修更好,要向他学习,但他相反过来,谁的功修比我好,我就诽谤他,就看不惯他,谁比他自己富裕就去嫉妒他,就诽谤伤害他,像这样的行为,这是有意的打开了火狱的门。
无意的是指私我、物我举伴了真主,清真言里说万物非主,那就是一定要把万物非主除掉,要是有私心、有私意、有物我存在的情况下,他就在无形中就举伴了真主。他做事是为了他个人,他礼拜是为了他自己,那么他就错了。为什么拜主?真主是最伟大的主,是最应该崇拜的主,是恩惠无量的主,是慈悯我们的主,是给我们衣禄的主,给我们生给我们死,又让我们复活,让我们进天堂,给我们还报的主,是最应当崇拜的主,正因为如此,我们拜真主,而不是为了某种利益,某种目的。拜真主是为了发财,拜真主是为了清洁、平安,那就完了。就无意的打开了火狱的门。


圣人ﷺ有一次指着一个人说:“这个人是下火狱的人。”圣门弟子觉得奇怪,这个人遵守很好,而且作战时都跑在前面,怎么会说他是下火狱的人呢?后来一次战争中,圣门弟子就看见这个人受伤了,出了很多的血,他在呻吟哼叫,最后他说了一句话:“我作战那么勇敢,我就是为了光宗耀祖。”因为太疼痛了,他受不了了,他就拔出剑自杀了。所以圣门弟子说:哎哟,这个人是下火狱的人,原来他是为了光宗耀祖,原来他是走上了自杀的道路。因为圣人ﷺ说:“自杀的人是自杀于火狱中,服毒的人是服毒于火狱中,上吊的人是自吊于火狱中。”这个人就应在圣人ﷺ的话上。所以,一定不要掉在恶魔(الشيطان)罪恶的圈套里边,才可能打开天堂的门。举伴真主的事情主要是私我和物我的举伴,就是无形的而且是人不发现的情况下就举伴了。一个人改变了全为真主而掺杂了一些被造的、假主的成份在里边,他就无知中进行了举伴,无知中开了火狱的门。
在判决之时,恶魔(الشيطان)说:“的确真主应许你们是那样真实的许约,而我许约给你们的我就对你们失信用了。除了我召唤你们时你们应答我外,我在你们上没有一点权利。所以你们不要责备我,你们应当责备你们自己,我不能救渡你们,你们也不能救渡我。我确不承认你们在此前举伴我(与主同等)。的确亏己的人们应受痛刑。”(《古兰经》14:22)所以,很多事情恶魔(الشيطان)对人没有任何权力,是你的私心、私欲,是你的四敌把你引诱上了恶魔(الشيطان)的误导。
打开天堂之门的行为:
1.要有端正的正信(إئمان);就是正统派的正信(إئمان),遵行、遵守在正统派的信仰上,全信真主和归信真主是两种品级。一般的是归信真主就行了,圣传真道的是要做到全信真主,无论灾难之时、患难之时、幸福之时、健康之时、疾病之时、在欢乐之时、惊恐之时,任何时候都全信真主,而不是归信真主。什么是归信真主呢?就是我信真主了,但是在各种考验的面前他不一定全信,当有了灾难他就抱怨真主,当有了恩典他就忘乎所以,真主赐他财帛,他说是我挣来的,他不说是真主赐给他的,也不感谢真主,那他像这样,他不是全信真主。所以,我们圣传真道的遵行者信真主是全信不是归信。


2.信天仙;对天仙的信不能有任何怀疑。
3.信经典上,首先是信《古兰经》,对于过去的所有天经,我们都承认它是天经,跟《古兰经》符合的部分,我们可以遵从它也是可以的,认为它是正确的,对更改的、篡改的或者是不符合真主的语言的这些话,我们只作参考。不是像某些人说的:信天经的话,所有的天经都要信,是不是?是的,但是对更改了的、篡改了的、对其它的,那不可以信,只可以做一个参考。全信的是《古兰经》,因为《古兰经》没有任何的变更,那是真主护佑的,信了《古兰经》就包括了所有的天经,但是承认所有的天经都是真主的语言,这是在我们正统派里必须要区分的事。
4.信圣人ﷺ,正统派、圣传真道信圣人ﷺ是信所有的圣人ﷺ,就是十二万四千有零的圣人ﷺ或者是二十二万四千有零的圣人ﷺ我们都承认他,都是真主的使者ﷺ,都承信他。但是我们只跟随ﷺ穆罕默德ﷺ的道路上,所有过去圣人ﷺ都是总承在我们圣人ﷺ上,所以遵行了我们圣人ﷺ圣行,就遵行了所有圣人ﷺ的圣行。但是所有的圣人ﷺ我们都承信他是真主的使者ﷺ,对他们所有的一切我们不加以怀疑。
5.好歹来自真主,信前定。就无论是幸福、无论是悲伤,任何事情我们都感谢真主而不是抱怨,不在里边有其他的想法,这就是信前定。
6.坚信死后复生,没有任何的怀疑。很多的例子、很多的参悟都证明死后复生是绝对正确的,所以凡是正信(إئمان)提到的所有的条件我们全部全信它,不加以怀疑,这是很关键的事,那就开了天堂的门。


在正信(إئمان)里面,你们注意三个环节,第一个环节就是全信圣人ﷺ从真主御前拿来的所有东西而不加以怀疑,全部都归信,这才叫穆斯林。对圣人ﷺ从真主御前拿来的任何一点发生怀疑,他正信(إئمان)已经损坏,所以圣传真道对圣人ﷺ从真主御前拿来的所有一切不加怀疑,完全相信。所以我们不敢说圣训有精华有糟粕,也不敢轻意的断这是真圣训那是假圣训,这是软弱圣训,那是不可靠的圣训,这是骗子传的圣训,我们不能断这个。只要是符合圣人ﷺ的身份,只要是符合《古兰经》的精神,对伊斯兰有益,那么我们全部承信它,只要有人说这是圣人ﷺ的圣训,而且符合伊斯兰教,我们就不敢说它是假圣训。要是明明是真圣训,你说是假圣训,那你没有全信圣人ﷺ从真主御前拿来的一切,那正信(إئمان)损坏了,天堂的门打不开了。
第二个是心中的诚信,舌肉的招认和身体的力行,三个条件。他心中诚信,但嘴上不敢承认,你问他:你是不是穆斯林,他答:我不是穆斯林。像这样的人他的正信(إئمان)已经损坏。所以,心中诚信,舌肉招认而且还要身体力行,这是圣传真道的正信(إئمان)成立的三个条件。那现在有些人只提两个,心中诚信、舌肉招认就行了,不讲身体力行,如果这样的话,他不属于圣传真道。如果三条都遵行了,那他是打开了天堂的门,缺了一项,或许天堂的门就打不开了。
第三,服从、遵行真主的判断。凡是真主定为合法的我们作为合法,凡是真主定为非法的我们绝对定为非法,不可以私意改变。一杯水,你说这是酒,那教法的判断就断成是酒。一杯酒你说这是水,那照样判成是酒。不是以你私意来改变真主的判断,而是遵行真主的判断,真主定为合法就是合法,真主定为非法就是非法,一定遵行,那才能打的开天堂的门。有些事情它是在合法与非法两者之间,到底是合法还是非法,没有明确的判断,这就是嫌疑(شك),我们要远离它。因为圣人ﷺ说:“你们对于嫌疑(شك)的事情,你们当远离之,就好像是在禁地的周围放羊的人,总有一天要他的羊闯到禁地里边去。”所以凡是嫌疑(شك)的事情,合法与非法之间的事情我们远离它,不去粘它,不去碰它,不去接近它,那么你就打开了天堂的门。


圣人ﷺ说:“我给你们留下两件法宝,你们紧持它,就永远不会迷路,一是真主的经典,二是我的圣训。”这是针对穆斯林所应该做到的。
圣人ﷺ又说:“我给你们留下两件法宝,它是贯彻天地的锁链,你们紧持它就永远不会迷路,一是真主的经典,二是圣人ﷺ的后裔。”这是针对穆民的圣训。我们是穆民,我们就遵行在紧持真主的经典,然后跟随圣人ﷺ的有十三个条件的后裔上。那么我们就有了贯彻天地的锁链,永远不会迷道,我们就打开了天堂的门。
要为真主,为使者,为经典,为穆斯林的领袖,为穆斯林大众尽忠。每天为真主,为使者,为经典,为穆斯林的领袖,为穆斯林大众尽忠而且着想三次。最好是作三件有意的事情,在《穆罕印迪尼》经里说:我们当着想五次。那么,这样的人他开了天堂的门。
正信(إئمان)有七十几个分支,你们抓住正信(إئمان)的这七十几个环节,你们就抓住了他的总根,圣传真道是抓住正信(إئمان)的总根而遵行在七十几个环节上的人。现在发现的问题就是七十几个环节的次序给倒过来了,在古老的经典上,在七十几个环节上把崇拜真主放在最前边,全信使者放在前边,而现在的一些经典把崇拜真主放在最后,在七十二个以后,把次序颠倒了。首先提到的是重要的,后来提到的是次要一点的,如果把崇拜真主放在七十二个环节之后,那么他们就把崇拜真主放在了次要的位置了,所以你们就要当心这个事。
穆斯林大众派还有一个很重要的事就是为真主而爱,为真主而恨。不是你对我好,我爱你,你对我不好,我恨你,不是这样,而是为教门,就是全为真主而恨,全为真主而爱。不要因为私利、利益或者是亲戚关系什么的而爱而恨。他是我的亲戚,他再坏,我都护着他我都爱他,那不行。是为真主而爱。他再怎么样子行教门怎么好,但他得罪我,我就恨他,那也不行,要为真主而爱,不能为私人而恨,为私利而恨。这样他就开了天堂的门。


认主独一的关键就是严防我们的私心、自我举伴真主。凡是被造的,都不能渗染在认主里,所有的被造都是非主,不能渗染在崇拜里面,在崇拜真主的意念里面,就是只有真主,唯有真主。千万不要渗进被造,不要渗进私心。他行教门是为了赚钱,那他有了举伴,他礼拜是为了做给人瞧,是为了让人夸奖他教门好,他已经举伴了真主。功名钓誉,他就举办了真主。所以要看是为真主虔诚还是为人虔诚。要是为主虔诚,他就打开了天堂之门。
圣人ﷺ说:“凡是信真主,信实圣人ﷺ的人,都将进入天堂。”条件是对圣人ﷺ信实,全信。怎么对圣人ﷺ信实呢?就是对圣人ﷺ所有的事情我们都好猜,千万不要歹猜,千万不要说圣人ﷺ有缺点错误。千万不要相信圣人ﷺ有缺点错误,认为圣人ﷺ的缺点错误是在人们歹猜上的缺点错误。圣传真道的判断是,圣人ﷺ出现的所谓缺点错误是给教生的一种方便。圣人ﷺ打仗很累睡着了,醒过来的时候天已经大亮,毕俩来呼唤,加了两句话:礼拜比睡觉更好。结果,把圣人ﷺ叫醒了,圣人ﷺ说:“以后就加上这两句。”圣人ﷺ就带着大家礼了晨礼的拜。所以我们晨礼叫拜时加了这两句。有人说:你看看,圣人ﷺ有缺点错误,圣人ﷺ都抓不住按时的拜功,已经到了天亮才礼。不是这么回事,这是圣人ﷺ给教生一个方便,晨礼的时间是在第二个拂晓的时候,就是东边恒亮的时候,那是告诉教生天已经亮了,但红光还没有现的时候还可以礼晨礼,这是给教生的一个方便。我们教门是最先拜真主,最后出大殿,所以我们遵行在第二个东方动的时候,因为不礼晨礼的人进不了天堂,不记想香花美舍的人他没有天堂,所以这是圣人ﷺ给了教生一个方便。圣人ﷺ有一次打仗,打仗到晡礼的时候而没有礼,然后太阳已经落下去了,圣人ﷺ就命大家赶快洗小净礼拜,当把拜礼完了以后,太阳和眼睛一样高,那是圣人ﷺ告诉我们说:晡礼的时间是从影子是物长的两倍半的时候,一直到太阳和眼睛一般高的时候,那也是圣人ﷺ给我们的一个方便,不是缺点错误。


关于《皱眉章》,他的背景是圣人ﷺ正在劝化一些贵族及有钱人,一个瞎子来到圣人ﷺ的面前说:圣人ﷺ啊!你给我指导,圣人ﷺ啊!你给我指引。结果就把这个话题打乱了,这些富人和贵族就没有继续听的兴趣了,圣人ﷺ也不知道话说到哪儿了,圣人ﷺ就皱着眉头走了。因此降下了《皱眉章》。有人说:这就证明圣人ﷺ嫌贫爱富,证明圣人ﷺ是一般的凡人,对有钱人重视了,对穷人不重视,穷人来跟他说话,他就皱着眉头走了,这不是缺点错误的证据吗?这不是圣传真道的看法,我们的看法是从《古兰经》的明文来看这个事,《古兰经》里的明文不是说“你皱眉离开”,不是针对圣人ﷺ来说的,而是说“他皱眉离开”,《古兰经》明文是“他”,是第三人称,那是讲给其他人听,不是针对圣人ﷺ,你皱眉离开那是真主谴责圣人ﷺ,但是《古兰经》明文,他皱眉离开,是讲给第三人听的,就是说当圣人ﷺ给人劝化的时候,你的声音不能压过圣人ﷺ的声音,你不能打断圣人ﷺ的说话,哪怕是圣人ﷺ给真主的保管员——有钱人、贵族说话的时候,你就算是真主亲戚也不能来打断圣人ﷺ的说话。《皱眉章》的含义是在这个地方,不是说圣人ﷺ嫌贫。圣人ﷺ没有缺点错误,说圣人ﷺ有所谓的缺点错误是歹猜,每一个出现的所谓的缺点错误,在我们正统派的看法上,那是给教生的一种方便,一种指引。如果这样正确的认识圣人ﷺ,你们就打开了天堂的门。
圣传真道首先是依经据典,所说所做所讲的必定要符合《古兰经》,符合圣训,符合大伊玛目艾卜•哈尼法的教法。那么我们就开开了天堂的门。如果不符合经典,就要小心伤害正信(إئمان),最后把天堂的门关了,把火狱的门打开了。
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发表于 2020-9-24 21:30:21 | 显示全部楼层
一个人改变了全为真主而掺杂了一些被造的、假主的成份在里边,他就无知中进行了举伴,无知中开了火狱的门。
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发表于 2020-9-24 23:03:23 | 显示全部楼层
全为真主——必须向这个目标努力,否则终归是会陷入到大举伴中。
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发表于 2020-9-26 11:21:18 | 显示全部楼层
一定不要掉在恶魔()罪恶的圈套里边,才可能打开天堂的门
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