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【清真要道】圣传真道的特征是什么?

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发表于 2020-9-30 23:50:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真护城 于 2020-10-2 20:46 编辑

圣传真道的特征

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一.圣传真道的最大的特征是热爱圣人ﷺ。要是他自称正统派大众派,但他不热爱圣人ﷺ,或者是对圣人ﷺ品头论足,对圣人ﷺ挑剔,他就不是正统派。因为正统派首先的条件就是热爱圣人ﷺ,要热爱圣人ﷺ到胜过自己的父母,胜过自己的儿女,胜过自己的妻室,胜过自身,胜过所有的一切的人。因为圣人ﷺ说:“谁爱我胜过他的父母,胜过他的儿女,胜过他的妻室,胜过他的自身,胜过于任何人,那么他在天堂里是与我同居的。”这是正统派的第一个条件。谁要遵到这一条,他就具有了正统派的特征。

二.圣传真道的第二个特征就是完全遵照、完全相信圣人ﷺ从真主御前所拿来的一切,把真主定为合法的作为合法,定为非法的作为非法。对圣人ﷺ从真主御前拿来的所有的东西都完全相信,没有任何怀疑,没有任何不同的看法,完全接受,完虔诚信,这才是圣传真道的表现。我们要遵从《古兰经》,《古兰经》是我们教门的根本的大法,就象是国家的宪法,所有的根据首先都是《古兰经》中来的。《古兰经》被称为真主的皇言。其次是我们圣人ﷺ的圣训。因为圣人ﷺ从真主御前拿来的所有东西,无论我们能否理解,能否认同,但圣人ﷺ说的都是事实,我们都全信。这就是对圣训的态度。第三个根据就是教法,圣传真道的教门必须跟随在正统派的一个伊玛目的教法学派里边。伊斯兰教象一座城,这座城有四道门,你从哪道门进去都可以,这四道门就是四大伊玛目的教法学派。但是艾卜•哈尼法跟其他的三家教法学派有所不同,其他三家教法学派都是出自艾卜•哈尼法。艾卜•哈尼法是圣人ﷺ预所定下来的。圣人ﷺ说:“在我的后人中要出一个人,他们名字叫艾卜•哈尼法,他是我教生的明灯。”因此,只要跟随教法学派的任何一家都是正统派。但是跟随在艾卜•哈尼法的教法学派里是高强的。因为那三家教法学派都是出自大伊玛目艾卜•哈尼法的教法。


三.圣传真道的第三个特征就是正信(إئمان)的全美是在心中诚信、舌肉招认、身体力行这三个条件上,他们现在的作法是把身体力行给除去了,他们说:只要心中诚信、舌肉招认就算穆斯林。或者说只要心中诚信就算穆斯林,舌肉不需要承认,而且身体也不需要力行,那这都不是圣传真道的判断。正统派圣传真道的正信(إئمان)是三个条件:第一个条件是心中诚信:没有任何怀疑;第二个条件是舌肉招认:别人问:你是穆斯林吗?你说:我是穆斯林。问你:你是穆民吗?你答:我是穆民。哪怕杀头也要承认自己是穆民。不能说是害怕而不敢舌肉招认,这是圣传真道正信(إئمان)的条件。

保存正信(إئمان)就必须坚守舌肉招认。因为在教法里说:一人要杀你,他对你说:你吃猪肉我就不杀你,他可以吃猪肉保存他的生命,以后再还报,再报复。因为非法的饮食不伤害正信(إئمان),但是叫你丢了正信(إئمان)就给你活,你要正信(إئمان)就叫你死,舌肉承认你是穆斯林就杀你,舌肉承认是穆民就杀你,那宁肯承认穆斯林被杀,而不能隐昧正信(إئمان)而存活下来,这是大伊玛目的规矩,其他的伊玛目有宽松,最宽松的是什叶派,什叶派的规矩是可以心中诚信,为了避免迫害可以舌肉上不招认,甚至行为上相反,他是为了生存,那是另外一个情况。

第三个条件是身体力行,所有的功修,凡是真主命令的都要行,我们的规矩功修分五个方面:主命,真主命令的身差担子,那不可以少;当然的,应当的,接近于主命,不可以少;圣行,你能遵的都要遵到,你遵到的话能讨到圣人ﷺ的喜,有圣人ﷺ的说情搭救,你遵不到或者你有困难,那没有拿问,但是心中要诚信,这是圣行的;讨真主喜爱的,要尽力而为,你做了有回赐,做不到没有拿问、没有罪刑。这四件有一个根基就是礼节,要是没有礼节的人,那不是圣传真道的遵行者。在《古兰经》中真主明命:你们跟人辩论的时候要以最好的态度辩论。圣传真道就是以最好的态度来对待任何一个人。在他的行持上、外表上做到了这几条,他就是圣传真道的遵行者。


四.圣传真道的表现是什么呢?如果一个人他自称是遵行圣传真道的正统苏菲,他必须有几个表现。在外表上,他很喜欢施舍。经上的故事就是易布拉欣圣人ﷺ的行为。易布拉欣养了很多的羊,天仙就来试验他,天仙就对他说:我跟你商量,你给我四分之一的羊。易布拉欣想了想就说:“只要你赞真主一遍我就给你四分之一”。天仙说:我要赞二遍呢?易卜拉欣圣人ﷺ说:“我就给你三分之一。”天仙说:我要赞三遍呢?他说:“我就给你四分之三。”天仙说:如果我再赞呢?他说:“那所有的羊都给你。”天仙说:那么我再赞呢?他说:“我给你做奴隶,我给你放羊。”所以,天仙说:主啊!你的奴辈、你的密友是这样乐施的人啊!

圣传真道的人要学习易布拉欣这种乐施的行为,那他在外表是就是正统的圣传教门的表现。行为的表现是要慷慨,敢于仗义疏财,为了做一件好事,他舍得费用他的钱财,他乐于助人,哪怕没有钱财帮助人,他要用他的行为来帮助人,哪怕没有能力以行为帮助人,他也要用好话来安慰人,这就叫慷慨、仗义疏财的表现,遇到人家忧愁的时候,给人家解除忧愁,遇到人家有困难,给人家解除困难,遇到纷争的时候排难解纷,那么具有这几条他已经有了苏菲的行为的表现了。


五.圣传真道的遵行特征是宁持加遵,不遵可行。比如说,在讨真主喜爱的行为和可行的行为的选择上,他宁肯行讨真主喜悦的行持,而不选择可行的。比如:艾卜•哈尼法说:一件新衣服买来,你穿着它礼拜,那是可以的。如果你洗了它再穿着礼拜是受喜的。那么在圣传真道的人上,他就行受喜的行为。所以圣传真道的行持是行加遵而不持可行。还有在合法和非法里要严格区分,因为在今生我们遇到的很多事是合法的,也有很多事是非法的,那就以真主定为合法的作为合法,以真主断为非法的作为非法,也不能沾染丝毫的非法。例如:要是他是一个真正的圣传真道的遵行者,他养了一只鸡用它干尔麦里,他必须把它关三天,来换一换食,为什么呢?虽然鸡是合法的,但是鸡的饮食不一定干净,它会到处游走觅食,要是它吃了脏的东西,那这个鸡可能是非法的,你买来一个牲灵,你不知道它到底是吃了脏的还是吃了干净的,按一般的可行的作法可以宰了吃,但是作为圣传真道的遵行,就必须要关它三天,把食水换干净了才能宰它,以避免稍微掺杂一点不洁净的或者是非法的,在遵行上就要这样做。

在合法与非法之间的一些事情上教法没有判断,到底是合法还是非法?有些事情怀疑是非法,但是经上又没有明确的证据,因为在那个年代还没有这个东西。比如说:股票,是算非法还是合法?基金算合法还是非法?买彩票中奖算非法还是合法?象这些在原来的经典里没有直接的说,那正统派就要根据学者的公决和学者的类比,要是这些都没有怎么办呢?那就远离它。因为圣人ﷺ说:“一个人在禁地旁边放羊,他的羊总有一天要闯到禁地里面去。”所以凡是不能定下来是合法或者是不敢定下来是非法的嫌疑(شك)之事,那就远离它。


象吃大虾在艾卜•哈尼法的教法里定为非法,定为受憎恶(مكروه)的,根据是虾曾经在天堂里面,哈娃吃了麦果以后,来了月经,她就在河水里洗,虾好奇,就来吃她的血,虾为此降到了世界上,所以根据这一条虾是受憎恶(مكروه)的或者是非法。但是海虾不吃血,海虾在海里生活,那么把它定为合法、非法还是受憎恶(مكروه)的呢?没有定论,我们小心起见就要避免,为了宽容,就不定为非法,也不定为受憎恶(مكروه)的,因为它没有吃血。海参是海里的动物,它的形象虽然不好看但是也不丑,论它的饮食也干净,可以吃,可以做为滋补的药品拿来作为美餐吃,但是是是非法的还是受憎恶(مكروه)的,没有定论,因为现在钓海参的方法是用猪钓,是把小猪烫后拔光毛放到海里,然后海参就钉在它的皮上,然后钓上来,要是真是这样钓起来的海参,那是接近于非法的可憎(مكروه),因为它已经吃了这个成份。同样,一个羊是用猪奶喂大的,这个羊是合法的还是非法的还是受憎恶(مكروه)的。没有定论,但是我们就要避开它。所以很多事情在不能定夺的情况下,那就把它避开。

六.圣传真道的人的心态是什么?如果他真正是一个圣传真道的遵行者,他就永远是知感的人,永远是感谢的人。真主给恩典,感谢真主,遇到灾难,也感谢真主,遇到顺心的事,感谢真主,遇到损失,也感谢真主。例如,一个人受了伤,他说感谢真主。为什么感谢真主呢?我受的只是轻伤,我骨头没断,我命还留下了,只是我疼痛一阵,我还会好,还可以行教门,还可以礼拜,所以感谢真主。这样的心态就属于圣传真道之人的心态。还要注意你言辞的召唤,就是每一天你的心系在什么上,那么你的口就会说什么,要是你的心系在孩子上,你一天开口就是我的孩子呀!我的娃娃啊!要是系在钱上,你开口就是我今天赚钱了,我今天亏本了,我今天收入多少。要是他的心系在今生上,他开口都是今生的事。所以你的心系在什么,你说的就是什么,你就喜欢听什么,要是他心系在今生,你讲到今生一些事,他就精神百倍,你讲到教门他就打磕睡。他心要是系在教门上,你讲教门他就津津有味,你讲到世俗的上的事他就没有兴趣。所以心系在哪儿,他的言辞的召唤就在哪儿。我们圣传真道的人的心必须系在我们的圣人ﷺ上,开口、闭口不离圣人ﷺ,行持不离圣人ﷺ,所有的不离圣人ﷺ。要是不以圣人ﷺ的圣行说话做事,不以圣人ﷺ的圣行来判断事情,那他在行持上已经不是圣传真道的召唤。


举个例子:圣人ﷺ说:“全世界的穆斯林都是兄弟。”他就想:他不把我当兄弟,我怎么把他当兄弟。象这样的意念就不对,你是以人对你的态度来决定你的行为,而不是以圣人ﷺ的圣训来决定你的行为。既然圣人ﷺ说穆斯林是兄弟,他把我是不是当兄弟,但是我都以对兄弟的态度和行为来对待他,那你就遵从了圣人ﷺ的圣训。这就是圣传真道的识别的方法。

一个人他一旦接近于真主了,他就被提拔了,人只要接近真主一步,他就提高了七十个品级。所以,用各种优美的行持来讨真主的喜爱,来接近真主,那么他就得到了提拔,所以要想得到提拔,就要接近真主。那就是一切为了真主,我说话,我是讨真主的喜;我做事,我是讨真主的喜;我所有一切是为真主、全为真主、为主虔诚,那就讨了真主的喜,那你就接近了真主,得了提拔。所以讨真主的喜就接近了真主,接近了真主就得了提拔。

要知道真理不在经本之中,因为经本之中的真理一般人不能得到它,不能得到就等于它没有。真理是在执掌真理的人的手上。你跟随执掌真理的人,或许你会得到真理。为什么圣人ﷺ归主以后还要跟随外哩行教门?那就是这个道理。圣人ﷺ是太阳,太阳落山以后,阳光的余光还在,外哩是镜子,把圣人ﷺ的阳光反射在教生的身上,你跟随了外哩行教门,那你就得到了这个真理的恩典,所以一定要跟随在真乘的学者和道乘的谢赫上,他就得到了真理,就有了得到真理的因由(سبب)。


你的品级是从效仿迁士们的行为上来的,迁士的行为最主要的是跟随圣人ﷺ,哪怕丢了家产、丢了儿女、丢了所有的一切、丢了生命,他跟着圣人ﷺ从麦加到麦地那,在战场上奋战跟随圣人ﷺ,这就是他品级的来源。事事优先别人是圣门弟子的一个主要的行持,所以优先别人也是品级的来源,所以在任何时候都要优先别人,你就有了圣门弟子的品级。

怎么样获得成功呢?你们要在敬畏真主的情况下奉献、奋斗,你们劝导人,你就会成功。圣人ﷺ批评了那些看见别人干罪,看见别人不懂教门他却当哑巴、不吭气的人。圣人ﷺ说:“见到别人干罪而不规劝的人,他就是哑巴的恶魔(الشيطان)。”所以在劝导上、劝化上能使人得到成功,能使人远离恶魔的行为。在敬畏真主的奉献和奋斗上,你就可以得到成功。

七.圣传真道的遵行者的航标和航向是什么?我们的航标就是《古兰经》,是真主的语言,是引导者,一切具有圣人ﷺ品级的这些引领正道的人就是每一个时代的明师,他就是我们航标,还有圣人ﷺ的教诲,大伊玛目的教法,还有你们中间的发口唤人的口唤。这样,我们在航标上就不会错误。那我们的航标就是《古兰经》、圣训、教法、教条,教条里就包括了口唤。我们航向就是全为真主、无私无我。这个航向就通向了圣人ﷺ的道路,在这个航向下就坚守了迁士、辅士的追随的行为。只要这个航向不错,我们必定到达彼岸,到达纯恩的天堂,并且进去以后永远不再出来。


穆勒师德、引导者的证据是什么?在我们的圣传真道的教门里是十三个条件,首先是继承品,就是下辈必须和上辈一样,要是下辈的引导者跟上辈不相同,有了更改,那他就不是继承者。继承品就是继承圣人ﷺ,他继承大伊玛目的教法而不要改变,他就继承了圣人ﷺ。因为大伊玛目是教生的明灯。你不背离明灯,你就不会偏歪,就不会出了圣传真道——宣扬伊斯兰的圈子。那你必定是在教生的明灯里边行教门。

今生就象朝觐,你朝觐就要知道路,你不知道路的话,就要有一位引路的人,有了引路的人还不行,你还要有足够的路费,有了路费还不行,你还要有一位保镖、护送的人,你才能去。要是你没有一个认识路的人带领,你怎么去,你不知道朝觐的路,你从哪边走?是吧。你要从今生到后世天堂,到永恩、永恒的天堂去见真主,你不知道引路的人,你怎么去?要是你没有盘缠路费,你怎么去?路费就是我们的主命,就是当然的功修和所有圣人ﷺ规定的在穆斯林上的责任担子的行持,包括天道和人道。因为圣人ﷺ说:“不孝顺父母的人,没有天堂。”所以孝顺父母也在进天堂的路费里面。圣传真道就是全面的遵行原原本本的伊斯兰教,就是遵行我们圣人ﷺ所传下来的原本的教门,不增加不减少不变更,原汁原味地行下去,那就是正统派大众派圣行派,就是圣传真道。凡是有丝毫的更改的,那就差之丝毫,失之千里,他已经不是正统派大众派圣行派的遵行者了,不是圣传真道的遵行者了。


八.圣传真道遵行教法要按它的条件来遵行,我们要照着大伊玛目规定的行,不可以过份。有人曾经告诉我说:国外出现了一个事,大伊玛目说可以抹皮靴,那么你们大家都抹皮靴,大家都抹皮靴,平常脚都不洗了,象这样的做法,它是属于过份的,它是超出了正统派大众派圣行派的规矩的。圣人ﷺ所规定的、大伊玛目所规定的,它有一定的条件,在什么条件下实行抹皮靴,在什么条件下不能实和抹皮靴。要按照他的条件来执行,才是可以的。
并礼是在朝觐到穆斯坦力法这一天,在晌礼的末时和晡礼的入时,或者晡礼的末时昏礼的入时才可以并礼。平常的时候,除非已经没有办法,末时强过于还补,在这个情况下可以并礼,除此以外不可以并礼。他们现在一些人在没有任何情况下都实行并礼,这已经不符合艾卜•哈尼法的教法了。还有人说:晨礼可以不礼直到晌礼时并礼,这些说法都不符合教法。所以在遵行大伊目的教法上不可过为,也不可以相背,也不可以做任何的更改,一定要按照他的条件来行。
对于代净,不是想代净就代净。代净也是有条件的。大伊玛目说除非是困难无法解决,比如没有水,那就只有代净,你找到水以后,你的那个小净就坏了,要重新洗。还有,你取水的地方有危险,你要去的话有野兽,这种情况也是不得已,就可以代净。生病、无能力、病危了,这个时候还有最后的拜,用手洗不了脸了,那可以代净,因为困难,因为危险,这两个条件具备了,他就可以代净。要不是这两个条件,为了方便自己而随便改变教法规定的做法,那就不属于正统派大众派圣行派了,就不属于圣传真道的遵行者了。
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发表于 2020-10-1 21:53:05 | 显示全部楼层
努力跟随并遵行
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发表于 2020-10-2 06:53:23 | 显示全部楼层

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