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最优秀的再传弟子:吾外斯巴巴

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发表于 2020-10-3 23:15:40 | 显示全部楼层 |阅读模式


吾外斯·格热尼,鲜有人知道他的名字,只知他常守清贫、低调沉默、淡泊名利,以至于人们总是忽略了他的存在,正如圣训中所说的:“许多蓬头垢面之人,假使对真主发誓,真主一定如其所愿。”
                 ——《穆斯林圣训实录全集》

贵圣ﷺ曾谈及他的名字,预言他是再传弟子,贵圣ﷺ说:“的确,他是最优秀的再传弟子,人们称呼他为吾外斯,他有母亲,皮肤上有白斑,你们谁遇见他,定要请他为你们求恕饶。”(详见两大部圣训集)。

大贤欧麦尔传述,贵圣ﷺ说:“吾外斯·本·阿米勒和也门迈拉德的援军将会来于你们,他来自格热尼部落,曾得过白癜风,后痊愈,周身只剩下金币大小的白斑,有母亲,且对她十分孝顺,如果他向真主祈求,必定会受准成,如果能请他为你求恕饶,那你就这样做吧。”

人们向他寻求杜阿伊,是因为他非常孝顺母亲,因孝顺而未曾离开年迈的母亲半步,对母亲悉心照料,每晚母亲睡着后,他才怀着忐忑的心睡去,唯恐母亲召唤他。即便如此,他还是常对自己的照顾不周而连连向母亲道歉。

《حلية الأولياء 》一经的作者谢赫艾布·努尔伊目这样评价吾外斯巴巴:他是仆人的领袖、修士的榜样,贵圣ﷺ曾以他报喜,并以他来嘱咐圣门弟子,他是再传弟子中“八大修士”之首,至于贵圣ﷺ的报喜,则有圣训传下:贵圣ﷺ曾对索哈白们说:“的确,真主喜悦那些暗藏的纯善且孝顺之人,他们常常蓬头垢面、饥肠辘辘,如果他们去面见亲王,会遭到拒绝;去和富家千金谈婚论嫁,会被嫌弃;他们缺席或出席时,人们不会察觉;他们生病时,也没有看望者;他们归回到真主一边时,身旁也没有见证者... 吾外斯便是其中之一。” 当索哈白们询问谁是吾外斯时,贵圣ﷺ说:“淡蓝色眼睛、两肩宽阔、中等身材,和蔼可亲,深棕色的胡须从下巴一直延伸到胸前,目不斜视、表里如一,常诵读古兰经且独自哭泣,除了两件破旧的羊皮大衣外,别无他物,大地的居民没有人知晓他,天上的居民都认识他,假使他对真主发誓,真主定会因他的孝顺而如其所愿,而且,在他的左肩处有一块白斑,当给亚买提成立时,真主对一些仆人说:你们进入天堂吧!然后对吾外斯巴巴说:你等一等,给他们说情吧!然后真主以他的说情而赦免了类似于热比尔人(ربيعة)和木达尔人(مضر)。” 说到此处,贵圣ﷺ对着欧麦尔和阿里两大贤说道:“欧麦尔和阿里啊!如果你俩遇见他,就请他为你俩求恕饶,真主便恕饶你俩。” (详见《奥利亚义的珍宝》81页)

贵圣ﷺ对吾外斯巴巴的预言与描述足以证明了他的尊贵。吾外斯巴巴全名为:吾外斯·本·阿米勒·格热尼,格热尼是也门迈拉德的一个部落,吾外斯巴巴早在贵圣ﷺ时期就听说了贵圣ﷺ,随即诚信了贵圣的使命,只是因为要照顾年迈的母亲,而一直没能亲见贵圣ﷺ,即便如此,贵圣ﷺ向众索哈白们提及了他的名字,描述了他的特征和贤性,并嘱咐他们,如若遇到他,定要请他为他们求恕饶。

自从贵圣ﷺ提及了吾外斯之名后,大贤欧麦尔就一直致力于寻找他,凡是来自也门的人,他都要向他们打听吾外斯的下落,就这样他和大贤阿里寻找了他十年,在大贤欧麦尔担任哈里发的最后几年,有一次朝觐期间,大贤欧麦尔登上麦加艾比·古拜伊斯的山,高声呼喊道:“来自也门的居民们啊!你们中谁是吾外斯?” 接着,一位老年人站起来回答道:“我们不认识吾外斯,但我听说我们同行之人中有个看管骆驼的人被称为吾外斯。”大贤欧麦尔问道:“他现在在哪里?” 回答说:“在阿拉法特山上。”大贤欧麦尔很快找到大贤阿里并和他一同前往阿拉法特山寻找吾外斯巴巴。

当他俩到达时,发现吾外斯巴巴正在祈祷,他放牧的骆驼都围在他身边,于是他俩给他道了赛俩目,他停止了祈祷,并给回赛俩目,接着大贤欧麦尔问道:“请问您是何人?” 他答道:“放牧骆驼的卑微之人。”他俩说道:“ 我们都知道,天地之间的民众皆为真主的仆人,您的母亲唤你时的名字是什么?” 他说道:“ 你俩个想在我这里得到什么?” 他俩说:“我们的领袖穆罕默德(愿主福安之)曾为我们描述了吾外斯·格热尼的特征和容貌,我们在你上所见到的和贵圣ﷺ所描述的一样,淡蓝色的眼睛,但是至圣还告诉我们,在你的左侧肩膀处有一块明显的白斑,你能否向我们展示一下?求真主赐福于你!”接着吾外斯巴巴向他俩展示了那块明显的白斑,他俩随即亲吻了他,并说道:“我们作证,的确,你就是吾外斯,你为我们求恕饶吧!也祈求真主恕饶你!” 吾外斯巴巴说道:“我并未觉得自己很特别,阿丹子孙在求恕饶这件事上无一例外,我常给所有的人求恕饶,对于他们一视同仁。”接着他继续说道:“的确,真主已让你俩见证并认识了我的全部,但是你们俩又是何人呢?” 大贤阿里说道:“这位是穆民的长官欧麦尔,我是阿里·本·艾布·塔利卜。”吾外斯巴巴说道:“求真主因这个稳麦而慈悯你俩。”说完他便想要离开,大贤欧麦尔急忙问道:“请告诉我你的住处,这样我就可以给你带来一些我的钱财和衣物,此处便是你我的约会之地。”吾外斯巴巴说道:“穆民的长官啊!我们之间不需要约会,在你知道了我之后,我将不会再见你们,我从放牧骆驼上可得到四个金币,足以果腹,至于衣服,这两件羊毛衫足之够矣...” 听到这时,大贤欧麦尔大声呼喊道:“但愿欧麦尔的母亲没有生下欧麦尔!但愿她曾是不会生育的!”

吾外斯巴巴知道此后人们会接踵而来,所以他带着骆驼饮完了水,然后将它们交给了朋友,独自云游去了,有人说他去了库法(近伊拉克境内)。

巴士拉的哈宰姆·本·哈牙尼曾说:当我听了关于吾外斯·格热尼的圣训后,我遇见了他,于是我对他说了祝安词,他回复了我,然后我哭了,他也跟着哭起来,并且说道:哈宰姆啊! 你寻我何事?” 我说:“你怎么知道我的名字?” 他说:“是真主让我知道的。” 我说:“那你给我说说真主的使者吧。” 他说:“我没能享受到亲见使者ﷺ的恩典,但是我见到了那些亲见过使者ﷺ的贤人。” 我说:“你为我读一段古兰经吧!” 然后吾外斯巴巴读道:

وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا لَٰعِبِينَ
我未曾以游戏的态度创造天地万物【21:16】

然后他喊叫了一声,倒地不起,我以为他归回了,他苏醒后说道:“ 阿丹、努哈和易卜拉欣圣人都归回了,贵圣穆罕默德ﷺ、艾布·百克热和欧麦尔也都归回了。” 我说:“欧麦尔还没有归回。” 他说:“的确,欧麦尔已经归回了。你想让我做什么?” 我说:“ 请为我祈祷,并给我忠告吧!” 然后他给我做了祈祷,并忠告我远离明暗的奸邪,临别时他说道:“哈宰姆啊!从此以后不要再找我了,因为我不喜欢人们知道我。”

在《سلوة الأحزاب》一经中传述:吾外斯巴巴附近的居民都把他称为疯子,因为他只喜欢把时间花在和他的养主上,以至于到了如痴如醉的地步。后来,附近的居民盖了间小屋供他居住,他在其中住了整整两年,期间没有人看见过他的脸,他经常捡地上的野枣而食,每当夜晚来临时,他便会高兴的欢呼道:“这又是一个鞠躬和叩头的夜晚!”就这样,一直礼拜到天亮。

他每晚都要施舍,即使家徒四壁,只要有一口吃的,有一件多余的衣服,他都要打散掉,他常祈求道:主啊!如果有人因饥饿而死,请你不要责怪我;如果有人因寒冷而死,请你不要责怪我。”

苏菲大师们则称吾外斯巴巴为“修士的楷模”,“古图布奥斯”级的大外哩,因他的神秘,而被喻为“第二个赫祖勒”,纯善和孝顺的贤性使他获得了韦俩耶提的高品,因有人曾看到他穿着贵圣ﷺ的绿袍。当他听到贵圣ﷺ的牙齿在战役中被打落的消息时,他因喜爱贵圣ﷺ,而用石头将自己满口牙齿尽数敲落。

在苏菲的道统传替中,存在着这样一种传替方式,它跨越了时空的束缚,通过精神交流(روحانية)来进行接续与调养,人们把这种方式称为“吾外斯耶”(أويسيا)的调养,即“吾外斯”式的接续,因为吾外斯巴巴一生虽未曾见过贵圣ﷺ,但却能与贵圣ﷺ保持精神上的联系,在他身上所显现的至善之品,也正是一代代的苏菲大师们特有的,正如贵圣ﷺ所说的:“吾外斯凭着至善(إحسان)而成为了再传弟子中最优秀的人。”

至于吾外斯巴巴的归回,史学家们略有分歧,一些人说,他是在大贤欧麦尔时期殉道在一次战役中,另一些人则说,在绥芬之战中,他与大贤阿里并肩作战时殉道,真主至知!

参考书目:
《حلية الأولياء》
《سلوة الأحزاب》
《نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام
《سير ومناقب أئمة التصوف والدين》

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发表于 2020-10-5 19:16:38 | 显示全部楼层
要请那些清廉正直,无私奉献的人,做杜瓦求恕饶
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