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伊玛目安萨里论儿童教育

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发表于 2020-10-4 10:43:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
伊玛目安萨里论儿童教育

——艾布鲁格曼



       编者按:这篇900多年前,伊玛目安萨里所写的关于儿童教育的文章,值得一读,其中有一些细微入至的教导(比如对儿童理性之光初露端倪的察觉;儿童偶尔犯错误时如何处理等等),放在今天21世纪的现代背景下仍然可以借鉴。儿童教育的确非常重要,其关键在于家长的悉心照料和耐心陪伴,保护孩子远离罪恶和丑陋的行为,并在他们的人格中培植正气、敬畏和善,但是中国人在经历文革之后又经历了全民发财致富的暴发户时期,很多家长把一味满足儿女的物质欲望和需求作为建立亲情和教育的主要的手段,他们本能地意识到教育过程中“爱”是关键,但不知道如何去爱,更不知道在孩子幼小的心灵中培植敬畏、虔诚和礼仪的重要性,其结果是非常悲催的,叛逆的各种二代出现,然后就是家无宁日和父母与儿女情感的矛盾、冲突绵延不断,于是乎睁开眼睛才发现21世纪的中国巨婴遍地。诚然,伊玛目安萨里这篇文章不能满足今天儿童教育的现状和需求,但是作为先行者,他为我们开辟了一些路径,我们应该顺着这些路径,应该认真思考一下如何教育穆斯林家庭的孩子了,再不要等到儿女成为对头时,才去请教心理医生。


       教育儿童的方法是一件极其重要的事情,因为儿童是寄放在父母跟前的信托,他的纯洁的心灵是珍贵的璞玉,未经任何刻画,它可以接受任何刻画,趋向任何诱导。如果他被教导善、习得善,并在此基础上成长,他将获得今后两世的幸福,他的父母和老师都能因此而得到真主的回赐;如果他习得恶,像动物一样被家长漠视,他将不幸,并遭受毁灭,罪责在于他的监护人和受委托者。
       真主说:“信道的人们啊!你们当为你们自身和家人提防火狱。”(66:6)
       如果父母会从今世的火上保护儿女,那更应该从后世的火刑上保护他们。保护的方法是:教育他们、涵养他们,教导他们美德,劝诫他们不要接近罪恶,不要使他们把享受当做习惯或贪图荣华富贵及其因素,否则长大后,他们会因为追求这些东西而耗尽寿命,然后永远地遭受毁灭。家长应该在生命之初就悉心照料,只可雇佣善良、有教门、吃合法食物的女子哺育他(她),因为吃非法食物生出的奶汁其中没有吉庆,受其滋养而成长的孩子,其禀性会掺进丑恶,他会倾向于与丑恶相适应的一些东西。
       当看到孩子有辨别能力时,应该很好地眷顾他。如果他会感到害羞、害臊,并放弃一些行为,那就是理性之光闪露之端倪,甚至他会认为一部分事物是丑陋的,另一部分与之相反,因而对一些事物感到害羞而弃之。这是真主的馈赠和报喜,表明端正的人格和清澈的心灵,它是成年时理智完美的喜兆。害羞的儿童不应该被忽视,相反应该借助他(她)的羞涩和辨别力因势利导,抓紧教育。
       儿童最初的恶劣属性多半是贪吃,应该对其进行规约,比如限制他只用右手拿食物,进餐时念“太斯米”(奉主的尊名),吃靠近自己的食物,不要在别人之前抢食,不要盯着食物和就餐的人看,不要狼吞虎咽,应该细嚼慢咽,不要让饭菜弄脏手和衣服,有时要训练他习惯于干吃馒头、面包,而无需就着调味品和油脂吃,以免他不就着调料和菜就无法下咽。
       吃得过多时要批评他,用某种贪吃的动物为他打比方,在他面前赞扬有教养的、不贪吃的孩子,教育他先人后己地礼让他人就餐,使他满足于粗茶淡饭,不要过分在意吃喝。
       穿着方面,使他喜欢朴素的白色衣服,而非穿着色彩斑斓的衣服或者丝绸(指男孩子),他要明确那是女性或柔弱者(假娘娘)的衣服,男子汉应当鄙视之,当看到男孩子穿着这样的衣服时,应谴责、批评他。
       要阻止孩子与奢侈浮夸、爱攀比的孩子交往,阻止他倾听爱献谄媚的孩子的话。当儿童在成长初期被忽视时,大半会养成卑劣的性格,成为说谎者、爱妒者、偷窃者、搬弄是非者、固执者、爱管闲事者、玩世不恭者、耍计谋者、厚颜无耻者。当以优良的教育阻止所有这些恶劣的品质。
       到适学年龄,务必送往学堂,让他学习《古兰经》、圣训和贤人的典故、经历,以便对贤哲的喜爱深入他们内心;当阻止他学习涉及情爱的诗歌,阻止他与附庸风雅的文人交往,因为那会使不良的种子根植于孩子的心中。
       当孩子显露出美好的性格和可赞的行为时,当尊敬他,用他喜欢的东西奖励他,在众人面前褒扬他。如果他偶尔犯一次错误,当假装不知道,不要撕破、揭穿他所掩盖的,要明示他不可能有人胆敢犯此类错误,尤其在孩子竭力掩盖时,因为揭露错误或许会使他肆无忌惮,无所顾及了。如果他再次重犯,应该私下责备他,让他感到事态严重,并警告他:“你要提防重犯类似的错误,如果再发现类似的错误,必令你当众出丑!”
       任何时候,谴责孩子的话语不要太多,因为话多会使他感觉麻痹,轻视谴责和罪恶,话语惊心动魄的效力也会丧失。作为父亲应该保持言辞的震慑力,不要动辄责骂;作为母亲,要以父亲来恫吓孩子,制止他做丑事。
       当禁止孩子白天睡觉,那会使他养成懒惰的习惯,晚上不要阻止他睡觉,但是尽量不要让他睡在过于柔软舒适的床垫上,以便他的肢体强健,肌肉不至于松弛,否则的话,他不能克制享受的诱惑。相反,要让他睡硬一点的床垫,习惯于粗衣淡饭。
       应当阻止孩子偷偷摸摸干些事情,他之所以藏着掖着,肯定是丑恶的事情,如果放任不管,必然积恶成习。
       让孩子在白天养成步行、运动和体育锻炼的习惯,以便他能克服懒惰。
       不要让他养成袒胸露臂的习惯,他走路时不要慌慌张张,站立时不要两手松垂,而是抱于腹前。
       阻止他拿自己父母所拥有的东西在同伴面前炫耀,也不要以美食、华服做炫耀,相反他应该养成谦卑、善待同伴,和颜悦色与他们相处的习惯。
       要阻止他向别的孩子索取东西而不顾羞涩,如果他是行为规范的孩子的话,相反要教导他:高尚的美德在于给予而不是索取,索取是卑下、低贱的品质,即使是贫穷的孩子也罢。要教育他,贪图和索取都是可耻、卑劣的,那是属于狗的习惯,它总是摇头摆尾地等待一口食物。
       总之,要让孩子认识到爱慕、贪图金银是丑陋的,提防它俩要胜过提防蛇蝎,因为金银及贪图它俩的危害,对孩子来说比剧毒更甚,当然对成年人也是一样。
       应该让孩子养成不要随地吐痰的习惯,不要当着别人的面擦鼻涕、打呵欠,也不要背对着别人,不要跷二郎腿或手托下巴,也不要头枕手臂而坐,那都是懒散的表现。
       要教导孩子坐有坐姿,不要多说废话,为他解释那是卑贱、没有教养的表现。
       要阻止孩子动辄发誓,无论他是诚实的或者撒谎的,以免他从小养成这样的习惯。
       要阻止孩子抢先说话,养成非问不答的习惯,回答别人时则要简洁不跑题。当谈话者比他年龄大时,要侧耳恭听;要为长辈起立、让位,坐在他们面前。
       阻止孩子妄言秽语、谩骂和诅咒别人,阻止他与污言秽语者相处,因为那必然会导致接近罪恶,而教育孩子的根本在于保护他远离罪恶。
       当老师打自己的孩子时,应该教导他学会忍耐,不要哀嚎,找任何人求情,告诉他忍受是男子汉和勇士的标志,哀嚎、呻吟是奴隶和妇人的习惯。
       放学时应该允许他很好地玩耍,以便从学习的辛苦中的得到休息,因为玩耍不带来痛苦。阻止孩子玩耍,而长期逼迫他学习会使他的心死,破坏他的才智,使他的生活没有活力,直到逼得他寻找各种借口以摆脱学习。
       当教育孩子顺从父母、老师和所有长辈,无论是近亲还是外人,要以庄重和尊敬的目光看长辈,不要在他们面前嬉戏打闹。
       当孩子到了有辨别力的年龄,不要允许他们失撇大净和拜功,命令他们在莱麦丹月尝试着斋戒一部分日子,让他们远离丝绸和金银,给他们教导所需要的教法常识,警告他们偷窃、吃非法的食物、说谎、不忠诚、干丑事的可怕后果,提醒他们警惕儿童常犯的错误。
       就这样培育他们成长,当他们理智成熟,自然能够理解这些事情的奥秘。告诉他们,食物就是药剂,进食的目的是为了强健体魄,更好地崇拜真主,整个今世绝无根基,也不会永存,死亡会切断一切享受,今世只是客栈,不是永居之地,后世才是永居之地,死亡每时每刻都在伺候着,有理智的聪明人在今世为后世准备盘费,直到他在真主那里获得大的品级,在天堂中的恩典得以扩展。
       当孩子身心健康地成长,理性成熟时,上述这些忠告就会在他心里生根发芽,就如同雕刻在石头上一样。
       如果孩子不健康地成长,他就会养成贪玩、做丑事、贪食、在穿着、装饰上攀比、夸耀的习惯,他的心灵会偏离真理,犹如粪土之墙不可圬。
       教育孩子之首要大事是要注意,孩子是被造化的璞玉,可以接受所有善恶的雕塑,作为父母,只能使他(她)倾向于善或者恶,二者选一。先知穆圣(愿主福安之)说:“每个孩子都出生在他的天性上(الفطرة),只是他的父母使他变成了犹太教徒、基督教徒、拜火教徒。”(布哈里、穆斯林圣训集)
       赛海里·本·阿卜顿拉·图斯坦讲述:“我三岁的一天深夜起床,看到我舅舅穆罕默德·本·塞瓦尔正在礼夜间拜,他对我说:‘难道你不记念你的创造主吗?’我说:‘我怎么记念他呢?’他说:‘你在心里而不用口舌默念3遍:真主和我在一起,真主看着我,真主是我的见证者。’我默念了几天晚上,然后我告知他,他说:‘你每天晚上默念这三句话7遍。’然后我又默念了几天晚上,我告知他,他说:‘你每天晚上默念11遍。’我照办,然后这几句言辞的甜美进入我的心灵中。一年之后,我舅舅对我说:‘记住我教给你的言辞,坚持一辈子直到你进入坟墓,这会对你今后两世有益。’我一直坚持默念这几句话,我在灵魂深处感到了其甜美。有一天,我舅舅对我说:‘赛海里啊!真主和他在一起,看着他,见证着他的人,还会干罪吗?你应当提防罪恶!’有一天,我正独处,家人要把我送往学堂,然后我说:‘我担心学习扰乱我记念真主。’他们就和一个老师约定,每天教我一个小时,然后我从他那里返回,去到私塾,我背记《古兰经》,那时我六岁或者七岁。12岁时,我封了一个月的斋戒,每天以大麦面包充饥。13岁时,我内心产生了一个疑问,我要求家人把我送到巴士拉的学者那里,我询问他们,他们不能给我满意的答案。然后我去阿巴丹(伊朗境内)见著名的谢赫艾布·哈比布·哈姆宰·本·艾比·阿布顿拉,向他询问,他回答了我,我在他跟前停留了一段时间,因他的忠告而受益匪浅,我跟他学习礼仪。
然后,我返回故乡图斯坦,我用一个迪尔汗买了一些大麦作为我的给养,有人为我把大麦磨成面,做成饼。我每天晚上黎明前用一盎司的饼子封斋,不就油脂和盐。那点大面饼满足了我一年的生活给养。我开始时每封三天斋开一天,然后增加到封五天、七天、二十五天开一天斋。我这样坚持了二十年,然后我出去漫游大地许多年,最后又返回故乡,我从不失撇一个夜晚的夜间拜。”
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教育儿童的方法是一件极其重要的事情,因为儿童是寄放在父母跟前的信托,他的纯洁的心灵是珍贵的璞玉,未经任何刻画,它可以接受任何刻画,趋向任何诱导。
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