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【古兰经注】伊布拉欣的认主!(2:130—131)

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发表于 2020-10-9 20:24:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

(2:130)谁愿意由伊布拉欣的道上转脸呢?除非那甘居愚昧的人。今世我确已特选了他;后世他确是属于清廉洁皎的人。
﴿ وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾
“谁愿意由伊布拉欣的道上转脸呢?”:مَن是为疑问,目的是否认和敲击。
رغب فى الشيء是希图一物,رغب عنه是抛弃它。即:任何人不放弃伊布拉欣的教门,不抛弃他的礼乘和道乘(الشريعة والطريقة)。
“除非那甘居愚昧的人”,即:卑贱自己,视自己为羞辱的、卑贱的。نَفْسَهُ受开口符是建立在宾语上。
据传:阿布顿拉·本·赛俩目(عبد الله بن سلام)曾把他的两个侄儿赛立麦和穆哈支勒(سلمة ومهاجر)教化于伊斯兰,并告诫他俩:“你俩当知道,真主在《讨拉特》中说:‘我必从易司玛仪子孙中派遣一位圣人,他名称艾哈迈德。谁归信他,谁必得道;谁不信他,谁必被诅咒。’”于是赛里麦归信了,穆哈支勒加以拒绝,真主就降示了这节明文。
“今世我确已特选了他”,即:指主发誓,在今生我从世人中以圣品和机密奥妙(النبوة وحكمة)特选了伊布拉欣。
“后世他确是属于清廉洁皎的人”:فِي الآخِرَة牵挂مِنَ الصَّالِحِينَ。
“属于清廉洁皎的人”,即:给跟随者作证,他们是坚定在正道、福分和善上。那么,谁,今生特选的奴仆在后世给他以善作证,他真正是追随的。


只有那愚昧无知的人才肯抛弃他的教门,即:在他本性和愚昧根本中,以从事愚昧者的行为而选择被责成为愚昧无知,于是以无知卑贱自己,不加深思。
真主的话“后世他确是属于清廉洁皎的人”是在今生以善终向他报喜,并以此许约他。
许多人在情况开头是清廉的,但结局已失去清廉,后世他必遭主的刑罚和惩罚,如白里尔姆(بلعم)、白勒隋索(برصصا)、戈伦(قارون)和苏尔莱布(ثعلبة)。
(2:131)你记想那时,他的养主对他说:“你归顺吧!”他说:“我已归顺调养众世界的主了。”
﴿ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾
“你记想那时”:إِذْ是اصْطَفَيْنَاهُ的时空词,是它的原因,即:我特选了他,那是在那时——
“他的养主对他说:‘你归顺吧!’,即:你应当为你的主虔诚你的教门,端庄在伊斯兰上,并坚定在它上。这是伊布拉欣从山洞出来,仰望了星辰、日、月的时候,真主就启示他虔诚。
“他说:‘我已归顺调养众世界的主了’”,即:我已为他虔诚我的教门,如真主说:“我确已完全朝向造化天地的主”。
的确,伊布拉欣虔诚地、顺从地服从了给他所命的,他力行了给他所说的,因而他的心、身、儿女、财产得了平安。


伊布拉欣被投入火中时哲伯拉依莱问他:“你有什么要求?”他说:“对你没有什么要求。”他问:“你岂不求你的主?”他说:“他知我的情况足够我祈求。”
注释家(اهل التفسير)说:“伊布拉欣降生在乃目如德·本·迦南(نمرود بن كنعان)时光。乃目如德是第一个头戴冠冕的人,但他叫人崇拜自己。他有许多卜卦和星象家,他们对他说:“这年在你城市中将降生一个婴儿,他将变更大地居民的教门,在他手上你被消灭,皇位丧失。”他们又说:“你命令杀那一年生育的婴儿!”伊布拉欣的母亲临产时,分娩的疼痛来临,她唯怕即生被杀害而害怕地离家出走,生产在一个干河床中,然后把他包在一块布中放在长在水中的芦苇中,伊布拉欣被称为弃在粗布上的人。
然后她回到家,把此事告知他丈夫,婴儿在如此的一个地方,他父亲去捡回他,给他挖了一个地洞,隐藏在洞中,怕野兽伤害并堵住洞口。
——见《鲁白(روح البيان)》第一册236页
他母亲时常去喂奶,奇妙!伊布拉欣在发育和力量方面一日就像其他婴儿一月,一月就像一年的速度。伊布拉欣在洞中逗留了十五个月或七年,或更长的(时间)。


在地洞中避难(成长)时,伊布拉欣问他母亲:“我的主是谁?”她说:“我。”伊布拉欣问:“你的主是谁?”她说:“你父亲。”伊布拉欣问:“我父亲的主是谁?”她沉默不语,然后回到丈夫那里说:“你看见了吗?我们传闻将改变大地居民教门的婴儿是你儿子”,她就告诉了伊布拉欣所问的话。伊布拉欣的父亲阿宰勒(آزر)便来临,伊布拉欣问他:“父亲啊!我的主是谁?”他说:“你母亲。”问:“我母亲的主是谁?”他说:“我。”问:“你的主是谁?”他说:“乃目如德(نمرود)。”问:“那乃目如德的主是谁?”他就打了伊布拉欣一记耳光,说:“住嘴。”
当夜幕降临时,伊布拉欣走近洞口,看了看石缝,又观看天和天上的星辰,就参悟了天地的构成,说:“造化我,供养我,供我吃,供我饮的是我的主,我除他外再无任何主宰。”然后他仰视天,看见星辰说:“这是我的主吗?”然后眼光一直注视星辰,直到没落了。当星辰没落了时,他说:“我不喜没落的。”然后他看了月亮、太阳,对它俩说了对星辰说的。
在伊布拉欣的这些话中主张不一,一部人通行在外表上,他们说:“在那时,伊布拉欣为希求认主独一,寻求正道,直到真主使他精通,并加以引导。在寻求证据中,那些话对他无妨。又因为在婴儿期,仙笔未记录之前不为叛道。”


另一伙人表示反对这个话,他们说:“类似的怎么能肯定呢?如果他看见星辰,诚信而说:‘这是我的主。’那么,这并不永恒(ابدا)。”
总之,伊布拉欣是服从仁慈主的,他确是在正道上,伊布拉欣由正道上不转脸。除非那甘居愚昧的人,即:他在物质境界、妙世境界中没有像伊布拉欣那样参悟,真主说:“在你们的自身(也有许多显迹),你们怎么不观察呢?”
السفاهة(愚昧)是无知、幼稚,所有愚昧者是无知者。那是这样的:谁崇拜除主外的,谁确甘居无知,因为他不知道造化他者是真主。圣人ﷺ说:“谁认识自己,谁确已认识他的主。”
圣人ﷺ说:“真主启示达乌德:‘你应当以懦弱、无能、朽坏认识你自己,以强大、全能、永恒认识我。’”
诗(المثنوى):
چيست تعظيم خدا افراشتن ... خويشتن را خاك وخوارى داشتن
怎么尊重名扬真主呢?
你视自己是土,是卑贱物。
چيست توحيد خدا آموختن ... خويشتن را پيش واحد سوختن
你学习什么是认主独一?
在独一面前你焚化自己吧!
هستيت در هست آن هستى نواز ... همچو مس در كيميا اندر گداز
你始终如一投奔于那疼慈主的显然中,
如同铜被溶化在炼金中。
جمله معشوقست وعاشق پرده ... زنده معشوقست وعاشق مرده
被渴望者和倾心爱主者全部在一层帷幕中(一个品位中),
死去的倾心爱主者,便是活者的被渴望者。
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发表于 2020-10-9 21:45:25 | 显示全部楼层

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