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【清真要道】正信伊玛尼的七个分枝是什么?

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发表于 2020-10-23 22:02:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
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正信()有七个分枝
第一个分枝是通向心灵的,就是要坚守善良的意念,存好心,好的一个意念;
第二个分枝是进入你的舌肉,那么你要说诚实的话;
第三个分枝是通向你的两个脚,你的脚要坚守定时的礼拜和集体的功修,坚守穆斯林大众所喜爱的一些功干尔麦里,比如:尔麦里,做圣节,这些都是脚要走到的地方;
第四个分枝是通向你的两手,两手就是奉献和施舍,因为有一句话很关键:如果真正是穆民的话,他是把自己奉献在教门上,他自己施舍在外边。如果是伪信士,他是把教门做为牛马,做为工具来取利、取好处。所以就要看到,清真寺里每一个钱都栓着几个灵魂,你是把钱放在清真寺,还是把清真寺里的东西偷回家来,要看这个事。那就是:你是用在教门上,还是取教门的利,要看这个事。
第五个分枝是通向肚腹上,就是我们所吃的、所用的都是合法的,不可以有一点非法,这个很关键,一口非法的食物坏四十天功修,要经常吃非法的食物,那他一生的功修废了,所以在吃的方面,不要有一点非法,要完全是合法。还有在合法和非法之间的一个是嫌疑(),你说它合法,经上没有定,你说它非法,它也很可能是非法。像我们所说的一个就是传销,一个就是股票,这中间有怀疑。一些不能确定的合法或者是非法的我们就要远离,因圣人说:“你在禁地的附近放羊,迟早一天你的羊会闯到禁地里边去。”所以对嫌疑()的事情,不能够定论的事情,你就远离。


第六个分枝是通向两腿之间的,就是防止意念和言行上的奸淫和丑恶,防止暴露羞体。
第七个分枝是通向你的私欲。怎么会通向私欲呢?因为正信()的损坏是在私欲上,所以要把一切的爱好,把一切跟教门无益的东西,都把它扔了。对教门有益的,我们去做。这七条他做到了,他就显现了圣传真道,遵行了教门,真正的遵行了圣人的话。
真主()说:“的确,他们曾说过:“我们的养主是真主。”然后他们坚定的人们,众天仙降临他们(说):你们不要害怕,你们不要忧愁,你们应当以曾为你们所应许的天堂喜乐高兴吧!在今世的生活里,在后世里我是你们的外哩(保护者)。你们在它里面享受你们的心所望想的,你们在它中享受你们所望想的一切。那是从多恕饶的,独慈的主上(所赐)的路餐。”(41:30-32)
由于你坚守了五番的拜功,你从坟坑中出来的时候,满头、满脸、满身都是尘土,天仙就用手轻轻抚摸,让你身上的那些尘土从你的身上落下来,最后只有额头上所留下来的,眉心上所留下来的一些土,怎么掸也掸不下来,仍然存在,这时候天仙就说了:这个土不是坟坑的土,是他拜主所粘上的土,就让它留在他的眉心上吧,他就凭着这个记号,他进入了天堂。人们就把他定为受到真主独慈的恩典的人。


所以你们就知道,那一天进天堂是凭着一个标记,就是额头上拜主的尘土,有这个标记,天仙就放行让他进天堂,而且说:这是授予有独慈恩典的仆人。普慈之下信真主、不信真主都有恩典,独慈之下只有信真主的人有恩典。在复生之日报喜的人首先是我们圣人,首先是教门里遵行正道的人得到了报喜;
真主()说:“我必定用一些恐怖和饥馑,及在财产、生命和果实方面的损失来试验你们,你给忍耐的人们报喜讯吧!”(2:155)
的确,他们曾说过:“我们的养主是真主。”然后他们坚定的人们,众天仙降临他们(说):你们不要害怕,你们不要忧愁,你们应当以曾为你们所应许的天堂喜乐高兴吧!(41:30)
他们的养主以它(后世)中的以慈惠和喜悦,并以天堂给他们报喜讯,他们在它里面应享受永久的恩典,在它里面永久是那样地永久。的确,真主近他御前还有重大的报酬。(9:21-22)
第二等是归在正信上的穆民,临死的时候抱着正信()归主的人,念着唯有真主而归主的人,在死的时候他守在正信上,他得到了报喜,他归宿于永存的天堂。所以你们不要忧愁,也不要恐惧,火狱的一切都不能临近你们,一切圣人、一切清廉的人将要为你们说情搭救,你们不要忧愁,你们也不要担心会丧失了你们的回赐,因为天堂里所有的一切都是属于你,你进入天堂永远不再出来。这是指归落在正信上的信士的这一等人。


第三等人是虔诚的人,什么是虔诚的人呢?就是他一生的判断是以喜爱真主做判断,那他就是虔诚的人。这等人不要担心,那天,天仙要给他报喜说:你不要忧愁,你不要恐惧,你不要害怕你的功修被拒绝、被不承领,你在今生所失掉的一切,真主都要还补给你,哪怕你封斋的时候瘦下一点来,那天真主都要使你复原,你是受夸的人,受赞美的,你的回赐是无以复加的回赐,就是恩赐到你已经不能再承受的回赐。
第四等人要受到报喜,就是常守忏悔()的人。心里经常抱着一个向真主求恕饶,一个懊悔的这一等人,天仙说:你不要担心你的罪过,因为你坚守着忏悔,你的心里面常存着向真主求恕饶,一个懊悔、忏悔的意念,所以你的一切罪过已经被真主恕饶了,你不要忧愁得不到回赐,真主已经命天仙把记你的善,重复的记上,把你的罪过一概都勾消。圣人说:“一个人干一件罪,真主命天仙给他记一件罪,一个人干一件好,真主命天仙给他记十件好,一个人如果举意干一件好,但他没有干到,真主还叫天仙记一件好给他;如果一个人干罪,他没有干,真主还叫天仙记一份功修给他。”真主就是这样一个恩赐、仁慈的主。
第四等受到报喜的人是修士,什么是修士呢?就是修功办道的人。天仙对他说:你不要忧愁,你不要害怕对你的审问和清算,因为在这一日天仙不再清算你,也不再审问你,而且你也不受到罪刑,你的所有的欠损都要得到还补,都要得到回赐,你高高兴兴地进天堂吧。”


最后一等人,就是教人知识、教人谋福利的人,这一等人,真主以他的行为对他报喜,说:你无忧无愁了,你已经全被恕饶了,你的行为将要得到加倍地回赐和还报,你跟着你跟随的人一块进天堂吧,你为此而高兴吧。老师可以和学生一起进天堂,穆勒师德和穆里德一起进天堂。你给予人福利,受福利的人跟你一块进天堂。最好的施舍是给人以生活的出路,你教他一个手艺,让他有生活的出路,这比施舍给他钱财更好。
所以学会技术,学会一些手艺,教人手艺,教人一些生活的技术,这一等人是跟他所受恩惠的人一块进天堂。有一句话叫:天旱三年饿不死手艺人。在今生你的施舍就施舍手艺、施舍谋生的各种技巧,那么你的这个回赐就比你施舍一点钱财更大。
你要在知足里面安排今生。什么叫知足呢?真主已经使我足之够矣,真主已经使我心满意足。用这个心态来安排今生的所有事情,你就丢了忧愁。因为知足的人是快乐的,在知足中的人是常乐的。不知足的人在今生才有忧愁,在今生才有痛苦。要以贪图来办理后世,有了一千想一万,有了一万想十万,有了十万想百万,要用这个心态来谋求后世,来营谋后世。你用你的知识,而尽力的为教门做一些有益的事情,你以忠告和友好安排跟你相处的人,跟你一块相处的人,你首先是友好,然后再以忠告来忠告人,这样来跟人相处。



你坚守拜主,坚守表里如一,就是口舌一样心里面一样,口跟心一致,你虔诚敬意,不要伤害他人,就是你要待人如己,你对别人像对自己一样的对待,那么像这样的人你不要从别人的身上企图得到人家手上的一件东西,你要随时提醒你自己——死亡。圣传真道的规矩是:活到早上,感谢真主让我活到了早上,但我不知道我今天晚上是否还活着,我活到晚上,感谢真主让我们活到晚上,我不知道明天是否还活着,如果抱着这么一个心态,你功修上紧了,今天的拜今天赶快礼完,我今天该做的,我今天做完,我不要拖到明天,万一我没有明天了怎么办。
人亏了我,我也不担心,反正我是要走的人了,我多多原谅他,求真主恕饶,我差欠人家的,我今天赶快还,不要拖到明天我还不了,我伤了人家的,我今天赶快讨人家的原谅,避免以后我差欠的归主。要抱着这个心态,他功修上紧了,亲情也多起来了,教门也好起来了,各方面的品德都升高了。所以随时提醒死亡,他就在行善里就警觉了自己,就不会把短暂的今生当成长久的,那很多事情就看破了。中国有句古话:万里长城依然在,不见当年秦始皇。你们抓住永久的,而不要在一些虚伪的事情上费尽你们的终生和你们的精力。


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前文回顾:


5.什么是伊斯兰?
圣人有一次问圣门弟子说:“什么是伊斯兰教?”圣门弟子说:“圣人啊,你给我们解释。”圣人说:“伊斯兰教就是虔诚敬意。”圣人又问:“什么是虔诚敬意?”圣门弟子说:“圣人啊,你给我们解释。”圣人说:“虔诚敬意就是你拜真主时小小心心的拜,认认真真的拜,敬敬畏畏的拜真主,虽然你见不到真主,但真主可以见到你,不单是见你的外表,就连你的内心,真主也见到,当你要干罪的时候,没人知道,真主知道,没人看见,真主看见,就远离了罪恶,这就是伊斯兰教。”
所以在圣传真道里,要知道圣人所提醒的这个事,要敬畏真主,远离罪恶,执行真主的命令,虔诚敬意地执行真主的命令,心中要遵行主道,常守清真言、作证言,灵魂要遵行主道,就是坚守在意念言行上的诚实,因为圣人说:“难道我没有把恶魔附在人的身上的人告诉你吗?”圣门弟子说:“没有。”圣人说:“一开口就说慌话。”所以圣传真道的遵行者要在意念言行上坚守诚实,常守清真言,而且坚守在忠诚、赤诚,坚守、遵行一切善功。



6.遵行圣传真道有四件事必须注意:
⑴.遇到口唤命令要遵从,要顺从于真主的命令,凡是符合于真主的口唤、符合的真主的命令的你们就遵行,任何时出现违背真主的意欲、违背真主的禁令的事情,你们就要提醒自己:我只顺从真主,我只遵从真主。
⑵.你遇到被禁止的事情时,心就要守在害怕真主,遵守在教法上。在圣传真道里有一条规矩就是国法大于教法。你不单要遵教法,还不能违反国法,如果一个人他想超过别人,他就只能在教门上,在功修上,在敬畏真主上超过别人。而不是其他方面超过别人。我们所要争的事情,就是要争脸面,给圣人争脸面,给自己先人争脸面,也就是给自己争了脸面。如果一个人他不是为了教门,而是为了私欲,为了今生犯了法,犯了罪,最后遭到了低贱,被杀头、被关监牢。这种人他不是丢他自己的脸面,他是丢了圣人的脸面,丢了他的先人的脸面,所以这种人在今生他被灾难所包裹,在后世可能还要受到真主的罪刑。
⑶.你们遇到恩典的时候,就要感恩,感谢真主,就要图报,人对自己的好处,我们记住,人对自己的不好,一定要把它忘记。人对你十件不好,还有一件好,你记住那一件好。人对你有十件好,有一件不好,你不要凭着那一件不好,而把十件好全部否定,所以在今生宁可人亏我,而不可以后世我亏人。这就是在我们圣传真道的教门里所注意的。
⑷.提到天堂时你要坚忍。天堂分为今生的天堂,后世的天堂。今生的天堂是假天堂,今生所有的美好,所有的东西都是假荣华,因为到了一定的时间他都要丢去,当生命失去的时候,他今生所有的一起切就都丢光了,没有留下一点。所以在这些今生的事情上你们要坚忍。你今生谋求的再多,最后没有任何的价值,而是要谋求在后世的恩典。顺主之人的全美是在虔诚上,是全美在害怕真主,遵守在法律上。就是遵守教法、国法。要坚守经常念(),经常保守在向真主求恕饶的这个意念之下。那他就得到了全美。感恩图报的全美是在:奴辈本无能,全凭主相助。我没有什么能力,我什么都没有,我是全凭真主的相助才有这一切的。



经上有个故事:在叙利亚大马士革有一个总督,这个总督在礼晡礼的时候,突然说:“我要说话,你们大家听着。”结果礼拜的人就听他说。他就说我作总督的功劳怎么怎么大,说了很多他的功劳,大家都非常钦佩他。他讲了后也有些沾沾自喜。回到家里,快到礼昏礼时,他拿了壶准备洗小净,到洗脸的房子里就摔了一跤,臀部坐在洗脸壶上,把尾骨坐脱臼了,痛得他满头大汗,再也站不起来了。痛了一阵子,他想:要是我不洗小净,我的昏礼就丢了,所以他就忍痛洗了小净。当他洗了小净,站起来又摔了一跤,臀部又坐在了洗脸壶的盖子上,就把那骨头给复原了,于是疼痛止住了。
他就参悟:哎呀!我今天说话说错了,奴辈本无能,全凭主相助。人身上几百个骨节,只要有一个骨节不合适的时候,疼得我满头大汗,我还做什么事情,连站都站不起来,礼拜、说话都做不了了。所以他就急忙跑到清真寺,礼拜下来,他说:“我要说话。”大家也很高兴听他说话,他就说:“我向真主求恕饶,我所有的一切都是真主赐予的,不是我的什么能力。”他就把他的经过讲了,告诉了大家。
从这件事上看,我们要从这方面要有所认识。从各种事实证明,你的意念并不能达到一个目的,不能成就一个事实,而是真主有那个前定,你才经过一些因由或者经过努力达到。要是真主没有那个前定的话,你就算努力一辈子,没有任何成就,不可能达到任何事,所以一切都不是人的能力,而是真主的襄助。
坚忍的全美是在为主道奋斗,为主道奉献,把自己献身于主道的事情上,所以在圣传真道里,忍耐不光是忍受,更主要的是坚忍,就是要为主道上做奋斗,为主道上做奉献,献身于主道,那就达到了我们圣传真道的遵行者所要求的坚忍的全美。



7.遵循正道之人的显迹是他保护他两唇之间的口舌
保护口舌就是他说话会很注意。真主()说:“信道的人们啊!你们当远离许多猜疑,的确一半的猜疑是干罪,你们不要(互相)侦查,你们一个不要背谈一个,难道你们中有人喜欢吃他已死的兄弟的肉吗?所以你们当憎恶它,你们当敬畏真主,的确真主是多准悔罪忏悔的,是独慈的。”(49:12)
我们圣人四十七世后裔大太爷的家规:存好心、说好话、做好事、当好人、爱教门、如得人。那中间就首先包括守住你两唇之间的口舌。怎么守呢?不要背谈,因为背谈人本身非常严重。如果你说的都是事实,你忏悔(),别人原谅你,真主恕饶你;如果你说的不是事实,那么你忏悔(),别人也原谅你,真主照样罪刑你,为什么?因为真主是拿公道的主。所以就提醒守住两唇之间的首先就是要防止背谈。什么是背谈呢?凡是人家厌恶的话都叫背谈,就是被你背谈的那个人听了后会厌恶的话就属于背谈。所以就要避免背谈他人。
其次是要避免歹猜。歹猜本身就是主观的一种认识、不符合事实的一种想法,歹猜就是干罪。圣人说:“歹猜是不可信的一面。”所以,如果有人在你面前歹猜别人,你首先就要说圣人说的:“所有的背谈、歹猜都是不可相信的一面”,那就把它否定了。
再次是不嘲笑他人。我们教门有个规矩:把人人都当成赫祖勒,把天天都当成盖德勒()。怎么叫把人人都当成赫祖勒呢?就是我们要尊重别人,在我们相处的人里,只有两种人,一种人是好人,一种人是坏人。你跟好人相处的时候,你尊重他,你学习他好的地方。你跟坏人相处的时候,看见他的坏,你就相反他去做,不要跟他做坏事,要相反他而做好事,提醒自己不要向他一样的坏。也就是人人都是我们的老师,有好的老师和坏的老师,那么我们学习好的老师,把坏的老师的行为做为我们的警戒,我们就达到了这一条。




真主()说“信道的人们啊!不准许男人们戏弄(嘲笑)一伙男人,只怕他们是比他们更好(更高强)。也不准许妇女戏弄(嘲笑)另一些妇女,只怕她们比她们更好(更高强),你们不要诽谤你们的同类,你们也不要互相叫绰号浑名,在归信之后,丑名称呼太坏了,那些没有悔罪的人此等人他们就是亏己(不义迷误)的人。”(49:11)
第四是五官七窍一定要远离非主的东西,为什么呢?因为眼睛、鼻子、耳朵,听了或者看了一些非法的东西以后,它会影响你的内心,影响你的认识,所以就要规避这些东西。真主()说:“你对男信士们说:(叫)他们闭住他们的眼睛,看守遮蔽他们的羞体,那对于他们是最洁净的,的确真主是尽知他们的作为的。你对女信士们说:“(叫)她们放低她们的眼睛,看守她们的羞体,不要显露她们的装饰首饰,除非是从她上(自然)外露的。令她们把盖头搭在她们的衣领上,不要露出她们的装饰,除非对她们的丈夫或她们的父亲,或他们丈夫的父亲,或她们的儿子,或他们丈夫的儿子,或她们的弟兄,或她们的弟兄的儿子或她们姊妹的儿子或她们同类的女子,或她们右手执掌的奴仆,或无性欲的跟随的男仆,或没有(知晓)见过妇女羞体的儿童,叫她们不要用脚踏跺,以防人知道她们隐藏的装饰,有正信的人们啊!你们全体向真主作忏悔悔罪吧!以便你们成功。”(24:30—31)
第五是说话要诚实。就是远离慌言。因为真主()说:“每逢你们说话时你们当(主持)公道,即使是亲属也罢,你们全美真主的约会。”(6:152)



第六是用生命、财产换天堂。要舍得为主道费用,为主道献出自己的财力,为主道付出自己的体力。真主()说:“归信的人们啊!你们从你们所营干得来的洁净物和我为你们从地面上产出的物品中施舍费用吧!你们不要倾向连你们也闭眼不愿取拿的次劣品来费用,你们要知道,的确真主是富足无求的,是受赞颂的。”(2:267)真主()说又说:的确,真主已用天堂换取了众穆民的生命和财产。(9:111)
第七是不可以挥霍浪费。因为圣人说:“浪费的人是恶魔()的兄弟。”在圣传真道里有一条规矩:很少的浪费也要避免。比如说在晨礼之后不再点灯,昏礼要是还看得见叩头处,那么也不点灯,要看不见叩头处才可以点灯,还有一条不允许点着灯睡觉。现在科学家发现,点着灯睡觉是引起癌症的一个因素,因为人体在黑暗的时候它就分泌一种抗癌的体液,在光线之下它就不分泌这个物质,要是晚上睡觉开着灯,这种抗癌的物质或许就分泌得很少,或许就不分泌,在这种情况下就引起了癌症。所以从这个科学的发现就证明了浪费的本身不单是要有罪刑,而且对自己的身体并没有什么好处。真主()说:你给近亲,贫穷者,出门人赐给他们应得到的份额,但你不要浪费挥霍。(17:26)
第八是不可骄傲自大。因为圣人说:“谦逊是穆民的本性,骄傲自大是伪信士的性情。”所以,要避免伪信士的性情,而且要谦逊的坚守穆民的本性。真主()说:“那后世的居所是我为不存心在大地上高傲、不存心作恶的人所造化的。善果是属于敬畏的人们的。”(28:83)所以,要随时警觉四个敌人,就是我们的私心,自性,嫉妒,骄傲。因为在人的身上有四个敌人。野比劣厮有穿入心胸的能力。当阿丹圣人被造好还没有活的时候,野比劣厮听见众天仙都去参观阿丹,所以它也去了,然后它从阿丹的口里钻入他的心胸,他看见阿丹的心里边有私心、自性、嫉妒、骄傲,他出来以上就“呸”的吐了一口吐沫在阿丹的肚子上,哲伯莱依莱大天仙把它吐的那一块给挖掉了,因此阿丹圣人就有了肚脐眼,经上这样说。这就提醒了我们,人类必须把私心、自性、骄傲和嫉妒四个敌人从心里除去。



第九是坚守五时的拜功,为什么坚守五时的拜功呢?在经上的比喻是如同栽种,到栽秧的时候栽秧,到栽豆子的时候栽豆子,那个节令非常重要,节令丢了以后,收成很难保障。拜功是按时的功修,所以必须要遵守那个时间,那么我们圣传真道的规矩:入时贵过于末时,时间一到就赶快礼,比你末时礼更贵,末时贵过于还补。要是末时的时候你赶上,那就赶快礼,比你还补更贵。所以最先拜真主,最后出大殿是我的门人,这是穆罕印迪尼所说的。真主()说:“你们当谨守拜功,特别是折衷的拜功(晨、晡二礼),你们当为真主而顺服地站立。”(2:238)
第十是遵行圣行。遵行圣行的本身就是坚守《古兰经》,坚守圣训,遵守教法而且还要遵行众伊玛目的公决和类比的主张,公决我们教门要承认,类比我们教门要承认。公决就是学者们共同决定的事。类比就是用原来判断的事情、相同的事情得出相同的结论叫类比。伊斯兰教里重新制定教法的这个门已经关了,但公决和类比仍然有效。
真主()说:的确,这个是我端庄的正道,你们跟随它吧!你们不要追随其它的道路(邪路),以免你们从他的道路上偏离。那是他以此嘱告你们,以便你们敬畏。(6:153)
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