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【清真要道】走上正道之人的显迹是什么?

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发表于 2020-11-8 20:13:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

走上正道之人的显迹是什么?
一个是他得到了一个更为临近真主的位份。因为他是跟随在引导者之后,在他上有真正的穆勒师德,那么他是以无我、上紧这两个条件达到了成功。所以行圣传真道,首先是无我,把私和我除了,然后上紧,什么都要上紧。有这两个条件而得到了成功。
除了到达外哩、引领者的船以外,再没有一个庇护的地方。在圣人时光,我们的庇护是圣人,凡是跟随圣人的,他得了承领,就上了圣人的船;在圣门弟子时光,他不上圣门弟子的船,他只上圣人的船,他说:“我照着圣人的根本行教门,我就是不跟随圣门弟子。”那么他最后所有的都是空的。在圣门弟子时光,他必须跟随圣门弟子,那么他才有正信(),他才上了这个受庇护的船。
在圣门弟子之后,就是每一个时代的明师,每一个时代的穆勒师德,他跟随了他的话,他就上了受庇护的船,如果不跟随,他所有的都是作废。除了到达外哩、引导者以外,再没有一个庇护,这是事实,你所能倚靠的只是两等人,一等人是真乘的学者,就是有外哩品级的学者;一等人是道乘的谢赫,就是有使命的圣人的后代,有口唤的穆勒师德,只有他们才能做为圣人之后、圣门弟子之后的庇护者。



跟随圣传真道之人体现在跟随真正的穆勒师德,真正的引导者后边,这才是跟随,要不然他没有跟随。在跟随之后他的认主独一是什么呢?就是以真主的调养品的这些德性的认主独一。就是真主的调养品的这些德性、尊名,你要学习它,你要把它变为你的行为。比如说:仁慈,你要学仁慈;公道,你要学会公道;调养,你要学施舍、打散,这时,你就要把真主的这些德性在认主独一里成为你自己的学问,成为你的真学和你自己的证明。
你要行圣传真道,要想成为上正道的人,就要严防引诱和迷误,引诱人们违背和迷误的事情,不外乎就是虚假的今生,就是幻世的今生或者无知的引诱使一个人迷误,所以就要分清了,凡是今生所有的东西都是虚幻的,永存的东西,真的东西,不会变化,一就是一,二就是二,永远都存在,那是永恒的,今生的事物它的数量有增加或者减少。一个老母鸡,它原来是一只鸡,后来它把蛋孵出来以后成了一窝鸡,这窝鸡卖的卖了,吃的吃了,最后都没有了。
所以,世界上会增加、会减少的东西绝对是假的,是幻世。真的东西,不会增加和变更,一发生就一直永恒下去,这是真的东西。所以把今生所有暂存的东西都识破了以后,就不会受它的引诱,不会把自己迷误。如果你做到了这一条,你就成为了穆斯塔法(),穆斯塔法()就是真主的特选者。真主特选是选的什么人呢?就是选的这些不被今生所欺骗,不被今生所诱惑,不被无知所迷误的人。能够被今生所迷误的人,他就不是特选者。如果做到这一步,他就有了醒令,有了责任、大任、任务,就是真主给他一定的责任,他就成为了一个永远受护佑的人,同时从虔诚逐渐到侍奉教门,从侍奉教门到与主同在。



来看望谢赫的是三等人。一等人,是沾吉庆。生病的希望病好,贫穷的希望命运改变,灾难太多的希望平安,这就是沾吉庆的人,这是占大多数人的情况;第二等人,是来求知识,是准备来侍奉的,这这种人的人数很少;第三等人,是跟谢赫同在的人,这种人数更少。你们要作自己人,不要作同路人。自己人是指两等人:一等人是侍奉者,一等人是跟他不分开的同在的人。这两等今生后世不分开,他就属于自己人。要是光是沾吉庆美好,来求改变命运或者求其他的什么,那些不是自己人。所以从虔诚到侍奉,从侍奉到同在,它是一个品级,然后再从奉献和奋斗到了浑化和合一,就入在了教权传替的有道统传替的这个教统里边,他所有的寄托物都交得清清白白,所以他就以礼待人。
在伊斯兰教里以礼待人是礼节,我们伊斯兰教的功修序列,是主命、应当、圣行、受喜的(可嘉的),最后是礼节,而礼节是所有这一切的根子。真正的以礼待人的人,他就已经得到了上面的这些恩典,他已经不被迷误,也不被引诱,他已经到了特选者的品级,永远存在的有始无终的这个中介、媒介就在他的礼节里边真正的产生了。所以在我们教门里有一句话:永恒不朽的中介、媒介是在与人交往的礼节里,就要知道礼节的问题非常重要。不仅是所有功修的根子,而且媒介也是在礼节里发生。你对谁无礼都是断绝,你对穆勒师德无礼你断绝了引导者导师,你对老师无礼你也断绝了老师,你对伊斯兰教无礼你也断绝了伊斯兰,所以礼节是整个伊斯兰里边最重要的根基。



有了这个真正的礼节以后,他有了媒介,有了亲近真主的介绍,他就有了重担,这个重担就是在真一品里面,就是喜爱真主,热爱圣人,圣道之光就发生了,然后他再有了继承品的恩典,一个是继承圣人的遗嘱,圣人最后的话:“你们扶起那跌倒的人,我的教生,我的教生。”他继承了这个事,这是圣传真道教门的一个关键。
第二个是继承了他的穆勒师德的家谱,一代一代的传替的继承家谱,这时他就全美了。所以在这个时候,遵行圣传真道的人们,他的劝化就是继承了伊斯兰,继承了原本的伊斯兰,以喜真爱道,为主穷尽他就走上了正道,而且领人走上了正道,他自己也就成了人们亲近真主的媒介了,那么他是从幸福的树上出生之人,你登上圣人的道路,上了引导者的船,你有了媒介、中介的桥,你得到了真主的庇护,你就得到了我们圣传真道的三种特恩,一个是真主庇护( )的特恩;第二个是真主护佑( )的特恩;第三个是真主庇荫( )的特恩。这三种特恩有了以后,你就成了幸福的人,就是在幸福之树上出生的人。
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发表于 2020-11-8 21:46:03 | 显示全部楼层
你对谁无礼都是断绝,你对穆勒师德无礼你断绝了引导者导师,你对老师无礼你也断绝了老师,你对伊斯兰教无礼你也断绝了伊斯兰,所以礼节是整个伊斯兰里边最重要的根基。
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发表于 2020-11-8 23:33:35 | 显示全部楼层
来看望谢赫的是三等人。一等人,是沾吉庆。生病的希望病好,贫穷的希望命运改变,灾难太多的希望平安,这就是沾吉庆的人,这是占大多数人的情况;第二等人,是来求知识,是准备来侍奉的,这这种人的人数很少;第三等人,是跟谢赫同在的人,这种人数更少。你们要作自己人,不要作同路人。自己人是指两等人:一等人是侍奉者,一等人是跟他不分开的同在的人。这两等今生后世不分开,他就属于自己人。要是光是沾吉庆美好,来求改变命运或者求其他的什么,那些不是自己人。所以从虔诚到侍奉,从侍奉到同在,它是一个品级,然后再从奉献和奋斗到了浑化和合一,就入在了教权传替的有道统传替的这个教统里边,他所有的寄托物都交得清清白白,所以他就以礼待人。
在伊斯兰教里以礼待人是礼节,我们伊斯兰教的功修序列,是主命、应当、圣行、受喜的(可嘉的),最后是礼节,而礼节是所有这一切的根子。
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发表于 2020-11-8 23:34:07 | 显示全部楼层

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发表于 2020-11-9 22:20:12 | 显示全部楼层
跟随圣传真道之人体现在跟随真正的穆勒师德,真正的引导者后边,这才是跟随,要不然他没有跟随。
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发表于 2020-11-9 22:36:44 | 显示全部楼层
永恒不朽的中介、媒介是在与人交往的礼节里
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