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【冬月初八】学习哲合忍耶第七辈导师大太爷的和合思想(上)

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
演讲:导师·哈比卜·尔里米

冬月初八,是至圣ﷺ第四十七世后裔——我们大太爷——马元章尊者归主的日子。介绍一下大太爷给我们都教导了一些什么!

首先做一个简单的介绍,我们大太爷马元章是哲合忍耶第七代穆勒什德,他的经名道号一般人只知是利亚尊迪尼和逊迪恭拉西,其实里面还暗藏着一个عبدالعادى,这一点就说明了在很多事情上,都显示了《古兰经》中真主说的:他们用计谋,真主也用计谋,真主是最善于用计谋的。【3:54】真主是妙计中的详知者。

今天讲一下大太爷马元章所说的几个关键的事情。首先对他一生的总结是他的格言单子里的几句话:

振卫圣道 救济众生
书法学古 坚忍济世
幸遇得时 独得者运
立功立业 为国为民


大太爷在东沟惨案的时候,是从云南通海大回村(也就是东沟)逃出去的,就是单子上所说的“十八鸟儿出云南”。

当时有个奇妙的事情是,在清廷马如龙率领的清兵的五层重重包围下,当时是干完尔麦里、礼完拜后,大太爷遵从我们的云南老三太爷的口唤,带领十七个人离开了东沟。这就是“十八鸟儿出云南”。当时离开的时候,通过包围圈时好像是进入了周围没有人的境界一样,平安的走出了包围圈。有人说他们是从地道跑出去的,但经考察东沟当时是没有地道的,因为大回村的土是松软的,是不可能挖地道的。

大太爷一生所维护的是团结和谐,就是同德为盛,异心必衰。所以他一直讲的是团结,维护的是和谐,在他所有的著作和格言里都包含着正统苏菲的思维体系,其中讲的最重要的就是真主的独一,真主的独一有一个护城,这个护城和屏障就是完人,完美的人,完美的人的本质就是明证真主的必然存在(وجبة)。也是证明了真主可能存在(يمكة)的人,他们也能在中间从他上得到好处。

对真主必然存在的认识者是全信的人称为穆民,称为穆斯塔法。认为真主可能存在的人是迷茫者,还不算是迷误者,因为在穆斯林中必定有一部分人证实了真主的必然存在,这些人是全信者。另外一部分人是在恍惚、迷惑、迷茫之中,他们认为真主可能存在,或者有时他们认为真主存在有时又怀疑真主的存在,这就是这两等人。在我们苏菲的观点中必须要包容这两等人,而且要迎接迷茫者。

完美的人的本质就是两海的汇聚之处,完美之人的完美性(تمام)和独一性(احدية)的;两个德性的证实者,这就是完人的本质。完美的人是一切独一性的实质显现的明证,也是真主的德性和真主的尊名的一个显现处,显现处就称为明证,就是نورالله تجالى——就是真主真光的显然之处。他是显示完人的本质就是他具有引领性(هاد)和一定的使命,并且降示适合他的精神世界的一切合盖(即缘份)。

世界的实质在苏菲的理论里认为,苏菲的实质就是完人的实质,世界的实质要靠完人来保护,保护他们信仰的纯正,众世界代位者(خنغةالعالمن)——存在的时候是显示最适合的方式和方法,其心境显示代位者自己的使命显示之光,从完人心境中反射到宇宙之正信之光凭反射正信之光,宇宙存在代位者的使命就是引人们上正道,这就是所有的引领者,即真乘的学者和道乘的导师的使命。نورالله ىتجال显示之光是从完人的心境里反射出来照亮了宇宙,这就证实了真主的实存实在实有,凭着这个光的反射显示了宇宙的存在。

借着真主的尊名和德性得到真主的相助和引领的这一伙人,他们从普慈的恩典能够到达独慈的恩典,而且可以显示从真主的本然里所发出的所有的明证和踪迹。就是在每一件事情上可以显示出真主实存实在实有的证据和踪迹,得到这个相助的人,都会在万物里出现一个显示的境界,就是显示出真主的实存实在实有。完人的治理是根据他所显示的境界来进行治理,他的能力和他的实质是在真主所显示的万物的境界的实质里边,就是他能够从外表看到内在,从物质见到精神,因此他就可以进行引领。

只要有全美之人还存在,整个世界的信仰必定显现在端正之上,就是以这种相助和启示来保护信仰者的伊玛尼,使他们受到双重的保护。

正信的含义中只是一个判决和显露,一个人伊玛尼的正信就是看他对世界上各种事物的判断判决是否符合《古兰经》和真主的意愿,他所显露出来的是服从、顺从、驯服,从这里就显现出伊玛尼的等级和光亮的程度。

许多人的伊玛尼都没有明证,他们只是确信未见,立行善功,此等人是成功之人。这中间的内里包含一等人就是亲眼大见,有明证的认识真主,这等人是属于显露的人,接受了真主判决的人,他们多半不是自由的,也不是自立的。而完全是顺从在真主的意愿和前定里所显现出来的两海汇聚之处,也就是伊玛尼的护城和屏障,也就是世界的屏障和依托,他使两海自由流动汇合但其间有他们不能超越的界限【55:19-20】。

根据这段经文,就把以上的话作了一个明证。凡是有了依靠的人——导师外哩之后,他在有了跟随以后,他就想,我一旦有难我就会求助于他——导师外哩,我的一切的事情都会开解。凡人一旦遇到重要的事情他就会向真主求祈,在求祈的人中有一部分人真主会领承他的,但多数人真主是不会领承的。但是在跟随者的导师的情份下,跟随者向真主求祈,真主就可能开解他,在一些重大的事情上,真主对人类的相助都是通过各种因由(赛拜布),而实现在他求助的人上,也同时可以不要任何的赛拜布直接地降临在他所造化的人类之上。圣贤还须众生辅,好花尚赖绿叶配,所以在大太爷的思维里所点明的就是正统的苏菲的精华。

至圣ﷺ说:他坚信真主的独一,坚信我是使者。这是至圣ﷺ针对哲合忍耶圣传真道的道宗吾外斯·格热尼所说的。至圣ﷺ说他在一个岛上当伊玛目,他年龄大了,所以不能来看望我,至圣ﷺ在归真时对大贤欧麦尔和阿里说:欧麦尔,阿里啊!你们两在我归主后你们一定要找到他,拜访他,把我的祝安词【赛俩目】带给他,你们一定要讲给他,他会以杜瓦【祈祷】的形式来和我相见。于是欧麦尔和阿里就问至圣ﷺ,他如何以杜瓦的形式来和你至圣ﷺ相会呢?他是怎么样的人呢?

至圣ﷺ说:真主告诉我,在给亚麦提来临时我教生中与羊毛相等数量的一些有罪的人要借他的说情才能免遭火狱的罪刑。这就是在圣传真道的道宗里的一个明显的明证。

就在这样的一个思想体系里,我们的大太爷所遵循的事情,总结起来就是四条:

第一条就是克己复礼,他完善了圣品里的许多品级。

第二条就是全体归真,奉献牺牲,直到他的品级升高。

第三条就是他继承遗志,认识了至圣ﷺ之光,和辈辈导师的准则,就是我们刚说的完人的准则。

第四条就是传承了先贤道内的道路,就是人道之上的天道。在跟随里行正统的伊斯俩目。是伊斯兰得到全面的发扬。
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
缅怀先贤,尊贵的圣裔,尊大的谢赫。。。。
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