|
在《古兰经》33章57节中说:(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)
“的确,他们伤害真主和他的使者的人,真主在今世和后世里怒恼(降祸与弃绝)他们,并为他们预备了羞辱的罪刑。”
就是在万圣众贤中不可以说一句贬低欠损和不适合他们的话。在圣人上的奥妙是近主的真知,世界万物为圣人而展现,如果真主意欲毁灭残渣余孽,就使他偏向于诽谤圣贤和纯洁之人中。如果真主意欲遮盖一个人的缺点,就不会复活他被贬本性的缺陷。
艾布赛义德传述——(قَالَ: بَعَثَ عَلِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ بِذُهَيْبَةٍ فَقَسَمَهَا بَيْنَ الْأَرْبَعَةِ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ الْمُجَاشِعِيِّ وَعُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ.)
阿里给先知送去了一小块金子,先知将其分给了四个人:艾格拉本雅比斯、欧耶奈本白德尔、
(وَزَيْدٍ الطَّائِيِّ. ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ وَعَلْقَمَةَ بْنِ عُلاَثَةَ الْعَامِرِيِّ.)
白尼奈海帮部族的栽德和白尼齐俩布部族的阿勒格麦本吾俩赛。
(ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلاَبٍ فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ. قَالُوا: يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا.)
这时,古莱什人和辅士们十分不悦,他们说:“他分赏给纳季德人的头人,却抛弃我们。”
(قَالَ: إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ. فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ كَثُّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقٌ. فَقَالَ: اتَّقِ اللهَ يَا مُحَمَّدُ.)
先知听到后说:“我只是在团结他们。”这时,有一个两眼深凹、两腮凸起、额头高突、胡须稠密、剃着光头的人走来说:“穆罕默德啊!你应当敬畏真主。”
(فَقَالَ: مَنْ يُطِعِ اللهَ إِذَا عَصَيْتُ أَيَأْمَنُنِي اللهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَلاَ تَأْمَنُونِي؟)
先知说:“如果我违抗真主的话,还有谁顺从真主呢?真主让大地上所有的人信赖我,而你们却不信赖我吗?”
(فَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَتْلَهُ أَحْسِبُهُ خَالِدَبْنَ الْوَلِيدِ فَمَنَعَهُ فَلَمَّا وَلَّى.)
这时,有人要求先知允许他去杀掉那个人,我想要求的那个人是哈利德本沃利德,而先知却制止了他。当那人离去时,
(قَالَ: إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا أَوْ فِي عَقِبِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ.)
先知说:“这种人的后辈中将出现一伙儿人,他们诵读《古兰经》时,不会超越其喉咙(就是信仰不过喉咙),
(يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ. يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ.)
他们会穿越教门,如同箭射穿猎物一样(就是他们叛教如同射出的箭一样再也回不来了),他们惨杀信奉伊斯兰的人,却宽容崇拜偶像的人,
(لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ.)
如果我能遇上他们,誓必像杀死阿德人那样杀死他们。”(布3344段)据传述,最后事实证明这些人的后代被称为出走派,就是从伊斯兰教里面出去了。
由此可鉴:认为圣人有缺点错误是毒杀子孙后代伊玛尼的谬论,属于伪信。 |
|