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至圣(愿主福安之)的三 性:真性、光性和人性(二)

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发表于 2021-1-11 22:05:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
至圣(愿主福安之)的三 性:真性、光性和人性
演讲 导师 穆罕默德 哈比布 尔里米



       至圣(愿主福安之)与普通人不同的地方是至圣(愿主福安之)具有三种属性:完人的真性(即神性)、圣人的光性(即天仙性)和人性。分别从《古兰经》、圣训、经注、理性四个方面来论述至圣(愿主福安之)的三性。


      (二)圣训的证据

       至圣(愿主福安之)在圣训中也指明了这三种品级:“真主让我从你们的尘世中喜爱三件事物:美香、妇女以及拜功中的快乐。”

       在这里美香的意思是宣扬正教之美香,指的是至圣(愿主福安之)的光性;妇女的意思是结婚以及其他一切人性的禀赋需求,圣训专提结婚的原因在于结婚是人性最重要的也是第一位的禀赋需,这指的是至圣(愿主福安之)的人性;圣训里礼拜中的快乐指的是至圣(愿主福安之)的真性,因为礼拜是接续真主。正如至圣(愿主福安之)所说:“礼拜是信士登霄的天梯。”

       因此伊玛目尕迪·伊亚德论述说:“他们(指一切圣人们)的外表、肉体和体型被赋予了人的特性。因此,人性的一切特征诸如变化、疾病、衰老、逝世等都会发生在圣人们的身上,他们的灵魂和内在被赋予了比人性更高而与上界天神们相关的属性,是与天神们的属性一样的。因此说,真主把圣人们从肉体和外表上造为与人一样的,而在灵魂和内在上造为与天神一样的。正如至圣(愿主福安之)所说:‘假如我要从我的教民中选择一个至友,我必定选择艾布·伯克尔做我的至友,然而(我们之间)只是伊斯兰教的弟兄关系,因为你们的同伴(至圣(愿主福安之)谦指自己)是至仁主的至友。’至圣(愿主福安之)又说:‘我的双眼在睡觉,然而我的心从不睡觉。我的确与你们的体态不一样,我的主确实常常赐予我食品和饮品。’所以,圣人们的内在既没有任何病变之染,也没有任何缺陷之污。”

        在这段引述的文章中,伊玛目尕迪·伊亚德论述了圣人之性中人性和光性的关系,既肯定了圣人之性中人性的实实在在,又用三段圣训阐明了圣人之性中与人不同的天神之性,即光性。因为天神们造自光,而圣人们的灵魂是与天神们一样的。那么,圣人们的内在之性肯定是有光性的一面了。正是由于光性的原因,至圣(愿主福安之)才成了与众不同的真主的钦差大圣,这是传述的证据。

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      下面是两则圣训:

    (据贾比尔·本·阿布顿拉相传)“我请教至圣(愿主福安之):‘真主的钦差呀!以我的父母亲做你的牺牲。请告诉我真主在创造万有之前首先创造的第一件东
西是什么?’至圣(愿主福安之)说:‘哎!贾比尔!的确,真主在万有之前首先创造的是你的至圣(愿主福安之)之光,主从他自己的光上创造了至圣(愿主福安之)之光。’”(伊玛目白赫凯伊在《圣品的明证》一经中传述的)。”


   (据凯尔布利艾赫巴尔相传)“真主的钦差说:‘当真主意欲造化万有,开天辟地时从他清净无上的本然之光中取出了一团光并对它说:‘你成为穆罕默德(愿主福安之)!’那团光就变成了一道光柱向主叩了头,并抬头赞颂真主说:‘万赞归主!’清净无染的真主说:‘是为(赞颂我)这个目的,我创造了你,并把你称为穆罕默德(愿主福安之)。我以你开始创造万有,我以你封印一切钦差圣人。’”(著名的圣训学家、伟大的圣训考评家伊玛目伊本·皎齐伊,他在《新郎的诞生》一经中传述)

       圣门弟子也用光来形容至圣(愿主福安之)。圣叔阿巴斯曾作过一首赞颂贵圣穆罕默德(愿主福安之)的诗。其中有这么一句:

当你诞生时

大地以你的光而放光

天苍因你的光而发亮

我们处在这样的光亮中

我们在你的光中驰骋正道
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发表于 2021-1-12 13:13:07 | 显示全部楼层
至圣(愿主福安之)在圣训中也指明了这三种品级:“真主让我从你们的尘世中喜爱三件事物:美香、妇女以及拜功中的快乐。”
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