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崇拜和举伴的界限

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发表于 2021-1-14 07:42:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
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演讲:导师·哈比卜·尔里米

崇拜和举伴的界限


       迷道危险无法摆脱陷阱。他们在井底迷误着,在猜度中欢乐着。毁灭——他在丑恶状态中紧跟着自己性格的毒蛇而定论。你是紧跟了歹和恶果,到于愚昧之人的受辱。无法摆脱陷阱、刀剑、锁链、磨难、苦寒,不幸阐述了无救渡之法。火焰采取了草场,忧伤没有真光,哀祈得不到滋养,功修无一点好处。他远离了满载的洪福,被拴被锁之人眼流泪。你看见异端者耻辱恶果的神殿,恶魔引诱他上当受骗,其中有祸难和疼痛。因为他们没有引领的导师,便没有亲眼大见的境界,也不跟随有明证的外哩。所以在正道上蒙上幔帐,死亡毁灭,违背而遭难。幻想是灰尘,他的口水是纷争内乱,一定临近只是隐藏在真主中。认主独一就是根据这一点,对任何人既无希望也无畏惧。

       它的界限就是:既然临近只隐藏在真主之中,就要有一个介绍和因由,那就是热爱、尊重至圣ﷺ。走他的道路,跟随继承至圣ﷺ家产和事业的有品有位的导师、引导者。他只望想真主,只在真主上希望,只在真主的集体之中,他不畏惧任何人。因真主是统治万物的主,权柄只归他——至高无上的权威。领悟虔诚中有困难,在今生难免有各种的爱(父母之爱、夫妻之爱等),也难免有各种之求(求助于父母、兄弟、朋友等)。只要把所有的爱归宿到真主,就是认主独一者。上人,他除爱真主外无他爱,他除了求真主外无他求。因他的品级的真境已到了“化我、无我”的境界。今生的一切都幻灭,只有真主。显现于真境的无我即是浑化地位。

       因此,他丢了今生的一切因由。如果是凡人他并不在这个品级和境界,如果用上人的境界来要求凡人,那么,所有的凡人都成了举伴者,而下了火狱。因爱什么,什么就是他的主。也是指上人,除了求真主丢了一切因由。也是指上人,因为真正到于真境,“真主就是他的手,他用以拿;真主就是他的眼,他用以看;真主就是他的脚,他用以行走”,因此,他无须一切因由。而凡人凡事要借赛拜布,如过海要借船、上高处要借一个梯子、走远程要借车马等。从需求上饥饿要借食品、困难要求人帮助,离不开今生的一切因由。

       举伴的界限是:“不能把运载的工具当成主宰。”真主是独一的,无相对的,无一物似他。一切被造的,都不是主,他就立在毫无举伴的人中了。非常地尊重至圣ﷺ不是举伴,听从发口唤的人不是举伴,尊重领袖不是举伴,呼求真主以外的人来相助他也不是举伴,请人代祈也不是举伴,取各种赛拜布全不是举伴。因一切都是为主虔诚。是穆斯林的本质就崇拜真主、对至圣ﷺ热爱、对师表领袖尊敬、服从,这都不是举伴。在拜中只求助于真主,在拜外遇上各种困难,可以请穆斯林相助,请自己的亲戚、朋友、或是父母、师长相助,都只是借一个赛拜布。没有真主意欲,人不能伤人,也帮不了别人,因此都不是举伴。异端之人以“我们只崇拜你,只求你相助”的真经,用在就赛拜布的求相助者上,并强断为举伴,其实已断在他们自身上了。

       不以至圣ﷺ举伴真主的界限:若不是把至圣ﷺ当成主宰崇拜,赞美至圣ﷺ,夸赞至圣ﷺ,把一切美好归于至圣ﷺ,都是讨至圣ﷺ之喜。只要不把犹太人、基督徒夸赞尔萨圣人的言词用在至圣ﷺ上,那你就尽情地夸赞至圣ﷺ,决不是举伴。异端者说“过于尊重至圣ﷺ就是举伴,做圣节就是举伴,赞圣就是举伴”等,都是错误的。

       同样,夸赞领袖、外哩、清廉虔诚之人,也都不是举伴。因为一切清廉虔诚的人是伊斯兰真理的明证。一切外哩、领袖是至圣ﷺ的明证,夸赞了他们就是夸赞了至圣ﷺ事业的功臣,夸了至圣ﷺ的明证也就是夸了至圣ﷺ。因为万圣都由至圣ﷺ上借光。一切外哩、导师都是从至圣ﷺ的情份上显露。太阳落山后,灯烛依然有用,掌明灯带夜路的人显示了至圣ﷺ的明证。

       至圣ﷺ说:“导师在门人中如同圣人在教生中。”又说:“只有外道(卡废勒)和伪信士才轻视外哩。”
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发表于 2021-1-14 12:31:02 | 显示全部楼层
一切清廉虔诚的人是伊斯兰真理的明证。
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