《伟嘎耶教法经简注》之 婚姻的圣行条件

望滇南

《伟嘎耶教法经简注》之 婚姻的圣行条件

     圣行的条件是：

      1、双方的话彼此听见（请求和允答），二人互相愿意。

      2、两个成年的男公民或一男二女在场作证，若分别听见不是同时听见不成立，要别人在场再作证婚。


      证婚人

      证婚人即使是坏人, 或受冤枉过处罚的，或盲人，或双方的子女（两子或一子二女）若有至亲异议时，子女的作证不为依据(只要一方否认，子女的作证即不作证据）。

      一个穆斯林当着两个有经之人，婚配一个有经的妇女也是正确成立的。若穆斯林否定，则两个外道的作证不为依据。若他争论则接受作证。

      一个男子把自己的幼女许配给别一男子，若当着一个公民的男子或者两个女子，只要幼女之父在场，即婚约成立。父亲是主婚人，媒人是证人，若父亲不在场则不成立。因媒人不是证人。

      若父亲当着成年的女儿婚配给某人，只要有理智的女子不反对婚约即真正。因父亲是主婚人，有证人和本人在场。若成年有理智的女子不在场，则不成立。委托人在场则媒人是证人。若成年女子在场，主婚人也算是证人，否则不成立。许配的婚姻，只要当时双方不提出反对即成立。

      最好的主婚人是直系的长辈，其次是至亲、近亲的长辈，再其次是一方的掌教、长辈。

   
      聘礼

      聘礼是圣行的条件，少的也成立，多的为了显示穆斯林的优越是受喜。若遵从外道的婚俗排场，负债或婚后造成困难的、浪费或违反圣人的，都是重的可憎。

      许约的聘礼不成立，他丢了圣行，退婚若没有同房的，退回少许聘礼是允许的。若女方自愿全部退还而无困难也是可以的。若是同过房的，追讨退回聘金是禁止的。

行者非武松

聘礼是圣行的条件，少的也成立，多的为了显示穆斯林的优越是受喜。若遵从外道的婚俗排场，负债或婚后造成困难的、浪费或违反圣人的，都是重的可憎。
寥寥数语，就把聘礼的关键说的很完整，也把聘礼需要注意的问题说的很到位，这就是教法的魅力。