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【摘要】
清末,宗教家马元章抱持远见卓识,顺应人心,思定潮流,弘道济世,追求和平,走伊斯兰教本土化道路。终其之世,与多个省份的汉族群众建立广泛友好,与汉族知识分子普遍交游,努力融通各族文化,成为回汉群众信赖的人伦师表。马元章是成功实践了伊斯兰教本土化的杰出人物,做到了伊斯兰教所提倡的两世兼顾主张,得到了中国社会广泛的理解与尊重。
【关键词】
伊斯兰教 马元章 本土化
中国化 融通
【作者】周晶,女,1981年生,民族学博士,北方民族大学回族学研究院副教授。
结 语
清末民初时期的中国伊斯兰教,在本土化实践中表现出了极高的水准。时有清真寺悬挂着这样的楹联:“道遵三乘何必远求西域;教授五命此间即是天方。”这里强调穆斯林要刻苦功修,讲求实践。清咸同乱世后,回族精英群体为改变自身路窄现状而努力。马元章实现了弘道济世的人生理想,并且成为回汉群众信赖的人伦师表。1920年12月16日,马元章罹难于海原大地震,上至中华民国大总统徐世昌,下至全国各地的汉族人士都参加了对他的缅怀。公之谢世,“岂独部族哀,我汉人亦同声一哭”。亦如他晚年所云:“沧桑之变,事在人为。”
马元章是成功实践了中国伊斯兰教本土化的杰出人物,做到了伊斯兰教所提倡的两世兼顾主张。其之实践,囊括了爱国者所在意的内容。他一生的努力告诉今天的人们:不同宗教、不同文化之间,有智慧有力量达成宽容谅解、同情接纳、相互认同;不同民族、不同背景的人,能够和睦相处。透过马元章在艰窘岁月的诚挚实践,可以看到中国伊斯兰教在晚清民国时期进行的本土化实践探索。我们必须清醒认识到,中国伊斯兰教本土化实践任重道远。研究马元章融通思想及其实践行动,是多民族国家治理的需要,是多民族国家追求进步的需要。 |
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