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圣后的替位的师表、当代的导师——真人外哩

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发表于 2021-2-19 20:28:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
圣后的替位的师表、当代的导师——真人外哩

       真主说:“我给清廉的人们定下了师表。”(见《بخارى》第二册1080页)
       从艾布·胡莱勒上传来——至圣说:“真主在每一百年的开头差来一位真人来复兴这个民族的教门。”(见《روح البيان》第四册444页)
       至圣说:“道长谢赫在他的门人中,如同圣人在他的教生中。”(见《روح البيان》第三册466页)
       至圣说:“谁轻视我的外哩,他确已向我宣战。”外哩是凭真主的相助,是顺主的信士,既然真主相助他,无论什么人与真主相助的人为敌,他确已向真主宣战。
       凡是异端者就是轻视外哩之人。他们轻视他的后果是毁灭和全部被拒绝挡回。(见《روح البيان》第三册447页)
       在天经中指出——与真主的外哩为敌,他便是向真主宣战的人。真主说:“谁与我的外哩为敌,他已向我宣战,我确已为我的外哩而怒,就如同怒恼猛水一般。哎!一切外哩啊!反驳你们便是反驳真理,承载了你们便是承载了真主,凡贤品被挡回的,再也得不到向主。”(见《روح البيان》第四册444页)
       至圣说:“作为人类应该追随使者,追随真主的外哩。因为先知有真主的启示,一切外哩有真主的醒令。追随外哩必须追随圣人。”(见《روح البيان》第二册234页)
       至圣说:“人和他所喜爱的在一起”,“我没有备下多余的斋拜、施舍,可是我喜爱真主,喜爱圣人。”(见《穆斯林(مسلم)圣训集》2639页、《بخارى》462页)
       智慧是被赐给了外哩,就如同启示被赐给了万圣一般,也如同预言圣品不是修功办道而得,而是真主赐给他所意欲的人的特恩;智慧也不是修行所得,而是奴辈的一种行为表现而已。(《روح البيان》第七册47页)
       师表是在每个时代常规被任命之人,他就如同当代的圣人,是清廉洁皎之人的跟随者,全人类(明知无知地)跟随他到末日。(见《روح البيان》第一册223页)
       不义之人包括穆斯林中的和卡废勒。所以,师表的继承不到达于易卜拉欣圣人子孙中的不义者,和他们以外的人,得到真主的任命者就是与不义无关之人。真主禁止不义者他怎么会得到真主的任命呢?(见《روح البيان》第一册224页14——17行)
       替位之人(خلافة)代理大地最有方的人就是真主的外哩。(见《روح البيان》第六册173页)
       代理者就是伊斯兰的基础师表,他们的显迹是为人尽忠,把人类指引到真主,同时维护教门。
       一伙人是贤学知识丰富的学者(علماء الرسحون,即具有教门的知识和引领人到达于真主的理学知识的贤学者)和立于真理的外哩。他们是伊斯兰教的黑夜明星和伊斯兰教的精华……
       另一伙是到达于认主之境的人们和外哩,“كامل مكل”的修道之人的毛拉(مولا),他们是真正的真主的代理人,是世界的定盘星、天柱、地钉,天地因他们而立。他们在教门中如同上品的天仙,是在帝王之位之上的上人(اءيان),教门是以他们的层次不同而被造,(معمور)直到末日。
       古兰经第四章83节的指点是——……在解开这个问题中归于圣道和他们中发口唤之人主事之人的道,他们是全美的长老谢赫,无论什么人他有了全美的长老谢赫,他便是他们的主事之人,在他们中有智理之人知道他是揭开万物的真理实质之人。(见《روح البيان》第二册246页)
       真主说:“我在他们中委派了许多引导者(师表),在他们坚忍(坚定正道)时,他们奉我的口唤引导众人……”(32:24)
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ
       真主说:“……在每个民族上有一位引导者。”(13:7)
……وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
       引导之人(هاد)是拿来正道并且给人们引领正道之人。(见《روح البيان》第三册291页第4行)
       引导者(هاد)是指真主,圣人只是警告者,人无权引导他们。每个民族分两伙人,“هاد”把“ايمان”和“طاعة”上紧之人引入天堂,把干罪和干库夫勒(كفر)之人丢入火狱。在《شرح الاسماءحسن》经中说:“引导者是把奴辈中的上等人首先引到认主的本然,直到他们在万物上作见证,把一般的人引向真主被造之物,直到他们在主的本然上作见证。……一定引导者他符合圣人的本体和正道上有关的事情,后来是学者(علماء)他们把人引向后世的幸福,引到真主的真道,其实是真主用他们的舌头引领了人们,他们在主的大能下是被管辖的。”(见《روح البيان》第四册346页8—17行)
       寻找一个介绍者(وسيلة)他们本性阶段的“فناء”,在浑化阶段的“فناء”中,奴辈凭它从本性的黑暗中得了脱离。在主道中出征,奴辈从它的本质的黑暗中得脱离凭大见的真光而得胜。(《روح البيان》第二册388页)
       须知,尊贵的古兰明文明断了介绍媒介(وسيلة)的事情,因为到达真主只凭介绍者,他是真正的学者,道乘(طريقة)的长老(شيخ)。(详见《روح البيان》第二册388页)
       21章73节:“我使他们成为世人的师表领袖,他们奉我的命令(口唤)而引领世人……”
……وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
       指点师表也是奉献者,师表是以真主的口唤引领人类,并不是个性私欲、企图荣耀,即使他有起先的旧业也罢,也不能自己任命。واوحماالخ的指点,此品级人们绝不能得到,除非是圣人的默示、外哩的梦示。的确,人类的本性是受歹恶指使的。
       须知,虔诚之人以文章被提醒,其他人是指点而提醒。第一种是真正的奴辈,第二种是私欲和金钱的奴辈。
       从麦尔热(معار)之子(بحمر)上传来,圣人说——人分三类:
       (1)他在永活的基础上常规的上紧。(追求灵魂和后世的欢乐)
       (2)他常规地奔忙于今生的生活。(务忙于今生之事务和生计)
       (3)同时以两种事奔忙。
       第一种是“حانل”的品级,第二种是自伤的品级。第三种是被考虑等待(مخاطر)的品级。(见《روح البيان》第三册502页2——9行)
       第二章30节天经醒令修道之人要在真主前,在他的代理人和长老谢赫前要有礼节,不要显现出怠慢,不要卖弄学识,因为修道之人在“فناء”的道路上不能像孔雀一样自寻欢乐、自己好奇,而自己只能是一滤池看不见自己,而后真主以责令天仙劝导了我们(我知道你们所不知道的)。(见《روح البيان》第一册95页16——19行)
       人跟随外哩就是跟随圣人。圣人说:“人与他所喜爱的在一起,如果热爱圣人诚实之人殉道之人善良之人清廉之人,他就和他们在天堂中住在一起。”在圣品(نبوة)和清廉洁皎(صديقين)的品级中不可没有一个介绍人,你们却要凭这个恩情才得脱离。(见《روح البيان》第二册234页倒数1——6行)
       苏丹来到了道长(شيخ ابو الحسن الخرفانى)跟前坐了一会,他说:“道长啊!你在‘ابى يزيد السطامى’中所说:‘谁看见了都长(شيخ),谁就是得正道的’?”“这话有什么异议?”苏丹说:“那怎么可以呢?艾布·哲海力常和圣人在一起,他最终还是迷误了。”长老(شيخ)答复他的话说:“他并没有看见真主的钦差,他只看见了艾布·塔里布(ابو الطالب)的孤儿。”(见《روح البيان》第七册198页4行)
       第十章14节指明了在每一个时代有针对他之前之人的代理者,在有理智之人上总结过去之人的教训经验,在自己未决定之前跟随代理者们的路径。(见《روح البيان》第四册22页24行)
       真主说:“我要在大地上设立一个代理者。”这位代理者在教生中有“صورة”和“معنى”。
       代理者的“صورة”形象是建立在看守公道、坚行教法,远避私欲和本性。(见《روح البيان》第三册399页10行)
       代理之人的“معنى”是建立在看守机密,一切肢体、心、灵性(سِرَّ)自性、德性和本性都要和真理(حق)同在,如同一切圣人、上等外哩在寻求真理之道上一样,其内心放弃了除真主之外的一切,接绪到真主一边。(见《روح البيان》第四册22页倒数7行)
       自性和本性:灵性奔向真主为邻,自性奔向最低度跟主最远,然后真主差了至圣,为了清净黑暗和自性,以使他临近真主,然后在本质黑暗的隐库之中以灵性本质的真光清理它,使之洁净,这就是一切外哩与主同在的品级,把他们从黑暗取到光明中,又把恶魔(شيطان)差到恶魔的主事人来攻击外哩(اولياء)他们是真主的敌人(对头),他们这些人把灵性的光明取出放入了自性的黑暗中,直到他们承受了最低的阶级(地位阶层)。(见《روح البيان》第一册445页倒数12行)
       真主喜了一切外哩和学者,我们是借他们的情分取到了益济,你参悟一下,此等上人是多么高尚啊!他们认主之境是多么尊贵啊!(见《روح البيان》第七册126页第24行)
       一切的外哩和学者是圣人的代理继承者,他们的学问是圣人的贤学,在言行真境中跟随他们外哩和学者之人有很多的报酬工价,和极大的回赐,他们从伤亡中能得到救渡,他们就有了依靠了。(见《روح البيان》第七册126页倒数3行)
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