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功修干办必须建立在诚信主命的判断上

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发表于 2021-4-6 17:04:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
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二、要认知主命的分类和主命的解释才属于正统派的判断

在正统派的规定里,主命(فريضة)分为:

(一)正主命——确定性主命。确定性主命是一致性的,即在《古兰经》《圣训》教法上是属于知识性、诚信性的主命,是明确的主命。

诚信的主命有其诚信的真实性、合理性、合法性,如主命功修(念、礼、斋、课、朝)已成为一种教法并且必须意念言行诚信,凡以语言或行为轻视或否认此类功修之人都是违背真主命令之人,即断为不信道者。否认或轻视按时五番主命拜和所有教法定为主命的一切事物、功修干办都不属于正统派,是叛教的行为。所以功修干办必须建立在诚信主命的判断上,否则不属于正统派。

(二)副主命——见解性主命。这种主命是一个人完成了,其他人都免去了责任。如:出现了一个亡人,要是有人去洗,有人给他穿卡凡,有人给他站拜,那么其他的穆斯林就没有责任;如果没一个人管,则大家都不能脱离干系。有些事情一个人做了以后,其他人就解除了责任。比如“伊尔提卡夫”——坐静,在正统派里判定为见解性的主命,一旦没有人坐静,则一坊的斋都有嫌疑,甚至不准承,而只要有一个人坐静,则这一坊人的斋都全美了。

行为性的主命是指见解性的主命有一些从行为上、在教法中说成是主命,则遵行它就起到遵行主命的效果。如拜前要有大小净,即在大净的基础上,必须要有小净才能礼拜,故意放弃则主命功修无效,无意失去遵行(如忘记、不发觉失去小净)正统派判断功修依然有效,当他发觉了以后,就必须重新做。

在诚信上作为主命的,如功修干办的条件称它为主命,也称为成立主命的条件,或者是起到了主命成立的效果。故意放弃则功修失效,无意失去功修有效,判定它为真实性的当然(真实的应当واجبة)是行为上的主命。

礼拜之前有小净,做小净叫做真实性的当然(واجبة),而且是遵行主命上必须首先遵行的行为。否认它是应当(واجبة)的人,一般不断为外道,而断为迷路者或者放荡之人。那些自以为是、自行其是,认为不洗大小净,可以不全美的洗,只要洗洗手洗洗脚就可以礼拜的人,同样是属于这一类判断的人。

——节选自《伊斯兰在中国》
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
功修干办必须建立在诚信主命的判断上,否则不属于正统派。
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