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临真之人的“心语”

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发表于 2021-9-10 13:10:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:临真之人的“心语”的判断是什么?

答:首先,提问者要知道:临真之人(الواصل الي الله)的概念:从认主的学问一边到达于欧乃玛伊的知识的尽限之人。此类人的品位(مرتبة)各有不同,且不受局限,到达此种品级(مقام)者,常伴有两种境界,一种被称为汇聚(الجمع)之境(或合一之境),另一种为分离(الفرق)之境。当汇聚之境来临时,“自我”和“非我”便一并消失,奴仆的一切都浸染于他的养主,毫无保留,此时,心语(خاطر)也不会产生,除清高的实有之主外,没有任何其它“存在”(موجود)显现。


一些得此体验者把这种境界描述为:

ولوْ خطرتْ لي في سواكِ إرادة ٌ
على خاطري سهواً قضيتُ بردَّتي

“若因一时疏忽而有除你(指真主)之外的心语降临于我,我便判定自己犯罪了。”

意思是:我因未能沉浸于你(真主)和浑化于你,而判自己有罪。真主至知!

另一些人说:
كانت لقلبي أهواء مفرقة
فاستجمعت مذ رأتك العين أهوائي

“心中隐藏喜好万千,
见你(真主)之后合而为一”

心语(الخواطر)产生和消失的原因为:繁多的焦虑与今世的羁绊,在临真之人那里则不会有这种情况发生,因为他将万千意志化为一个意志——真主。贵圣ﷺ对于汇聚之境的指示:我有一时刻,除真主外,连我也不能容纳。


一旦汇聚之境持续不断来临,便会显现一些超常与反常之事。

这种“汇聚”之境曾在一位伊拉克的谢赫上持续了七年,然后他轻而易举地苏醒,接着又沉浸于另一个七年。此间,他不食不饮,不睡眠也不礼拜,只是独自站于荒野,眼望天空。

我们还得知,在埃及的谢赫中,一人洗完小净后,躺于卧榻之上,吩咐侍从:“勿要唤醒我,直到我自己醒来。”而后,他保持如此的“睡眠状态”长达十七年,醒后,凭着睡前的小净礼了拜。


阿勒夫之人渴望汇聚之境,并盼望着真理(الحق)能轻柔地莅临于他们,避免使他们形神俱散,因为当神性(الإلهية)莅临加强并占主导地位时,凡人之力(القوة البشرية)便不再起作用了。这也是为什么当真主真光显露在山上时,山被瞬间烧成灰烬的原因。

对于那些丢弃了功修,撇失了主命的拜功与斋戒,且放纵私欲、染指罪恶,与恶魔为伍者,妄称他们这是获得了汇聚之境是不对的。如若他们是真主的奥利亚义,那他们在这些事情上定是受保护的。

这一话题,我们无需赘言,只要你脚步不停歇,这片领域便大而无疆,因为它属于体验性(الذوقية)的事物,理智难以理解,更何况凭空想象。

至于分离之境,达此境者是受“看护之眼”(عين العناية)所护佑的,在分离之境中,只有“调养者的心语”仅存,苏菲们称其为“命令”、“神圣的心语”和“感悟”,且只有紧抓古兰经和笋奈者可得之。

“恶魔的耳语”

“恶魔的耳语”在临真之人上是不存在的,因为受驱逐的恶魔无法靠近他那颗充满真光的心,相反,有时恶魔还会顺从于他,这些都是从贵圣上继承而来,因贵圣ﷺ说:“在我身旁的恶魔,真主使我免受其害,于是他(恶魔)便成为了顺从者,于是他(恶魔)也只说有益的。”

“乃夫斯的心语”

此种状况几乎不可能存在,因为临真之人的心因他的养主而安宁,他的心早已在顺从者的行列里,当他的主人召唤时,他就回归于他,并进入天地同宽的为敬畏者预备的乐园。

译自:
‎———《النفائس العلوية في المسائل الصوفية》
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发表于 2021-9-10 14:43:55 | 显示全部楼层

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发表于 2021-9-10 17:01:57 | 显示全部楼层

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