QQ登录

只需一步,快速开始

微信登录,快速开始

登录 | 注册会员 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册会员

QQ登录

只需一步,快速开始

微信登录,快速开始

查看: 30770|回复: 0

【导师演讲】至圣(愿主福安之)四十七世后裔大太爷马元章尊者教导了什么

[复制链接]
发表于 2021-12-1 22:27:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
【导师演讲】至圣(愿主福安之)四十七世后裔大太爷马元章尊者教导了什么
作者:导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米



     我们把穆圣(祈主福安之)第47世后裔,我们的大太爷马元章尊者所显示的做一个解读。

    第一、首先我们对大太爷的一生做一个简单的总结:

     1、是在人生旅途之中,他一生一世都在不断地反省自己,其中有许多反省的格言,自责的字辞;

     2、是自我约束,以《古兰》、《圣训》、道遵所传、道统所遵的功修干办、大小的规矩来提升自己的道德,达到一个完美的境界;

     3、是在精神世界里以提升自己的跟随者达到返本还源,返本归真的这条道路;

     4、是苏菲者的本质和传承的道路显示在“功修万般为返本,私欲一尽即还原”、“黑暗只因违主命,光明全凭罪己心”这个精神所传承和开辟了这么一个平安的、兴盛发展的教门。


     第二、我们大太爷警示的是什么呢?我们大太爷的警示在所有的格言里边总结起来大概有这么几个部分:

    1、是十个不可无:不可无敬畏之心、不可无恻隐之心、不可无羞耻之心、不可无辞让之心、不可无是非之心、不可无公正之心、不可无忠恕之心、不可无自责之心、不可无恋友之心、不可无奋发之心,这是十个不可无;

    2、是十一个不可有:不可有奸险之心、放荡之心、凶恶之心、好胜之心、戒备之心、偏袒之心、患失之心、嫉妒之心、自由之心、邪佞之心、驳理昧良之心,这十一个是不可有的东西;

     3、是六个不可存:不可以存吝过不改、文过饰非、是己非人、颠倒是非、因私误公、损人利己,这六个是不可以存在的东西;

     4、是十六个不要:不要辜恩、不要负义、不要背德、不要逆道、不要怠惰、不要荒时、不要贪鄙、不要纵欲、不要妄言、不要妄为、不要好美食、不要好美衣、不要好美色、不要好美玩、不要好美居、不要好美友,这是十六个不要;

     5、是三个不可:不可喜好谄佞、不可以花言巧语、不可以厌恶朴实;

    6、是八个禁止:禁止无益之言、无益之事、无意之气、无益之努、无益之财、无理之事、迷性之食、迷性之饮,这是八个禁止;

    7、是十五个不要忘记:饱勿忘饥、暖勿忘寒、喜勿忘忧、乐勿忘苦、富勿忘贫、贵勿忘贱、强勿忘弱、胜勿忘败、安勿忘危、治勿忘乱、勿浮躁、勿滥交、勿因循、勿刻薄、勿矜能、勿伐劝、勿骄名、勿以威作福、勿以住为乐、勿始勤终懈,这是十五个不要忘记的;

     8、在治理事务上:是以佐为乐(以帮助别人为快乐),用正人(即用忠正之人),纳忠言(即接受别人的忠言),明赏罚(对于该赏的赏,该罚的要罚)。除私弊(即除掉一些私弊),行仁政,清吏制,正军政,振士气、严外交、勿循私、勿乱法、勿忘德、勿宠奸,勿纵恶,这是他在治理方面的原则。

     9、他建议在治理国家上:威权不下移,民情不壅通。智通不用在内讧,钱财不可任其外溢,就是不要浪费。而且提到同德而盛,异心而衰。要大家同心同德就要兴盛,要是大家各怀鬼胎就会异心必衰。主张千人一德,东西同风,顺天命听自然,顺时物推移而无违天意顺人情。千人一德殉正道,东西同风显真宝。

     10、在圣道上提出:圣道重光尊古复初,圣传真道旭日复升,人心惟危道心微,人欲肆时天理灭。就是人心是危险的,道心是微少的,真光普照暗复明,公心立私意除,自己的私被除尽了以后,物和我全部除尽了以后才能全为真主,无私无我,这是他的第二个部分。

     第三、他预告了我们什么?

     对于三乘归真的路,他提出“三乘无非归真路,归真还须越三乘”,就是讲到要有超乘和至乘,两世幻境,有幻不能复本原。凡是在两世的幻景里边,不超过他的迷误,他就必定有幻觉的东西,就不能回复本源,就提醒了这个事。两世毕竟属主为。今生原来是客栈,客旅只能种今生,祸福赐惩尽人寻。”

115458ygaozbk78kp21v18.jpg


    第四,他的密语和预言是什么?

     在南北的关系上,这方面他提到了道南教北,道是在南边,教是是在北边。他在预言里提出:

     ①西东古境人杰地灵,北南继统天与物归;

     ②道在南教在北北南山河同,生于滇卒于陇陇草木共含(合)

     ③缟素回故乡,众姓仰余光;

     ④古境为朝方,圣道乃重光;

     ⑤龙庭霓云降,白帝驾返西;

     ⑥三军皆缟素,万众俱欢迎,

     ⑦南极奠先祖,长白告功成;


     他说道:

     一人传道一人行,惶惶天语岂落虚;

     表里大事双身任,任重道远焉可安。

     常冠缟素作庭呼,天眷苦衷复西都。

     获睹圣道并斗柄,楚目舒心归天庭。


     这是对他的一生做了写照,同时也预示了一些事情。他还说:若要守基业还要亲保亲。就是不可以六亲不认,还要保自己的亲人。这是对沙沟方面的传述。若要守基业还得有银钱,这是对北山这边的传述。

     我们的大太爷在接近六十八岁之际所提到的很多格言里边都提到了六十八,如:“今年六十八,六八不管他,”等等的这些预言都预示了他是六十八岁归主。他做到了在当时各种分歧之中实现了共荣,而且尊教、爱教,维护教门的统一。

     有几个明显的预言:

     第一个预言就是在民国九年冬月初六日的一副对联:深沟大涧作坟茔,留下老儿搭茅蓭。就是要发生地震的预言。

     第二个预言是在民国三年宣化岗主人刊印的《殉道明证经》里边讲到的一个故事:有一个人每天骂依布里斯三千遍,有一天他在一个高墙下睡着了,突然来了一个人把他叫醒,而且把他拉到对面说:墙要倒了,你赶快跑!就把他拉到对面,刚好拉到对面就发生了地震,墙就倒塌了,他就觉得很奇怪,就问这个人:你是什么人?你为啥要救我?那个人说了,它是依布里斯,他就问:“你是依布里斯怎么还救我?”它说:我是为了要让你得不到舍西德(殉道者)的品级。

     当这个冬月初八的地震后,有一些诽谤攻击的人说沙沟太爷卖天堂门票被地陷压死了等等一些话。其实这里边预示了两件事,一件是地震而归主,另外一件是说地震归主之人的品级,是为了让他得不到殉道者的品级,所以依布里斯救了他。这是《鲁白》里边的一个故事。

     第三个预言是在陇南一带,甚至是在临夏、云南一些老辈人几乎是回汉皆知的,就是“屋顶长角私心满,路如蛛网好游玩。”从现在的角度看他是一个预言,屋顶怎么会长角呢?起初,我们所使用的电视机都按着一个仰角天线,后来电视机的性能提高以后这个仰角天线就装在电视机的后面,不再装在屋顶上了,它是预示了这个事,还有:“家家都有一场戏”也是预示着电视机。私心满的意思是说,改革开放后人们的生活改善了,很少进清真寺,各忙各的生意,各忙各的事情,都疏忽了教门。路如蛛网,是一环路、二环路、三环路。好游玩就是到处都是旅游公司。

    第四个预言:屋顶架锅,灶上搭台,人住鸟笼中。屋顶架锅是卫星的大锅盖天线;灶上搭台,现在烧的是煤气,每家灶台上都有一个抽油烟机。人住鸟笼中,小偷多了以后都安上了防盗门窗。第三个预言是:屋顶驾车,车上撒网,钱使官推磨。屋顶驾车是高架桥,高轨电车;车上撒网是军队的汽车上装的伪装网;钱使官推磨,就是出现了贪官污吏受贿的官员,全世界各国都成立了反贪局,这就是一个明显的预言。

    第五个预言是民国三年,大太爷到了云南思茅复兴镇,当时是叫普洱镇,那时就预言了:“此后人称复兴镇,新兴街上贤人来。”解放以后,这个地方就不断的改名字,普洱镇改名为思茅镇,改来改去最后改成复兴镇,那条街原来叫尚二街、朱市街最后改成了新兴街。

     第六个预言爆竹无声真人现,鸟儿立碑是非明,乱马失蹄金鸡叫。这个就不做解明了。

     第七个预言,百鸟朝凤在云南:云南的确出现过昆明市的海鸥城,墨江县的燕子城。出现了这么一些事实。

151259wde43gwfef3cec5d.jpg


     我们的大太爷解明的问题:

     解明了清真言与使者(رسول)师表(امنة)的关系。他从另外一个角度解释了清真言,لا是否定,لااله这个信息是否定了全部的万物都是非主,这个信息是到于使者、师表,就是说从لااله到الاالله是从非主到于真主,从الاالله到لااله那是属于引领,属于从真主一边散发的恩典,把真主引领的恩典教发在人们上之。从لااله到الاالله是从非主一边接近于真主。当一切非主被否认,就使人得到了引领,所有的被造物都是有始有终的,他都是属于幻景,而且都是属于私我、物我的方面的范畴。

     所以肯定清真言,他是认主独一的仆人,继承肯定的这一方面,那么在肯定真主实存、实在、实有之后,只崇拜真主,只归属到真主,他就临近了真主。所以,所有的一切引导者都是否定了一切非主,把人们引到于الاالله认主独一的,独有真主的正道上。使者是从真主把信息,把体制、把正道传到人类,而师表仆人是否定了一切非主的信息,是证明继承、传承下来的这些惟有真主的肯定的、认主独一的传承,把人们引向于正道,那么使者传播的是从真主来的信息。而仆人师表是继承了这些信息。作为明证,并且把人引向于正道,而使使者传达启示引领人上正道。这就是对清真言从另一个角度做了解释。

     第二个是 卡咀麦体,他是在《穆罕麦斯》的一换里边提到了,它的字面意思是怒恼和悔恨。真正的传述是在圣人时光,在中午最热的时候,在天房的一边,有个阴暗的、阴影的地方,是我们至圣(愿主福安之)中午在那里乘凉的地方,这是人们都知道的。但是当时去看望至圣(愿主福安之)或是去到那里的人很少。当至圣(愿主福安之)归真以后,人们看到了这个地方,他们就后悔自己那时没有临近于至圣(愿主福安之),直到至圣(愿主福安之)归主以后就留下了这么一个 卡咀麦提 的阴暗阴影。那么在这里边他就暗示着一个天房的阴影之处,至圣(愿主福安之)的午休之处。

     大太爷他的一生都是在维护社会的和谐,在复杂的情况下维护伊斯兰的团结和共荣。光绪26年即1895海原有个叫马宽宽的人因为他受不了凌辱杀死了县官,清庭交给固原提督邓增督办此案,邓增因同治年间镇压回民起义,被回民抓住之后割去了耳朵,他趁机公报私仇,借此来残杀回回,杀了三千多人,引起混乱,大太爷挺身而出向兰州府台陈述了实情,而且报给满清的皇帝以“失察罪问责法办平凉官吏”。大太爷又以“民不举,官不知民隐难明”,平息了民愤。然后再海源县回汉群众之间得到了很高的威望,人们送了他万民伞,上书“万家生佛恩惠桑梓”对太爷表达了非常高的尊敬。

     光绪26年太子少保董福祥因庚子事件他得罪了洋人,他就到逃避固原城躲避,见到哲合忍耶兴盛和发展了,他就准备招集团练来剿灭哲合忍耶,大太爷知道了这个事写了书信给他警告他:勿利令智昏,要认清时势,不要以为现在还是同治十年,今日的沙沟不是当年的金积堡,今日马元章也不是当年马化龙。今日的董福祥更比不上当年左宗棠,左宗棠当年十五万团练兵未能剿灭马化龙教派,你董福祥千余团练能奈我何?

     你只是一个怕洋人抓捕逃入山林避祸之人,你竟想用兵来剿灭沙沟,我可以到北京和各省教民一起向八国使馆控告你董福祥并未死去,而是畏罪逃避居固原,继续殃民欺骗洋人,你的结果会怎么样?你的后果会怎么样?你立身于朝政多年,自会自裁。这封信吓垮了董福祥,他差人登门道歉,并且说无此意,是坏人造谣,平息了这次隐患,维护了社会的和谐,避免了回汉之间和满清的社会的动荡,所以这几件事情上它是一个历史的见证。所以我们在继承哲合忍耶,行大太爷平安教门、和平教门上必须追随着走平安之路,行平安教门。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表