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吴主吉

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发表于 2022-4-11 17:11:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
:吴主吉”的生(有的生)、“署乎吉” 的生(大见)有了。
问:“问麦体”包“吴主吉”,“吴主吉”包穆罕默德,这是什么话?
答:“吴主吉”(乎大)说:我就是你穆罕默德,你穆罕默德就是我。
这就是“吴主吉”包穆罕默德了。
“哈哇尼”高一步的时候,成了久理的心;“哈哇尼”接“一咱菲”的时候,给“一咱菲”当承接哩,化己归真哩,仙体过九霄,凡体随仙体。
乎大吩咐:哎伴德!你丢你的本身者你上来。
丢本身是:“俩一俩亥”的“麦尔尼”(意义),上在“罕格”上是“引兰拉合” 的“麦尔尼”(意义)。
这个“艾利夫”是从“外哈代替”(尽显独一)的位分上来的。若是为人凭着端庄的“麦尔勒弗体”(认,至乘)着到在“外哈代替”(两海聚之处)的位分的时候,他才能念一个“引兰拉合”哩。
若是为人知道“罕格”(乎大)的“努勒”(光)凭穆罕默德的“哇系团”(中介)者到在穆民上的这个事情的时候,他才能够念一个“穆罕默德勒索隆拉黑”哩。
“空弗耶库努”的这个“空”是乎大的一动,就是自赞自,自念自。
镜儿里边显出的那个显然是:本然的“随弗体”(显光),这就是“艾乃米安拉黑”的“艾乃”(我),那个“艾乃”(我)是自赞自。
问:那是伊玛尼吗?那是光?
答:那是光。
问:为什么说显光哩?
答:显而明。
我说“海立格”(造物)说显光哩,“苏热体”(形象)是乎大的显的物儿,认乎大的“随弗体”(显光)。
就是八大动静的“随弗体”:能知、大能、能听、能观、能言、要为、叫有、永活。
这就是乎大的“者则白”(提拔),就是诚信,就是“弗勒则大引”,就是“外哈代体”(尽显独一)。
圣人吩咐:我穆罕默德的本然是从乎大的本然上来的,一切穆民的本然是从我穆罕默德的本然上来的。
“艾乃米安拉黑”:指点“格的扎艾孔,米安拉亥,努仍”,就是伊玛尼、就是“讨嘿吉”、就是“台占俩”(
“吴如志”(升腾)里边,我们穆民是“祖阿海勒”(明显的),乎大是“巴推尼”(暗藏的),穆罕默德是“巴推尼”的“巴推尼”(至有暗藏的),“艾海发”(极隐藏)的“麦尕目”(位份),“阿俩”(玄高)的“麦尕目”(位份),“阿钻”(奥妙)的“麦尕目”(位份),“艾安祖”(尊贵)的“麦尕目”(位份)。
乎大说了:你“伴德”(仆人)的久理的命是我乎大的执掌,我乎大是你“伴德”的久理的命。(万物一律聚墨池)
“弗艾哈白布图”(我喜此事)的意义是:乎大的尔林里边知了万物的显,万物显出是从乎大的本然上来了。(“格兰”一动万物显)
哎!我的子孙们啊!这两段“阿也提”(天经)、一段“哈吉斯”(圣语)要诚信一个哩,万不能诚信三个,诚信三个是没有伊玛尼·讨嘿吉。
这个“努仍”(光)里边隐藏着30件巧奇的事情哩,你们不应诚信别的教门,千本万卷就在这个“光”里边哩。
“舍热而体”(礼乘)的人说三个哩;“妥热盖体”(道乘)的人说一个哩。
问:为啥说一个哩?
答:安宁的人是,安宁的主的镜儿,安拉乎是安宁的主。
圣人说了:在他的分中没有“目如外体”(礼物)的那个人是,他的分中没有教门。
教门是真主的“目如外体”(礼物),要的是圣人的“哈格盖体”(实质、真乘)。不知道圣人的“哈格盖体”(实质、真乘)的人在今后两世里边没有伊玛尼。
伊玛尼是两样:“祖阿海勒”(明显)的伊玛尼;“巴推尼”(暗藏)的伊玛尼。
有明:“祖阿海勒”(明显)的伊玛尼是顺主、顺圣;“巴推尼”(暗藏)的伊玛尼,要的是乎大的恩赏,从乎大上领来的。
因此,在“阿也提”(天经)里边说了:“格的咱艾孔,米安拉黑,奴仍”。
“奴仍”就是穆罕默德。
穆罕默德上有一个“祖阿海勒”(明显)哩,有一个“巴推尼”(暗藏)哩。
复生日,乎大把穆罕默德复生在受夸的位份上哩,穆圣坐在隆床上的时候,乎大坐在那个位份上哩。
“祖阿海勒”(明显)里边叫穆罕默德哩;“巴推尼”(暗藏)里边叫乎大哩。
赞那个主好清静,他显了他的本的时候,他把自己叫成了“海立格”(被造物)。
赞那个主好清静,他隐了他的本的时候,他把自己叫成了“罕格”。
乎大吩咐:哎圣人啊!你给你的“问麦体”说者,若是你们愿当喜爱乎大的时候,你们跟随我圣人者。
圣人吩咐:那一个人,他看见了我穆罕默德的那个人,他就看见了乎大的本然了。
圣人吩咐:他喜了我穆罕默德的那个人他就喜了乎大了。
乎大吩咐:穆罕默德就是“祖阿海勒”(明显),就是“巴推尼”(暗藏)。
圣人吩咐:我凭着调养我的主者,认得了调养我的主;若不是调养我的主的百恩“如哈一咱菲”(相续之命)的时候,我认不得调养我的主,就是我凭着“赋造”的“如哈”者认得了后显的“如哈”。
这个“哈吉斯”(圣语)指点的是自认自,没别的。
“赋造”的“如哈”、后显的“如哈”的形象是这个:…必要从自己门派的传受中尊行。吴主吉
发表于 2022-4-14 00:25:45 | 显示全部楼层
吴主吉之后……有后续吗?
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