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【五月二十七】缅怀---平凉太爷

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
翻阅有关平凉太爷的道统秘史,一个久跪的老人形象突兀的显现在我的脑海,他用三十年没有睡觉来行功干,以致脚上的踝骨因久跪而磨平了!他在满是屠杀的恐怖气氛中,在忍受身体病痛和心灵的煎熬中,久久的向真主祈祷着,他用濒死的生命在守护着中国伊斯兰圣传真道的一丝脉息,他在无声无形的痛苦之海,深深的隐藏了起来,以至“人不知他”,他担负起了相异于殉道的另一种宿命。在他用身体和灵魂的守密下,教门的中核部分一直隐藏着,忍受着一切的一切,顽强地坚持着,沉默的走向了一个新的世纪。

据哲赫忍耶的三大阿拉伯文秘籍称,道祖太爷把传教的伊扎孜(凭据)传给了平凉的穆罕默德冉巴尼穆宪章,道号伊玛目阿兰,经名是穆罕默德召菲昆仑里萨俩提穆格利布古鲁布,他后来被尊称为平凉太爷。

对于平凉太爷的生平我们已经没有更详细的资料可据详细考究,只能从一些教门秘史的记载当中得到一些大致的判定。

据说:他自幼性格超群,喜爱独来独往,不愿意和同龄儿童一起玩耍,每逢走路或者过街穿巷的时候,他从不东张西望,人们对他小小年纪就有这样文雅的品行很是敬重和诧异。他的一个在监狱当差的邻居,对他很是喜爱,就为他做了两件小衣服,可是当把衣服穿在身上时,他浑身不适,彷佛是身上着火,他就撕破了衣裳,日夜痛哭,要求把那两件衣服丢出去。

最后他祖母只好把那两件衣服送还狱吏,并把孙子啼哭的事告诉了他,这个邻居感慨地说:“这孩子的确是个内净外洁的贵人,说实话我的钱财来的不洁净,是我用皮鞭敲诈来的,这不义之财对他是不适合的。”说罢,把这两件衣服拿去送给别的小孩穿了。

据说:他从小爱学习,而且聪明勤快,对师傅所教的一切学问心领神会,掌握很快,与一般的小学生完全不同,俨然一个懂事的大人,这获得了老师的认可和夸奖,也使同龄的小孩子对他产生了敬佩和爱戴之情。一些德高望重的人甚至把他选为自己的代言人。他长大后就被平凉教众推举为清真寺的海退布(宣礼员)。
前定
道统秘史对于道祖太爷传位前后的情况记载较为可信,现在我们经过梳理所仍能还原出大致的经过。

一天,道祖太爷对他的门人说:“的确,我想到一个人,他是大家所不知道的人。他希望到没有一个人知道的地方去修道,去隐居。可是,胡达台尔了没有给他口唤。他已经显现在我们国家。除我以外的人不知道他。如今除我以外的人不知道他,甚至他本人也不知道他。托靠主,几年以后,他就会知道他,他以外的人也会知道他。”这句预言意味很浓的话吸引着历代的教众,使他们陶醉、参悟。

在一次静房坐静出来后,道祖太爷对他的门人说:“我们教门将来要出现暂时的灾难,也门七辈太爷已经全美了,我的导师命我到中国再传八辈,宣扬中国伊斯兰圣传真道。”

道祖太爷说:“我们教门日后的治教贤者是由真主前定的,他们当中有静修办教者,有依先辈教门基础治教者,有利用世俗势力来发展教门者,有隐居低念以掩护教门者,还有为了教门离开尘俗回归真主御前者。所有的治教贤者都是真主给的品位,即先提拔后干办,这不是我放的,也不是世袭的。”

中国伊斯兰圣传真道的治教贤者以《麦达伊哈》的一个周期为全美,《麦达伊哈》共有十六换,暗示十六辈的治教贤哲,也门的七辈已经显现,中国要再显现八辈(不包括道祖太爷)。

十六辈治教贤者全美以后,伊斯兰的绿旗将飘扬在全世界,中国伊斯兰圣传真道将完成源于西、汇于东,再重返圣地的定然!一切特选的、奋斗者、有福分的人们都在为完成这个真主的定然而努力。

据说:道祖太爷第二次入静房静修四十天,在这四十天里真主显示了很多机密,道祖太爷在静房当中接受到真主的默示,说我们的治教贤者现在平凉自家,是真主意欲的替位治教者,并说了平凉太爷的举止,品德,形态,言行,说他是一个英俊青年,品德高尚,聪明好学,清秀俊美,性格超群,道祖太爷把这些详细地告诉了灵州的盖兰代尔巴巴(即鸿乐府阿訇)。

在秘史《热什哈尔》中记载着这一充满神秘意味的指点:

相传:我们一些同学们在道祖太爷房里坐着,忽然,我们的道祖太爷进来了,他老人家手里拿着一根棍,围着我们,转了三圈,他把棍头朝地一打,说:“砰”(平)说完便走了,对这件事,我们非常疑惑,是在说什么呢?当时,穆罕默德卧特迪也在那里,从导师的举动中悟我(盖兰代尔)突然悟出:是平凉城里有个谁,导师示意我在三天内到平凉。于是,我和穆罕默德卧特迪在参悟之中,上路了,向着幸运的平凉奔去。
第二天,我们走到了行路的绝处,饿得不能再忍,我觉得有危险,这时又失了道(迷路了)忽见路中间摆着一壶水和两个馍,奇异的是寻不见主人。我悟出,这是我们导师的情份所致,他寄我们以饮食,吃了后,第三天,我们就赶到那尊贵的平凉城了。

这就是所谓“十天路三天走”的故事:从官川到平凉是十天路程。可是道祖太爷命盖兰达尔巴巴三天走完。盖兰代尔巴巴和穆罕默德卧特迪一起背起行李,拿起拐杖就上路,三天便从关川赶到平凉。后来,道祖太爷就把这次指引的机密交给了平凉太爷,要一切门人不外传此事,以免坏人怀恨嫉妒。

在乾隆四十一年(公元1776年),盖兰代尔巴巴和穆罕默德卧特迪二人依道祖太爷告诉的详细情况,出访平凉地区,看是否有这样的人。两人就根据道祖太爷预言中的地域方向去查访,到达平凉后,在真主大能的指引下,他们来到南台子寺,这个清真寺是格迪目的清真寺,恰好是平凉太爷在这个清真寺做二阿訇(即负责唤礼的海退布)。他们二人便以游学为名住在寺里,没有泄露此行的秘密,他们二人每逢礼拜洗小净时都和平凉太爷互相见面,但是由于互不了解便没有以实言相告。

平凉太爷每天在他们面前出现数十次,他寡言少语,处事待人都面带微笑,言谈举止温和而有礼貌。他们二人背后议论这是否就是他,他们和平凉太爷谈话谈得很是投机,无形之中他们之间产生了很深厚的感情,经过仔细观察和上寺礼拜的教民互相谈论平凉太爷的所作所为,发现和道祖太爷的预言非常相似,证实了道祖太爷的预言是正确的。他们二人始终没有泄露机密,过了些日子,就借口另去其他地方游学,辞别清真寺的阿訇和平凉太爷,离开平凉返回官川。

回到官川,他们将查访到的情况详细的禀告道祖太爷,道祖太爷非常高兴。他面带微笑地说:“真主大能,相助我们教门有人了”。

过了一段时期,道祖太爷仍让他们二人到平凉去,他们将道祖太爷预知之言向平凉太爷本人说明,并相邀平凉太爷来官川学习。但平凉太爷的老母亲太疼爱他,考虑到她只有这一个儿子,尚且年幼,不想让平凉太爷前往。

他们二人便回去把这一情况向道祖太爷作了说明,道祖太爷对盖兰代尔巴巴说:“除了为了宗教,其他一切都不该违反父母的口唤,下次再去时,把他领来吧。”所以他们二人又第三次奔赴平凉,向他母亲转达了道祖太爷的指示:为了伊斯兰,可以不听父母的口唤。他母亲随即同意让平凉太爷来官川。

在离开平凉之前,平凉太爷提出去向清真寺的开学阿訇辞行,盖兰代尔巴巴担心如果开学阿訇不让走怎么办呢?平凉太爷说:“我们要以理相待,大家都是为真主的伊斯兰嘛

传替

据道统记载,道祖太爷凭借真主前定,将教权交给平凉太爷。

在关里爷所著的《热什哈尔》一书所载平凉太爷的故事最为可信。道祖太爷这样传位:

华哲维尕叶屯拉从自己的位置上立起,拉着他(平凉)靠近自己说:“我曾想隐居到一个神不知人不晓的山中去修行。但为了遵从我的老导师的命令,我出使中国,为了这个人(指平凉)。我的有些门人,拿得起,放不下。有些能放下,却拿不起。仅仅只有这个人,他能够拿得起,也能够放得下。这个人,现在他不知道他;人也不知道他。托靠主!两三年后,他会知道他,人也将知道他。”

在这之后的有一天,道祖太爷对门人说:“平凉的海退布是教门的栋梁,教门的领袖,修功办道之人的表率,他的心甜美纯善,今后你们要多和他交往,他是将来的替位人。”

具体的教权交接的情形早已消散在历史的尘埃之中,已经无法还原,但是从这些记述中我们所能确定的就是道祖太爷把平凉太爷指定为未来的治教贤者。

另一个在教下广为流传的具有神秘的指点的物证就是一朵奇异的花。

据道统记载:一天,道祖太爷家盖井的木板上长出了一朵鲜花,大家很惊奇,于是来请教道祖太爷,太爷说:“这暗示这里有一位代位人。”他接着说:“在平凉一所学堂的大梁上,也曾长出过这样的一朵花,它暗示平凉大寺的一个海退布。”说罢太爷举起尊贵的手指说:“对伊斯兰来说,这个海退布是最好最好的一个。”

又一天,道祖太爷对门人说:“在平凉也长出一朵非常美丽的花。”但是当很多人到平凉去看时,却没有看到,后来一朵像菲尔道斯天堂里的那样的一朵花,显现在平凉清真寺的中梁上,非常鲜艳夺目。

一位名叫艾卜 尔俩麦提的老人向穆罕默德哈格跟前打听,他说:“真的出现过这样一朵花,可惜在那动乱的年代,花已经损坏了,到现在那花的踪迹仍然看得出来,它就像中国人夏天戴的一顶草编的高筒帽,周围纯白,面子白绿,里子纯绿色,顶上墨黑色,它有六个边方和麝香一样的香味。”

在这之后,道祖太爷就让盖兰戴尔巴巴和穆罕默德卧特迪把平凉太爷送回平凉,平凉太爷就开始坐静干功。他有时来官川探望道祖太爷,在官川住上一个阶段,仍回平凉。

据说每次回去的时候,道祖太爷都会送他到很远的地方,为了他的人身安全,道祖太爷嘱咐他说:“以后你一个人再不要来官川。”并安排格兰代尔巴巴和穆罕默德台迪尔每次随行护送。

到乾隆四十三年(公元1779年),道祖太爷让平凉太爷仍回平凉家乡,再入静房修功办道,临行时道祖太爷对平凉太爷说:“我们教门的灾难将要到来,我要回到真主御前,你要保持冷静,再不要上寺活动,将来你就是我们教门替位的明者,日后灵州是暗者,你们互相来往,配合发展和维护教门。灾难是暂时的,教门将来还要有很大的发展,在我以后的八辈治教贤者结束之后,我们的圣传真道教门要传扬到全世界,你一定要永远记住也门各辈高品的谢赫毛拉的尊讳,不要忘了纪念他们。”

道祖太爷又说:“为了维护日后教门的扩大和发展,你必须在真主命令的五时拜功上,坚持清廉,清心寡欲,苦修功干,加强教乘,道乘,真乘。虔诚的完成以上三乘,如果在教乘上有一点损坏,那么就不可能指望道乘的成功,更谈不上真乘了。修士只有每周礼主麻,他的功修才是完全的七日,否则就短缺不全,要有以上功干和行动,才能完全取得真主的喜爱,达到超乘的地位,成为教门的优秀导师。”

平凉太爷二次从官川回来,已将哲赫忍耶教门完全落到他的身上,据道统记载,在这次去觐见道祖太爷的途中,平凉太爷显露了高品。

一次平凉太爷带一些门人来见道祖太爷,途径一个回回村,他们就到村中清真寺的伊玛目家休息,当时伊玛目不在家,晌礼时分,平凉太爷去做小净,准备交还拜功,伊玛目回家后见家里很多人,很不高兴,恶狠狠的说:“谁叫你们进来,快走开!”

平凉太爷好言相劝,再三做解释,他却再三催太爷带众人走。于是平凉太爷领着众人就离开了他家,往别的地方走去。突然,太爷回过头来问大家:“你们见到了什么?”众人说,没有见到什么。平凉太爷说:“那伊玛目家充满鲜血,那个伊玛目真可怜啊!”

几天后就传来了伊玛目全家被他干儿子杀死的消息,这就是行亏的人应得的恶果。

这说明平凉太爷已经是一位通真主机密的道乘全美的真人。
最后一次觐见道祖太爷以后,平凉太爷就返回平凉在家静修办教,再没有来官川。

平凉太爷在家中选择一个地方干尔麦里,有时候也在他女儿所在的白水村的米房沟学堂里干尔麦里。这个学堂里有口小井,井水供附近居民吃饮。

相传:一天夜里,平凉太爷和一些随从来到这里,到东方发白时,太爷叫随从全都回平凉城,只留下了穆罕默德哈格等六人。后来太爷和他们一起下了这口小井。

后来穆罕默德哈格追述说:“当时,我不知道是怎样下去的,里面宽敞得很,里面的水比乳汁还洁白,我看见我们的师傅―――穆罕默德卧特迪正用手边捧边饮。后来我们就离开井里到了学堂;这时太爷脱下身穿的衣服,用泥巴染了后对穆罕默德卧特迪说,你一定要把这件衣服送到道祖太爷尊前,你就说,这衣服一次也没有穿过。”

当穆罕默德卧特迪把衣服送到道祖太爷家时,太爷正在礼晌礼,他就在门上做普色,当太爷礼完拜,他就向太爷说色兰,小声转告了平凉太爷的话,道祖太爷就把衣服放进箱子。

平凉太爷出井后来到学堂,学堂里面灯火辉煌。门人们都睡在里面,太爷对睡着的门人说:“你们中谁可以像扑灯蛾一样。”意思是暗示他们把灯吹熄。他们都没有反映,过了一会儿,也没有谁起来吹熄灯。太爷很气愤,连喊了两次。这时花儿沟一个教下起来把灯吹熄。后来,这个人得了无数的不可言说的好处。

据说:平凉太爷出井后,奉真主的口唤,撇了五番拜,结果一位阿訇就用库夫勒的判断攻击了平凉太爷。道祖太爷知道这事后,诙谐地说:“我是无知者,你们是阿訇。你们有你们的教门,我有我的教门。”从此,他们在教门上的联系就断绝了。

当时,田五阿訇也攻击平凉太爷,平凉太爷知道以后,并不生他的气,说:“田五阿訇是真主的密友,真主恕饶他的一切差错和罪过。”(注:田五阿訇于一七八四年,即乾隆四十九年五月初战死在靖远狼山,得了舍西德的品级。)

平凉太爷出井后对门人说:“你们凭着接交朋友的条件而互相接交,互相问问吉祥的经名。你们在今生,在教门上要互相提醒。你们在相互的交往中会有夹杂的私意,你们要防止夹杂的坏东西使你们互相远离。”

据说,导师出井的那天早上,很多人都知道这件事。一些人认为,这是一种尊大的奇迹。另一些人却无知得很,认为这口井的水已经被弄脏了,他们就马上去掏井。这时候空中飞来了各种各样的鸟儿,把井里的水都喝干了。众人看见了以后,都感到很惊奇,他们说:“太伟大了,这是多么尊大的事情啊!”从此,他们更加诚信平凉太爷,认为这件事是他的尊贵品位的显迹。

平凉太爷入的这口水井,就像努海圣人的朱迪山,就像穆萨圣人的西奈山,也像至圣穆罕默德的希拉山洞,是一口尊贵的井,是显示显迹的所在。

道祖太爷对于平凉太爷的器重和喜爱,引起了一些人的嫉妒和诽谤,道统对此亦有很详细的记载:

平凉太爷没有接位前经常来觐见道祖太爷,由于他深得道祖太爷的喜爱,引起一些无知者和不了解真相的阿林们的嫉妒之心,一些哲赫忍耶门人及一些外门宦的人,对平凉太爷怀恨嫉妒,甚至个别人已抽出仇恨的利剑,他们公开在道祖太爷面前攻击平凉太爷,诬蔑他仁慈的美德,但道祖太爷对这些诬蔑根本不予理睬,因此,嫉妒怀恨的人更加嫉妒怀恨,公然在大庭广众之下诽谤平凉太爷。

一天,晌礼后,道祖太爷问:“你们议论什么?你们的诚信如何?”一席话说得他们哑口无言,跪下求恕。道祖太爷说:“我是你们的启蒙者,我把真主的教门,使者的伊斯兰传达给你们,有穆里德的地方,就有穆勒什德,哪怕到天边也是如此。”

这时,竭力反对平凉太爷的勒依斯刘胡子只跪一只脚,立一只脚,笑了笑,不以为然,道祖太爷愤怒地说:“假如事情真像你刘胡子说的那样,无论我去到哪里,我能给你们的,也能够收回来。”

这时,怀恨嫉妒的刘胡子低头跪下了,道祖太爷问门人:“平凉的海退布在什么地方?”话音末落,道祖太爷的门庭里就看到平凉太爷到了,道祖太爷笑着对他说:“上面清真寺请我念《卯路迪》,你代我去念。”平凉太爷走回家没有去念,道祖太爷说:“这个人很有志气!”

据说:小阿林的一伙人也心怀嫉妒,他们明知故问地问道祖太爷:“你老人家的哈里发到底是谁啊?”道祖太爷回答说:“平凉的海退布。”他们去看平凉太爷,回来以后又问:“你老人家的哈里发究竟是谁呀?”道祖太爷说:“我以后没有哈里发了,你们每个人都是一位导师。”于是他们各自立了一个教门,从此脱离了伊斯兰圣传真道。

与这些怀恨嫉妒的人的反对和诽谤形成鲜明对比的是远在西南边陲一隅的他郎老祖,当时一些不明教权交替真相的多斯他尼,以为中国伊斯兰圣传真道和一些其他的门宦一样,道祖太爷的教权的当然继承人非他郎老祖莫属。

还有一部分“无知地顺从自己的私欲”的多斯他尼,意欲分裂中国伊斯兰圣传真道,他们先后来过几批人询问他郎老祖教权的事,老祖始终实事求是,坚持诚实无欺的美德,大义凛然地告诉他们,教权在平凉太爷那里,不在他郎。平凉太爷才是道祖太爷真正的哈里发(继承者),而他则是平凉太爷门下的一名穆里德。他要求他们跟随平凉太爷,服从平凉太爷。

他的话使成千上万颗漂浮不定的心定了下来,他的话像一道曙光划破夜空,使成千上万人见到光明,他们因他的话而跟上了当代的师表平凉太爷。
他郎老祖用自己的语言和行动,维护了伊斯兰圣传真道的团结和统一,对中国伊斯兰圣传真道作出了伟大贡献,被后人奉为千古佳话,后来的沙沟太爷挥笔写下:“他郎辅平凉而立哲旌之地”的著名诗句,以示纪念!

今天我们朵斯塔尼应该学习他郎老祖的这种精神,团结起来,尽全力像他郎老祖那样扶起至圣跌倒的教生,使人祖阿丹的后人走出黑暗,走向光明,步入正道;尽全力铺宽真主的大道,展扬至圣的事业,使它再度辉煌。

乾隆四十六年的大灾难之后,平凉太爷完全承担了教门重担,秘密的行使教权,成为伊斯兰圣传真道的一代导师!在他执掌教门的光阴里,到处弥漫着黑色的恐怖。满清政府使用了一切可以使用的国家权力,试图灭绝中国伊斯兰圣传真道的追随者,但在真主的襄助下,教门的核心始终保存完好。

在上一代光阴(乾隆四十六年)的大灾难之后,大批朵斯塔尼都失去了教门上的联系。他们只是在盲目地奔突,厮杀牺牲于自己失控的感情驱使之下。现在对于平凉,无论是公家,还是分散于特殊的线索之外的教门的追随者,教门经再也无从寻找了。此时的平凉“如一只濒死的无形的虎,脉息游离,仅仅剩下一些神秘的部位还在悸动。”——《心灵史》

据道统记载,乾隆四十六年和四十九年的灾难来临时,清政府扬言要杀掉平凉的大部分回民,平凉太爷的家属住在平凉城外的东关。当时一些门人对卡废勒很害怕,多半回民都搬进城内躲起来。平凉太爷稳居家中,既不害怕也没有内迁,仍然在静房修功,结果卡废勒未动平凉太爷及其教下的一根亳毛。

嘉庆四年(公元1799年)的灾难又来临的时候,清兵定要杀回民的谣言呼声比上次还要高涨,平凉太爷仍没有搬进城里居住。敌人来了,平凉太爷他们却安然无恙。这时那些惊恐万状、四处搬家迁逃的门人深有感触地说:“我们相信平凉太爷,下一次如果他搬到城里,我们再搬,如果平凉太爷不动,我们也不走。”他们说:“事实证明了平凉太爷能知末见。我们要一辈子跟随导师,与导师同舟共济,患难与共。”

平凉太爷曾对他们说:“在动乱的年代,你们的心要安静,不要犹豫动摇,的确从也门到中国,没有谁比我们尊大的导师道祖太爷更伟大的人了。他是有很多药的。”
遭难

乾隆四十六年的大灾难之后,残暴的清政府对虔诚穆斯林实行镇压、发配、硬逼改教,限制穆斯林行动自由,通过画地为牢,以户分散和汉族相杂居的手段来实行同化、改变穆斯林的生活,这就造成了再次官逼民反的形势。

乾隆四十九年四月十五日,在海原、靖远一带爆发了教民的第二次起义,起义军由海原田五阿訇率领,他一开始就言明起义的目的:一是为道祖太爷复仇,二是反抗公家的灭绝政策,但是最终由于敌强我弱起义以失败告终。

“信仰,当被迫地变成了军事武力时,他并不能借助神圣而胜利。但是当它被迫地还原成本质的信仰——即精神时,它是坚强的。守密,对于思想者、信仰者来说,是生命和灵魂的最后一道防线。死固然恐怖,但堕入灵魂的火狱才是真正的恐怖。中国伊斯兰圣传真道在十八世纪的教史证明了这个道理,当时中国的统治者可以打败他们的人,但不可能打败他们的伊玛尼(信仰)。”——《心灵史》

现在可以确定的是平凉太爷在这次的灾难中受到某种牵连而饱受牢狱之灾。但是在真主大能襄助下,平凉太爷化险为夷。对于这次入监,道统这样记载:

乾隆四十九年,磨难来临,清朝政府派军队占领了平凉,扬言要杀光全城穆斯林。这次平凉太爷受到了牵连,被满清政府逮捕,在狱中老人家曾遭受到被九次勒脖子的残酷迫害,在受到百般折磨以才被释放。

有一天夜里,平凉县的县官做了一个梦,梦见一位俊伟的神人(道祖太爷)在天空中抓住他说:“我的一个徒弟(哈里发)有患难,你必须去救他!不然我就取了你的性命!”县官惊醒后,心想这人可能与皇帝吩咐要杀的人有关。于是他先提审平凉太爷。平凉太爷进衙门时,县官亲眼望着,是从中门而入的,脚离地面三尺高。县官很吃惊,他问平凉太爷:“你从哪道门进来?”“从中门。”太爷回答说。县官心想:“我也是见他从中门进来,问题是中门明明关着,没有打开,他怎么进来的。”

想来想去,还是想不通。最后他叫平凉太爷坐下,询问了一些事。然后他叫人给平凉太爷上了脚镣手铐。可是他心里却十分不忍,他对平凉太爷说:“我如果不给你一些刑罚,灾难的风波不会平息。我给你写一个好的文书,请求皇上让你在100天后出狱。”平凉太爷说:“这是真主的百恩,也是你的一份心意。”

自此,县官经常到监狱中看望平凉太爷,给太爷行功干的方便。在平凉太爷的引领下,县官也入在了我哲赫忍耶伊斯兰的清真护城里。
后来,县官向皇帝写了一份报告,专门替平凉太爷伸冤。当开解的消息传来的时候,他立即跑到平凉太爷尊前,说:“导师啊!恭喜您老人家了,您无罪,现在您自由拉!”
太爷高兴地赞念:“万赞全归调养众世界的真主!”
后来,他问平凉太爷:“我尊贵的太爷呀!在阴间,我的事情是怎么样的?”
“我们叫后世,不叫阴间。”平凉太爷纠正说。
“那好,在后世,我的事情将怎样?”他又追问道。
“在后世,我在哪里,你就在哪里。”平凉太爷庄重地说。
他又问:“我的官位如何?”
太爷答道:“如果你坐在铺正席的位上,你就可以辞掉官位,从此,你就能从一品升到另一品。”

后来,当他到了坐在铺正席的位上时,他年纪老迈,眼花齿摇,于是他就退休了。
他虽然平安的出狱了,但是狱中的刑法对他却没有完全幸免。他在狱中遭受的是一种吊刑,这个对他的身体造成非常大的伤害,在以后的光阴里他一直在默默承受着这次牢狱之灾对他的伤害。

但此刻他还遭受着内心更沉重的一种伤痛——他只能眼眼睁睁注视着靖远、伏羌、通渭、隆德以及关川周边的教胞激烈地、前仆后继的牺牲、殉道。而自己却只能屈辱地苟活。这决不是他没有殉道牺牲的血性,在真主的前定中他只能服从自己所肩负的使命。前定如此,命定如此,作为人唯有服从!服从!

阿訇

曼苏尔较详细的记述了牛孟头阿訇的故事,从这个记载中我们看到,平凉太爷在执行一代穆勒什德的职权——任免阿訇,可见当时他至少控制着平凉附近的教区。在乾隆四十六年战火之后,能够传教、能够暗中宣扬中国伊斯兰圣传真道的宗教功课,几乎是不可能的。

据道统记载:

牛孟头阿訇到成都学堂向吴阿訇求教。吴阿訇是秦州(天水)人。因清真寺无人供养他,牛阿訇只好告辞吴阿訇准备离开成都。

吴阿訇挽留他说等星期五的聚礼礼完再走,他说:“这里的习惯是:聚礼这天,在念虎图白的小楼梯上放着一顶礼帽,在它下面放着五百文钱,钱是给念虎土白的人的。那天,你跪到小楼梯旁,到时候你就抢先上去念。这样你就可以拿到这五百文钱。我再给你一点,就够你回家的路费了。”

聚礼这天,牛阿訇就第一个上小楼梯去念虎土白。他的道勒(音调)好,当他念到“你们养育了认主的人的心时”,跪着静听的人纷纷流泪,深受感动和深示同情。聚礼后,许多人争着供养他学习。于是他就住下来学习。

一天,吴阿訇在讲经时说:“宰口在喉管上面的牲灵也可以吃。”牛阿訇认为不能吃。于是,二入就争辩起来。牛阿訇说:“尊贵的导师道祖太爷曾断过,宰口在喉管上头的是非法,不能吃,要埋掉牲灵。”

吴阿訇却攻击道祖太爷,说太爷无知。牛阿訇气愤地驳斥他说:“在学问方面,难道穆罕默德而布都拉哲里里不比你好?穆罕默德阿卜伯克尔旺米不比你高?穆罕默德卧特迪不比你强?他们的知识,浩瀚如大海,他们的诗集堆积如大山。但是,他们都很谦下,认为自己和道祖太爷老人家简直不能相比,老人家的知识如大海,自己的知识,只是海中的点滴。你比起他们来,你算什么?!竟敢如此狂妄!”

吴阿訇听后又气又怒又羞,他拍桌子大骂:“你好大胆!小小一个学生胆敢对老师连说几个你,简直不成体统!”

牛阿訇反驳他说:“我对封印万圣的至圣穆罕默德(愿主福安之)说,你是太阳,你是月亮,你是光亮之上的光亮。难道对你就不能用‘你’字吗?”
吴阿訇被驳得哑口无言。事后,他深感在成都吴阿訇跟前学习确实无益处,于是就离开了成都返回平凉。
当他长途跋涉来到距离平凉城只有几里路的一个地方时,他碰到尊大的导师平凉太爷派出来迎接他的人,他们一同回来参见平凉太爷。
太爷见到他后说:“面容粉红的那个人来了,那就是教门啊!”
接着他老人家说:“我保你是一个学者,以后你不必再去求学了。”
果然,凭着真主的百恩 ,至圣的情份,导师的赛拜布,牛孟头阿訇成了一位学识渊博的大阿訇大学者,精通教法,名震四方。
牛孟头阿訇的学问全美后,平凉太爷就命他到平凉北边的毛家村去任教。
据说:他到了这个村子,人们对他不闻不问,很是冷淡,因他们没有来请过牛阿訇。
一天,他在寂寞中自叹道:“导师啊!您把我派到这里来开学,而他们却不来打照面,这我该怎么办呢?”
这话被一个乡老听见了。他就进门来给牛阿訇介绍情况。从这些情况来看,该村教门低落的主要原因是没有学者阿訇,青壮年失学无知。
后来,在乡老的带动下,经过大家的宣传教育,牛阿訇终于办起了学堂。由于牛阿訇发扬了殉道精神,时时、事事、处处为人师表,积极宣传主教圣道,因此该村教门兴旺昌盛了,圣传真道展扬了,并涌现出许多受喜的人。
于是,毛拉就用天园的全美向为主道呼喊的牛阿訇报喜说:“你的跟随者就是你的品级。”
后来,牛阿訇名声越来越大,随着牛孟头阿訇知名,清朝官吏便察觉了。公家捕走了牛阿訇,清朝统治者就开始迫害他,打断了他的双脚,抬到平凉游街,杀头示众。
导师目睹这些惨景后,心里很难过,流下了眼泪,而牛阿訇在很远处就看见了平凉太爷。他大义凛然地高诵毛拉诗句:“为正道视死如归,兴圣教坚心似石!”

导师回到家后,气愤地用拐杖敲了敲大地,说:“我要把这道门关起来(意思是要大地震动,天翻地覆)可是,真主不许可,真主的使者也不许可。”说罢,泪水流满了两腮。
导师看见敌人绑架牛阿訇游街时,心里很难过,目不忍睹,他老人家急忙回家,独自一个人干了尔麦里。在结束的睹阿中,他老人家念得很长很长,他念道:“主啊,求您慈悯他、尊贵他、喜悦他!凭着你的慈悯,你是慈悯中至慈悯的主。”
牛阿訇为至圣穆罕默德(愿主福安之)的道路而殉身,导师亲自为他送葬。
贵妇

平凉附近有了一些生气,但是烈士遗教的复兴不能指望这里。灵州的银色川区是新的希望之地。平凉太爷和他的女儿白水姑太所坚持的,是血海和绝望中的一个秘密设想,一个梦一样的念想。

此刻,灵州人潜在地下,甘肃人七零八落。平凉太爷的口唤不断的通过他的女儿白水姑太从黑暗中传到各地,因为清朝政府对这个妇道人家并没有放在心上,这使她能够在平凉太爷的治教过程中发挥关键的作用。

据道统记载:平凉太爷只有这一个女儿,教内后来尊称她为白水姑太。她的丈夫姓沈,她是一位廉洁清高的妇女。在毛拉平凉太爷跟前,她如同法图麦姑太在至圣(愿主福安之)跟前一样。她是一位品行端正,性格善良,清廉洁净的良妇。

据说:平凉太爷很爱白水姑太,想念她时他就昏礼拜后来沈家堡女儿家(由平凉到沈家堡约有十余华里)。呆一会儿然后回家礼宵礼。白水姑太的家境比较好,对平凉太爷非常孝顺,她经常在平凉太爷跟前侍奉,帮助平凉太爷掌管教门。

平凉太爷归真后,教下都很悲痛,白水姑太曾劝他们不要忧伤。她说:“如果我有胡子,我必像父亲那样。”后来,为了伊斯兰的尊荣,她献出了宝贵的生命。她归真的日子是十月二十二日。她尊贵的拱北在白水。每天有无数的人来这里探望她吉庆的坟茔。

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行持

平凉太爷一生都以我们贵圣(愿主福安之)的行持为榜样,时时,事事都学习我们贵圣的品行。

他老人家持贫、守贫。一生从没有吃过可口的食物。据说他从不吃筛过的细面,吃的是枣子掺杂的麦饼。以至他年老的时候,牙齿巳掉完,这时他就把干大饼放在手里搓细吃。

相传: 一天他老人家正在吃一块干饼子时,鸿乐府阿訇见了就向他老人家要点吃。平凉太爷笑着说:“这大饼中没有你的一份,托靠主!在未来的时光,有些人吃的就是自己的教门。”鸿乐府阿訇再三要求,平凉太爷才给他一小块。  

他是一位虔诚敬意修功办道的贤人,他认真修功办道,他主命齐全,副功如山,他是道乘全美的真人。据说他三十年未睡觉,以至脚上的踝骨因长时间的功修、久跪而跪平了。

相传:穆罕默德哈格在平凉太爷病重服药后请求他老人家睡一会儿。结果他老人家生气地说:“我三十年都没有睡过觉,今天你却叫我睡觉。”

相传:在一次尔麦里念完《麦达伊哈》后,他捧起了尊贵的双手,做了很长很长的睹阿,所用的时间有念三遍《雅辛》的时间,这当中导师的面容都损黄了,但声音却未间断。他的声音好像慈惠的香风在刮动。他的身体非常衰弱,忍受疾病折磨的时候,功干并未减少,相反更上紧了。在那个光阴再没有比他更严肃,功干更上紧的人了。

高品

他是一位真知明见的导师,是得到真主机密的真人,能知幽玄未见的真主的密友。

相传:有些人对导师的诚信不实,经常来试探导师。一天有个名叫撒拉老家坝的阿訇来试探尊导师平凉太爷。太爷问他:“你是谁?从哪里来?”他欺骗说:“我从西安来。”

太爷幽默地讽刺说:“啊!我把你看错了,把你看成是撒拉老家坝的阿訇了!”老家坝阿訇听到这句话后,羞惭地低下了头,回家去了。

相传:一天有个门人来觐见平凉太爷,想打听一下外门宦的道是真还是假,但见了太爷后却不敢开口。后来太爷说:“不同的门宦,原来都是真主的教门,是尽善尽美的。但由于一些怀恨嫉妒者的篡改,许多缺点就显现了,有的甚至不惜对本教派、本门宦进行诽谤污蔑。相反,对外门宦,我们却从来没有指责过。现在我们门宦中也有一些变更的地方,但这是那些自称学者的人所篡改的。”

门人听后非常感动,他说:“导师啊!我们永远都将跟随您老人家。”这表示了他对教门、对导师的极大虔诚。导师说:“你跟的是伊斯兰圣传真道的教门。”

相传:伏羌的叔侄二人举意来看望导师平凉太爷。叔叔家境贫寒就走路来,侄儿家庭富裕就骑马而来。一天他二人到了平凉,住在客店里,准备第二天一早就去觐见尊大毛拉。

当天晚上,导师就明见这事,派人来客店里叫穷叔叔来到太爷家,受到了热情的款待。有钱的侄儿第二天骑上马来见导师。导师平凉太爷很不高兴,问:“你来干什么?” 他回答说:“来寻找教门。”
太爷说:“你的教门在路上,这里没有。”
经过他再三哀求,太爷才原谅了他。
太爷指出:“仅就宗族上来讲,叔叔走路,侄儿骑马,于人情尚且不合。何况是来寻找教门呢!行教门必须心诚志坚。”从此,太爷喜爱穷叔叔,对有钱的侄子一般对待。

相传:平凉太爷对一切事情都要求尽善尽美,对教下要求非常严谨,让他们警惕在言语上陷入混淆怀疑之中,提防干“哈拉目”(非法)。

一次有一个虔诚的门人来请太爷宰牲干尔麦里,太爷却拒绝不宰。他再三请求,太爷还是拒绝宰。最后他说:“导师呀!这牲灵很清洁,并无半点嫌疑啊。”
导师说:“比做什么,就像什么。”
他只好抱着牲灵回家问妻子:“这牲灵是否有不合意的地方?”
“没有。水是清洁的,饮食是合意的,尼耶体(举意)是干星期四的尔麦里,照管也很周到,毫无可疑的地方。”妻子说。
“导师说.比做什么,就像什么。你到底把它比做什么了?”
这时妻子才恍然大悟,她说:“主啊!我向你求恕饶!我错了,在捉它来宰时,它跑了,我在追赶不上它,气得我骂它猪。”

明灯

他是把一切真主意欲的人引入伊斯兰圣传真道真恩惠福的清真护城的灿烂的明灯。

相传:平凉城有个做买卖的教外人,因为亏本欠下了很多债,而家中只剩一点现金和货物,铺子也关闭了。要帐的人却接踵而来,他没有任何办法,整日陷入忧伤。
一天夜里,他梦见家里来了一位贵人。第二天一早,他就迫不急待地把梦中的事告诉了妻子,不料妻子也做了同样的梦。商量后妻子说:“我们应该去找这位贵人,说不定他会给我们指条出路。”

他们夫妻觉得有理,于是就四处寻找梦中所见的那位贵人。路上他碰到一个穆斯林,便向他打听贵人的情况。当他得知贵人就是当代导师平凉太爷时,他求见太爷的心情更迫切了。他问:“我到哪里去觐见他老人家呢!”

这个穆斯林告诉他,在平凉城边即可见到平凉太爷。这时他想,他从未见过平凉太爷,怎么能认出他老人家来呢?穆斯林提醒他说:“你在梦中见到谁,你认谁就是了。” 后来,平凉太爷走过平凉城边。外教人看到平凉太爷正是梦中所见的贵人。就上前呼叫,倾诉了他的心愿,平凉太爷没有回答就走开了。   
外教人仍耐心地等侯着平凉太爷折回。过了一阵,太爷果然折回了。外教人急忙上前打招呼,再三恳求太爷指引解救他。太爷说:“如果筒筒打开,你的一切都解决了。”说罢离去了。

外教人反复思索琢磨着太爷的这句含有深理妙义的话。不一会,两个债主又来向他要帐了。又吵又闹,一些好心的人看着他束手无策就出来帮他调解,把他的家产均匀分做三份:货物、现金、铺面。用三个叶子写上字,分别代表一份,卷成筒,然后让他们各取一筒,最后来按照各自抽取的纸筒来分财产。经三方协商,觉得这个办法可行,于是他就照办了。可是三人的心里都希望抽到代表铺面的纸筒。抽签结果表明:一个抽到现金,一个抽到货物,这个教外人唯独抽到铺面。这样他的困难就解决了。他很感激平凉太爷,不久他带着许多银子和美香来送给太爷,太爷只勉强留下了美香。

接着他全家都来入教,进入中国伊斯兰圣传真道的清真护城。在平凉殉道的时候,他们也得了舍西德。现在他的后人还活着。

隐光

平凉太爷掌理中国伊斯兰圣传真道共三十一年,这三十一年的光阴磨难太大了,太多了,这一辈的光阴在中国伊斯兰圣传真道的历史上是一个很特殊光阴,是我们这些过惯了和平温饱的日子,在真主的恩典中长大的一代人所无法想象的,这是一个正道隐藏的时代,这是一个高声赞颂者不能高声的时代。这种特殊性相异于以后的任何一个时光,平凉太爷最大的任务仅仅是隐藏,仅仅是为了维持住中国伊斯兰圣传真道的一丝脉息而已。他用自己虔诚的信仰、用自己的生命和灵魂全美了他所肩负的使命。

现在他预知到自己回归真主的时刻到了,中国伊斯兰圣传真道的接力棒该向另一个光阴传递了。灵州大师傅马达天——船厂太爷奉命赶来了,太爷要给他委以教门的重任。

平凉太爷对他说:“你必须接受,这是真主的前定。对于迫害,如果敌人迫害不厉害,你可以率领教下转移到密子滩各地,如果敌人迫害很厉害,你可以转移到底店子(在今华亭县境)。”

他的这些话,预示密子滩的人的鲁罕是朽坏的,底店子人是低鲁罕,伊玛尼已消失。密子滩和底店子的人后来多数投靠了满清,许多人由于害怕而叛教了。

平凉太爷说罢,猛拉了船厂太爷一把……太爷叫他摸。当他摸到胸膛、肚脐时,他停止了。平凉太爷却命他再往下摸。他就从命,摸到了两个睾丸——它们肿得像两个铁罐一样……

平凉太爷说:“这是乾隆四十六、四十九年我遭的罪,我独自一人忍受了,所以别的教友没有这样的回赐:在我的身体和鲁哈(灵魂)上,都有舍西德的赛拜补。”

归真的那天晚上他交代说:“我归真以后你给我站者那兹(殡礼),完了以后你要很快离开平凉,若拖延回家,就有危险。”吩咐完毕,随即归主。船厂太爷将平凉太爷贵体放到地下,站完者那兹(殡礼),就动身启程,返回灵州。

平凉太爷三十六岁开始治教,共治教三十一年。他的一生,使中国伊斯兰圣传真道的一切追随者们,在刚刚懂得了激烈之后,又学会了深沉。他的一生无懈可击,他是一位没有血衣的牺牲者,一位不上沙场的勇士。他以他的一丝微息,坚持了中国伊斯兰圣传真道的一切伟大原则。守护了教门的一切秘密,在他的光阴结束以后,历史便宣告了穆斯林备受迫害的十八世纪的终结。

平凉太爷降于清乾隆十年(公元1745年),归真于清嘉庆十三年(1812年)农历五月二十七日,这天是星期日,终年六十七岁。

他尊贵的拱北在平凉市北,至今来这里探望他尊贵坟茔的人仍络绎不绝,源源不断。

在他生前的英明预见下,他的贵体被埋在一个地方,礼戴埋在另一个地方。许多逆徒曾多次来挖掘平凉太爷的拱北,但由于这种英明的安排,致使敌人的阴谋和暴行未能得逞。

结尾

写下这些文字,旨在使我们后人不要忘记历史,不要忘记我们的前辈导师,没有他们的努力奋斗,保教卫教,就没有我们今天的中国伊斯兰圣传真道!我们要继承和发扬他们的美德和精神,学习他们淡泊名利,竭忠尽智,身处逆境而坚定不移地坚持弘道兴教的精神,学习他们为人忠厚、廉洁正派、公道宽厚、和善纯朴的美德。

我们要以史为鉴,团结起来,倾全力像他们那样扶起至圣跌到的教生,使人祖阿丹的后人,走出黑暗,走向光明,步入正道;用自己的生命和财产铺宽真主的大道,展扬至圣的事业。把自己作为正道的胶泥,更好的投入到宣扬伊斯兰的这个一伟大而光荣的事业中,使中国伊斯兰圣传真道再度辉煌照耀世界,完成圣人的遗愿,获得真主的喜悦。

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