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鲁白第六册19本《蚂蚁章》2

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 renshi 于 2022-6-23 16:59 编辑

“明哲的(الحكيم)”和“全知的(العليم)”(两尊名)相汇聚,明示《古兰经》的真知其中有机密哲理(حكنة)方面的,如诚信、律例道义。也有不是如此的,如故事和未见的消息。下面是深入解明那些真知的一部分,然后真主说:
(27:7)当时穆萨对他的家属说:“我确已看见火了,我将从它那里带来一个消息给你们,或者把点燃的一个火把拿来给你们。以便你们烤火取暖。”
﴿إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ﴾
“当时穆萨对他的家属说”:某人的家属就是专属某人的人。
即:穆罕默德啊!你把穆萨对他的妻室和随从在“土勒”山谷中说话的时候告诉你的宗族。那是这样的:穆萨在麦德彦(مدين)舒尔布圣人跟前逗留了十年,然后他带着自己的妻室——舒尔布的女儿去到埃及故乡。其义是:为了奔向自己的母亲和自己的两个妹妹——一个是戈伦的妻子(زن قارون),一个是优什尔的妻子(زن يوشع),穆萨从那里出发了。
——见《鲁白(روح البيان)》第六册320页
然后在极其寒冷的黑夜穆萨迷路了,他的妻子拿打火具让他打火,正当他以打火石打火时,从“土勒”山边穆萨发现火光,他就对他妻室说:“你们停留在这里,
‘我确已看见火了’”:آنَسْتُ是ابصرت(我看见了)。在《塔志》经中说:“الايناس是ديدن(看见),这一门证明要显现一件事情。الايناس是相反寂寞之道的每一物(亲热)。”
 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
‘我确已看见火了’”:آنَسْتُ是ابصرت(我看见了)。在《塔志》经中说:“الايناس是ديدن(看见),这一门证明要显现一件事情。الايناس是相反寂寞之道的每一物(亲热、热闹等)。”
麦嘎提里(مقاتل)说:“火就是光,它是尊严主的光(نور رب العزة)。在主麻之夜,在圣洁地面山的右边穆萨看见了它”。以火的形象显现光的机密在《塔哈章》中已叙述过。
“我将从它那里带来一个消息给你们”,即:我将从它那里带来路在哪里的消息。
السين是为证明路途遥远;或为兑现承诺,尽管缓慢也罢。既然如此السين是为强调而引用。
波文之义是:我从那火跟前的人上询问道路的消息给你们。
“或者把点燃的一个火把拿来给你们”:波文是يا بيارم(或者我拿来)。
“点燃的一个火把”,即:或者如果我在火跟前找不到把我引在道上的人,我把被点燃的一个火把拿来给你们,即:取自火的主体、取自其火源的一个火把。
因为真主的惯例是把两种无份(没有道路消息或拿不来一个火把)不集中在他的奴仆上。
有人说:“اقتبست منه نارا وعلما منه اى استفدته (我从他上取了一把火,我从他上讨取了学问,即:我从他上得益了)。”
在《穆夫勒达提(المفردات)》经中说:“الشهاب是从被点燃的火中发光的火把。القبس是用火把。الاقتباس是借光,然后借喻为寻求知识和寻求引领。”《穆夫勒达提》经中的话到此结束。
如果你问:在《塔哈章》中说“لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ(我希望把它中的一个火把拿给你们)”是为指望,而在此处“سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ(我将从它那里带来一个消息给你们,或者把点燃的一个火把拿来给你们)”是表明地、确切地说,这两节明文之间不相符(有矛盾)。
我回答:在这两节明文之间没有矛盾,因为指望者如果强烈指望时,伴随其可能得到的是失望(适得其反)而说“我将做如此之事”。
“以便你们烤火取暖”:希望你们以它的热隔蔽冷。
الصلاء是大火,الاصطلاء是用火取暖(کرم شد بآتش)。
他们一部分说:“用火取暖会让心变硬,他们从未看见至圣曾用火取暖。”
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