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清真言中“万物非主唯有真主”的含义

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发表于 2022-7-3 08:58:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
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清真言中“لااله الاالله”的含义


       ㈠、“لااله”即万物非主,就是(除真主之外)一切都不是主宰,再没有主宰,一切被造都不是主宰,一切有始有终的,无始有终的,有始无终的全都不是主宰,因为它们都是暂存的、会朽的、不能永恒的幻像,只有独一的、造化的、权柄的、全能的、具有独一品和调养品的真主是无始无终永恒永存的,只有真主才是主宰,一切相对的都不是主宰,一切的运载工具也不是主宰。就是告诉有智慧有理智的人,今生物质的一切都是被造,都不是主宰,一切有形皆是虚妄,只有无形无像无方位的真主才是唯一的主宰。
       所以,“لااله”提醒了今世只不过是暂存的幻世,只有后世才是真世,才是有始无终的,人来到了世间,总是不情愿地哭着而来,如同被抛弃了的孤儿,人离开世界也是不情愿的,绝大多数是哭着被夺走了生命,还带着终生的遗憾和悔恨。今世人间只不过是一个栈道,仅有的最后的栈道。因为今世人间的风雨飘摇,人们都认为应当好好度过一生,使人们的生命不致于被浪费,这就激起了人们为今生而奋斗奔波的决心。
当人们习惯了今世人间的生活,又必须习惯于失去它,由于今生匆匆而来,匆匆而去,绝大多数人都失误了今生。所以,当你认识了人间世上的欺假后,你就要从昏迷中醒回,用短暂的余时余光急忙备下精神世界的无穷实用,准备好渡死亡之海的船筏,不要被今世人间所误,直到人死灯灭一场空的时侯才痛哭流涕,后悔莫及则为时已晚。所以,你当空却心中的所有一切,只留下完善的寻求,就如同把心身掏空,使一切不永恒的意念都一下除去,使真确的意念一下涌入。这就是渡化众生,使之获得永恒的生命。同源而来,同庆而归于万有的真主。


       ㈡、“الاالله”是唯有真主。这中间有从“لااله”到达于“الاالله”的一条道路,叫“指引之路”(طريق الهداية),和从“الاالله”到达于“لااله”的一条道路,这就是“普慈众生之路”(طريق الرحمن),就是把认识了万物非主的人引向认识真主,确信真主,敬畏崇拜唯一的真主,同时把真主一边的普慈降临在众生之上,在“飞诺之境”(مقام فناء)时“الاالله”就是“اٍ”,“لااله”就是“لاَ”。所以第一条道路是“لاَ”→“اٍ”,第二条是“اٍ”→“لاَ”。因此要把心中的非主赶出除去,用阿勒什之心来承载“الاالله”,即把“الاالله”充满自己的心。
       在意念言行、外表内里、处理一切都全为真主、为主虔诚而把一切非主从外表内里、意念言行上清除,即在处理一切事物上,除去为真主以外的举意和目的。为主虔诚而不为人虔诚,不为我虔诚,不为私虔诚。因为今生的一切凭着举意,后世的一切凭着功修干办。只要你从生到死随时提醒自己,在每件事上校正自己,那你就已经知道并遵行了“لااله الاالله”的第三层意思了,就知道了其中的隐密中的机密了。


       ㈢、“لااله”否定一切非主是在晨礼之时,所以阳奉阴违的伪信者、信仰薄弱者、远道者、薄福者叫他坚持晨礼是十分艰难的,在日出前赞主清高念赞词之人,会增加品级上升到可颂的品级,确信承载独一的真主是在日落之前,所以丢失晡礼之人,如同丢失了家属和财产,你当在日落之前,赞你的养主清高,在朝夕二时赞你的养主清高。故意丢失晡礼,一切拜功失效了,这两番拜就是着重在“لااله”的承载上,被称为中心的拜,折衷的拜,你懂得清真言,你就要牢牢守住这两番拜功连同两个赞词,你就得了承领,得了襄助,得了应答。


       ㈣、从“الاالله”→“لااله”是显示人是全能真主的造化,人是从真主一边来到了这个世界,终有一天人要离开这个世界,回到真主御前去。人的灵性是从真主上造化,在世界上借父母形成肉体,终有一日,灵魂要离开肉体回归到真主御前去受考算和受审。来的来了,去的去了,来来去去如客旅,世世代代、生生死死直到灵魂下降完才不再生养。人从小到老从生到死,开始不习惯,但又必须无奈地去习惯,等人已习惯了它,你又得必须无奈地习惯于失去今生。
沉思这一事实人只能十分的凄凉,人生如早晨的露水珠,又像日出前的霜,今生原来只是一个通向死亡的桥梁,生就意味着老,痛就意味着死亡。为什么还不快快从人生的梦中醒回,赶快走上回天园的路呢?穆圣ﷺ说:“你们当未死而先死,以便你们得到未活而先活的恩典”。就是提醒你要在真正的生死循环的死亡的事实到来之前,自己先从心灵和意念言行上把自己当成已经死了的人,这样你就未活而先活了,你就有了恩上加恩的品级了,真主说:“如果你们感恩我必恩上加恩,如果你们昧恩,我的罪刑是严厉的”,除非你做到这一点,你才懂得了第二次的活。
        穆圣ﷺ说:“一旦我喜爱他了,我必杀了他”。就是指未死而先死之人,他必得到恩上之恩的品级,且得了未活而先活的特恩,也只有懂得第二次的活(第二次生命)之人才有资格应受后世的真恩惠福的特恩。那就是心从未想过、眼从未见过、耳从未听过的恩典。除非你做到了这一点,你才算懂得了清真言,否则,你在生命结束之前就开始承受如同生命开始之时的一切苦难酸楚吧!不仅如此,你还得承受生命旅程中如同在死亡来临之时的一切痛苦,在真正的死期到来之时,你还要再尝死亡的痛苦。所以,清真言的懂得是在你为真道为自己选择你的生活方式之后,正如替圣传道,替圣扬法,引人到于正信,成为谋求今生如同永远活着,谋求后世如同明天就死的一伙人,而你已习惯了的生活方式会阻碍你选择即将到来的生活方式。你决不会在知足中常乐,除非你能看到生命的开头和结尾,因为真主不变更任何民众,除非他们自己变更。那你怪谁呢?你又怎能怪别人呢?至此,你当为自己重新选择安排料理了。


       ㈤、从“لااله”→“الاالله”是告诉你,你要知道自己的身份,你我只不过是真主在普慈的德性下造化的一个人,真主把我们放在这个短暂的今生试验场里接受考验,当我们在选择与前定中完全显露本性后,即要离别今世人间,决定自己归宿时间就在我们还未失去生命的这几年,因为真主造化了今生将要用人神两等来充满火狱,也要在每一个下火狱的罪人上显现“真主不亏任何一人,只是我们亏了自己”。所以,你念清真言就要想到当你离开今世人间走上这条不归之路时,你是选择了归宿于真主,还是选择了归宿于火狱?懂得清真言的人此时必定猛然醒了过来,重新选择自己的人生,安排生命准备自己的归宿。


       ㈥、“لااله الاالله”是从非主到达于唯一的真主。【打磨心的只是“لااله الاالله”,光亮的正信是“لااله الا الله محمّد رسول الله”,是普慈之恩惠下降处,“محمّد رسول الله”是独慈的万恩之源的正信发出之地。所以“لااله الا الله”是功修干办,“محمّد رسول الله”是正信(ايمان),“لااله الا الله محمّد رسول الله”才是全美的正信,包含了普慈和独慈的全恩。】当你作为一个穆斯林而念它时,你千万不要沾沾自喜,因为线不会因为穿过了宝石念珠而高贵,你的功修干办和一切的善行并不能改善你。正如宝石不能使贫瘠的土肥沃,檀香在山中毫无价值只有放在香炉中才有价值一样。宝藏在土地中毫无价值只有在市场上或用以重建废墟而费用时才有价值。如果你认为私德(个人的主命、功修干办行善等)就可以进天堂,那你就成了根本不懂得清真言之人了。
因为在这今世人间过着悠闲的生活,只行私德等待取命的天仙来割断他的喉咙的人绝无天堂。因为穆圣ﷺ说:“不关心穆斯林之人他已不属于穆斯林,不关心伊斯兰教之人他早已不属于伊斯兰”。真主说:“真主用天堂换取信士的生命和财产……”(9:111)。你若属于已懂得清真言的人,那你就抓住清真言行动吧!用生命和财产来换天堂吧!因为你本来就什么都没有,生命和财产都是真主所赐的而且是暂存的,是每个人迟早都要失去的。所以,用短暂的生命、随时可以丢失的财产去换天堂,只是独慈主对你的一个考验,以此来决定取舍你!


       ㈦、清真言是天堂门的钥匙,是今世人间分辩真伪是非的标准,是人类本性的一面镜子。
你一旦真正懂得了清真言并遵行,那你必定永居高层的天园,永不再出来。凡是在今世人间能“以真感真,诚能动人”的穆斯林,或许他已经知道了这个机密。人类的低层思想实际是以假乱真的同谋。无知之人、痴愚之人总是贴附于装模作样的那些“精神导师”之类的人物。在末尾时光,这些假导师使凡人俗夫总以他们的起居言行为智者贤人的标准,这种显然错误的标准之所以易被人所接受,是因为珍珠贝壳过多,你见过千百个珍珠贝壳,你自然能分辩认出它们,但你决不能判断他们哪一个真正含有珍珠,分辨真伪是非的方法就是看他们是否是“真能感真,诚能动人”之人。

       人类的本性的品级,用清真言来看,就如映象在镜中的景象。
       ①符合于“لا”的只到达认识物质被造的品级。
       ②符合“لااله”之人只到达认识非主、一切被造众生、今世的品级。
       ③符合“لااله الاالله”之人到达知道真主、有的还认主独一、诚信所有的古先知使者的品级。
       ④符合“محمّد رسول الله لااله الاالله”之人才是认主独一之人,他诚信所有古先知、使者,成为穆圣的教生,成为是伊斯兰同样支持、是穆斯林同样爱护之人。他们不是圣人却说圣人的话,做圣人的事,走圣人的道路,与圣人一同复生,和圣人为伍,一同进天堂,他们是在天堂中具有与圣人同住、相伴圣人的品级的那一伙人。
发表于 2022-7-6 17:46:15 | 显示全部楼层
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