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楼主: renshi

鲁白第六册19本《蚂蚁章》5

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 楼主| 发表于 2022-8-14 11:06:31 | 显示全部楼层
部分上人说:“毕里盖斯(بلقيس)的消息对苏莱曼是隐藏的,尽管他和她很近,只是因为苏莱曼居住在也门萨那,毕里盖斯居住在麦艾热伯(مأرب),两者相距三日途程,正如刚才提过的那样;或三个弗热萨赫(6.24公里*3=18.72公里);或三米里(1609*3=4827米)。为需要,清高的真主才让她显现了,正如在叶尔孤白上暗藏了优素福的地方一样。
كهى بر طارم أعلى نشينم ... كهى بر پشت پاى خود نبينم
有时我位居六边六方形体的至高顶点,
有时我看不见自己的脚背。
(27:23)我见一个女子统治他们,她曾获得了万物的一切,并有一个尊大宝座。
﴿ إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ﴾
“我见一个女子统治他们”,这句是另起解明戴胜鸟带来的消息。
رأيت之上选择وَجَدْتُ,是因为戴胜鸟想为苏莱曼显现它缺席是想服务苏莱曼,而置身于观察那女子的情况的场所,仿佛那女子是迷误的,以便它把女子的事情呈现给苏莱曼。
تَمْلِكُهُمْ里边هُمْ的人称代词归赛伯邑(سَبَإٍ),建立于赛伯邑是部落名称;或者人称代词归提到他们的城市而所指的居民,建立于赛伯邑是城市名称。
 楼主| 发表于 2022-8-15 10:30:42 | 显示全部楼层
其义是:那女子统治、管理他们。以“统治”未指监护之权。
女子指盖哈塔尼之子耶尔勒布(يعرب بن قحطان)子孙中冉雅尼之子马立克之子舍勒哈比里的女儿毕里盖斯(بلقيس بن شرحبيل بن مالك بن ريان),她父亲是整个也门大地第四十任世系国王,膝下无子只有她。她父亲去世后,她征服了众王,百姓便服从她。她和她的百姓曾经拜火。她父亲曾对各地区的王说:“你们任何一人不是和我门当户对的”,并且他拒绝在他们中聘妻。于是各王找了神类中一个妇女与他婚配,这个女精灵被称为嘎热尔提(قارعة),或苏克尼之女热依哈乃,生下了被称为毕里盖提(بلقة)或毕里盖斯(بلقيس)的女婴。正如在《嘎目斯》经中说的。
这证明人类和神类之间能建立联姻关系,这是因为神类虽然从火上造化,但绝不会停留在他们火性的元素上,像人一样不会停留在他们土性的元素上,那么人神之间婚配是可能的。这是在《阿卡米•麦热扎尼(آكام المرجان)》经中已考证过的。
 楼主| 发表于 2022-8-16 09:15:32 | 显示全部楼层
据传——麦勒瓦尼•赫玛勒(مروان الحمار) 命令破坏叙利亚古城泰德穆尔(تَدْمُرُ) ,然后他们在古城发现一间密室,室内立着已死去的一个妇女,她被制作成了香尸(木乃伊),她比太阳更美丽,她身长七尺,脖长一尺。她跟前有一块墓碑,上面写着:“我是达乌德之子苏莱曼(سليمان بن داود)的妻子毕里盖斯,真主要灭亡那破坏我的房舍者的国权。”
 楼主| 发表于 2022-8-16 11:18:50 | 显示全部楼层
“她曾获得了万物的一切”,即:国王所需要的一切——军队兵马、卫队、装备、统治权、尊严威严、荣华、财产和恩典。
部分明知之人说:“《古兰经》中明确没有提到表说她的漂亮、俊美,因为知道那是无礼行为。”穆圣说:“最优美俊美的人是面容俊美、声音俊美、性格俊美的人。”
宰•努尼(ذى النون)说:“谁亲近真主,谁已亲近了俊美的每一物”。那是因为每个优美俊美者的俊美是从先天俊美矿藏中发出的。至于没有亲近真主的人,他的亲近俊美是建立于借喻方面。”
“并有一个尊大宝座”,即:符合她身份的尊大宝座,或与其他各王的宝座相比是尊大的宝座。
العرش本质上是有顶棚的一个事物,以其指尊大的龙床。
 楼主| 发表于 2022-8-17 09:37:02 | 显示全部楼层
原来毕里盖斯的宝座长八丈,宽八丈,高八丈,它的前部是金子的,镶嵌着红宝石和绿黄玉;后部是银子的,装饰着各种珠宝。它有四脚,一只脚是红宝石的,一只脚是绿宝石的,一只脚是黄玉的,一只脚是宝石的。龙床单是金子的,在龙床上有七间房,每间房的门被关闭,在每间房有与房间浑然一体的一张床。
 楼主| 发表于 2022-8-17 10:51:45 | 显示全部楼层
(27:24)我见她和她的臣民除过真主而给太阳叩头,恶魔为他们装饰了他们的行为,并由正道上阻止他们,所以他们是不得引领的。”
﴿وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ﴾
“我见她和她的臣民除过真主而给太阳叩头”,即:他们超越清高的真主而拜太阳。
“恶魔为他们装饰了他们的行为”,即:恶魔为他们美化了他们丑恶的行为——崇拜太阳及类似的各种库夫勒和罪过。
——见《鲁白(روح البيان)》第六册339页
 楼主| 发表于 2022-8-17 12:47:09 | 显示全部楼层
“并阻止他们”:以美化丑恶行为而阻止他们……
立行“正道”,即:真实的、端庄的道。
各种道路中(من الطرق)的السبيل之路是通常人们所习惯行走的道路(معتاد السلوك)。
“所以他们”以此——
“是不得引领”行于正道的。
 楼主| 发表于 2022-8-17 16:03:23 | 显示全部楼层
(27:25)他们怎么不向揭示天地的奥秘,而且全知你们所隐讳的和你们明扬公开的主叩头呢?
﴿ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ﴾
“أَلَّا يَسْجُدُوا”是“阻止”上的省略其中的اللام的因由宾语,即:فسدهم لئلا يسجدوا(恶魔由正道上阻止他们,以便他们不向真主叩头)。
这是责备他们放弃叩头,因此在这几节明文全美了时叩头必定了。
“揭示天地的奥秘”:الخبأ有人说是被隐藏的积藏物。
即:显示被隐藏的任何东西的真主,如雪、雨、植物、水等。
“而且全知你们所隐讳的”:知道你们心中隐藏的。
“和你们明扬公开的”:和你们以口舌、身体所明扬公开的。
提到مَا تُعْلِنُونَ(你们明扬公开的),是为扩大知道的范围,是提醒明的暗的归于真主的全知是一样的。
برو علم يك ذره پوشيده نيست ... كه پنهان و پيدا بنزدش يكيست
在他的全知上任何微物不暗藏,
故明、暗近他跟前是一样的。
 楼主| 发表于 2022-8-18 08:54:26 | 显示全部楼层
(27:26)真主,万物非主唯有他是调养尊大的尔勒世宝座的主。
﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ﴾
“اللَّهُ”是起语,
“لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ”的句子是谓语。
“是调养尊大的尔勒世宝座的主”是谓语之后的谓语。
العرش(尔勒世)被称为尊大,是因为它是真主造化物中最大的物体,那么毕里盖斯的宝座与其他各王的宝座相比是尊大的,而真主的尔勒世与天地相比是尊大的,所以在两个尊大之间有很大的不同。暗星(سها)怎能与发光的太阳论品呢?
在《穆夫勒达提(المفردات)》经中说:“清高真主的尔勒世是属人只知其名不知其本质的事物。”
须知:真主学说戴胜鸟的话“أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ(他们怎么不向揭示天地的奥秘,而且全知他们所隐讳的和他们明扬公开的主叩头呢?真主,万物非主唯有他是调养尊大的尔勒世宝座的主。)不包含在戴胜鸟的话“أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ(我知道你所不知道的)”中,这些话只属于戴胜鸟从苏莱曼上借光的道学和真学(العلوم والمعارف),让戴胜鸟说这些话是为阐明它所奉受的,显现它在虔诚中的坚强。这一切都是为苏莱曼大圣的心朝向接受戴胜鸟的话,决心与毕里盖斯作战,征服她。
穆圣说:“我禁止你们宰杀戴胜鸟,因为它曾是苏莱曼的近水和远水的向导。我喜欢它在地上崇拜真主,当时它说:‘我从赛百邑给你带来了一个确实的消息。我见一个女子统治他们。’”
 楼主| 发表于 2022-8-19 16:05:09 | 显示全部楼层
据说:“古俩伯提之父(ابا قلابة)•背记《古兰经》者•世界伊玛目穆罕默德•热嘎实之子阿布杜•穆里克(عبد الملك بن محمد الرقاش),他母亲怀孕他期间梦见仿佛生下一只戴胜鸟。然后有人对她说:‘如果你的梦属实,你将生下一个多礼拜的儿子。’然后她分娩,阿布杜•穆里克长大后每天礼四百拜,并能背诵六万段圣训,他归真于二百七十六年。”
这句(رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)一致会同是叩首处。正如在《法特哈•拉赫曼(فتح الرحمن)》经中说的。
卡什斐(الكاشفى)说:“大伊玛目说这是第八个叩首处,伊玛目沙菲尔(امام الشافعى)说是第九个叩首处。在《福图哈提(الفتوحات)》经中说:‘这个叩头被称为暗藏的叩头’。叩首的位分在此处不同,一部分念到‘وَمَا يعْلِنُونَ(他们明扬公开的)’时叩头,一部分念到‘رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ(调养尊大的尔勒世宝座的主)’之后叩首。”
سرت بسجده در آر ار هواى حق دارى ... كه سجده شد سبب قرب حضرت بارى
如果你喜爱真主,你就叩首而乐吧!
因叩首是临近造化万物的主的赛拜布。
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