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【穆罕麦斯】念得人应注意的事项

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发表于 2022-8-14 13:06:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
念《穆罕默思》的人应注意下列事项:

   (1)须带小净,如同念古兰那样带小净,否则无回赐;
   (2)须朝向天房而念(而念《古兰》无方位条件),如果是有引领者的,可围成圆圈花园而念;
   (3)须念准确,谨防念错,哪怕是拼音符的错也要防止。因为念错了,意思也就变了,真隐幻显了;
   (4)要明白它的意思和解释,这样才能增加爱圣之心和明白明道乘的机密。
   (5)遵照念的规矩,即:苏菲道堂道长乃格什板迪明传或口传的规矩。
   (6)要尽量背记,因为背记住它的人有一种意想不到的恩典,是其他人所得不到的;
   (7)须奉引领之人(穆勒师德)的口唤或按照他的规定条件,否则,就成了自己所行的非口唤的功修了;
   (8)每回念要起赞,每换要回赞,念完要封印;
   (9)须按照乃格什板迪道堂所传的念法,道勒来念,因为平念和乱念就失去了它原有的效用;
   (10)每晚念五换,最早的时间是昏礼后,但以霄礼后念为尊贵,因为这是道长所传道统所遵的规矩。
   机密是:只要虔诚敬意地念,即可得到真主的回赐,实现它的教导,即步入了道乘。须知,一切功修受领承,一切回赐转为多的原因在于引领的人(穆勒师德)。他全美了,一切跟随者就全美了。跟随之人有缺陷,而引领之人是全美的,只要他听从引领者的口唤即可达到全美。如果跟随者是虔诚的,而引领之人是不全美的,甚至是错误的,那么,跟随者也落于错误必不能到达于全美。
   须知,两种人能把正道杀光斩绝,那就是有学问而无德行的学者及有遵守而无学问的清廉的人。
   须知,真主绝不选取一个无学问的外哩,即使他遵守很好,名声很大。而无学问主当小心!因为至圣说过:“正信是灯,学问是油。”缺油的灯的是不明亮的,而无油的灯是不会亮的。真主给谁一个引导者,便是把天堂和无以复加的特恩给了他,使他在今生行端正的道,在后世为众圣万贤羡慕。
   的确,“没有引领者的人,他的引领者便是恶魔。”“这是真主的一种迹象,真主引导谁,谁就遵循正道。真主使谁迷误,你绝不能为谁发现任何朋友作为引导者。”(《古兰》18:17)
   而无知的人则希望跟随者无知。不是引领者之人必使跟随之人在遵行和学问上坍塌。因此,功修也就作废了。他自己迷误还诱人迷误,他还以为自己是得正道的。祈真主从这件事上护佑我们!
      《布哈里圣训实录》中有这样一段话:艾布胡勒热说:“我看守着穆圣的两个器皿,其一我已传播出去,其二假若我传播,我会惨遭杀害。因为他们不懂得我的言词的真正含义、伊斯兰教的机密,所以他们断我(库夫勒)。”
       这样的事情也曾发生过。当时伊斯兰权威——安萨里,显露了宗教方面的一丁点机密,就被他们用外道、叛教冤枉。故此,这种知识必须隐藏、不能让别人。一旦真主的“口唤”到了,公开的时候来临时,我们应当大力宣扬,公开传播。
这种赞念记主,
第一是引导他们用舌肉记主!
第二是意识(或意念乃夫斯)的记主!
第三是心的记主!         
第四是灵魂的记主!
第五是性的记主!
第六是隐秘的记主!        
第七是隐秘中的隐秘的记主。
舌肉的记主好像用舌肉提醒心,不要忘记记主。
意念(乃夫斯)的记主是不用声音和文字的记主,但可听到感觉和内在的活动心的记主,内心深处常思主的尊严和美。
      灵魂的记主,其结果是大见真主属性之光的显现。
性的记主,是为了提示真主的机密,而对自己意念的修正。
      隐秘的记主,是在“全能主的那里,得居一个如意的地位”54:55节。以便直视真主的美光。
      隐秘之最隐秘的记主,它便是确定无疑地见到真理。除真主外任何人不能洞察。古兰经:“真主的确知道秘密和更隐微的事情。”20:7节这是一切知识的顶峰,也是所有目的的终点。——苏菲之道158页
              
                   陕西略阳清真寺——张生平
                  2016年03月20日〔星期日〕
发表于 2022-8-22 11:20:27 | 显示全部楼层
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