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如何判断真、“假”圣训

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 望滇南 于 2022-9-19 22:56 编辑

回归传统——如何判断圣训




      关于圣训的问题,凡是圣人所说的话,我们都要遵行,为什么都要遵行呢?

      因为有这么一个观点,凡是圣人从真主那里取来的任何一点,都不能有怀疑,只要是怀疑一点,他的伊玛尼就错了,所以什么是穆斯林?穆斯林就要完全相信圣人从真主那边取来的一切,不能有一点怀疑,圣人说有火狱,你怀疑火狱,那你的伊玛尼就没有了,圣人说有坟中拷问,你否认坟中拷问,那你的伊玛尼就没了。凡是圣人所说的每一件,我们都全信,不能怀疑。

       但是这等人呢为了达到他们的目的,更改伊斯兰教,把《古兰经》分成几个部分,只遵行表面。把圣训也分成几种类型,只遵行一种类型,什么呢?是“明确的《古兰》、传述连续的《古兰》,这种是对的。圣训呢,传述明确的,是连续传述的,是明证的,这是圣训,他遵行,这个圣训证据薄弱,我们不遵行,这个圣训不符合圣人的身份,我们不遵行。”

       他就人为的把圣训挑出来,符合他心的圣训,这就是有证据的,而且是连续性的,不合他的心的,这是证据薄弱,有些就直接说这是假圣训。

       像我听到的是什么情况?圣人说:“热爱学者(哈给格提的尔莱玛仪),或者尊重مولد النبى(圣纪)的这一伙人فى جنات النعم,在天堂之中是与我同在的。”这是假圣训,我说为什么是假圣训呢?“圣人不会那么说,尊重圣人的生日就进天堂,尊重学者就进天堂”。他就这么武断的否定。

        还有一句话,圣人说:“尊重我的生日的那一个人,他就进天堂”。尊重我的生日,把一文钱用在مولد النبى(圣纪)上的人,他就如同把赤红金子山用到了سبيل الله(主道)的道路上一样”。他说这是假圣训,因为圣人不会说这个话,他就这么讲,用这些东西否定,就把圣节断了。接着再进一步否定什么呢,否定“天堂在母亲的脚下”,圣人说:“天堂是在母亲的脚下”,他说这是胡言乱语嘛,要进天堂,念礼斋课朝要行,为什么会在母亲的脚下呢,进天堂?我们说母亲是儿童的第一个吾斯塔,一位母亲真正有教门、有遵行、有认识,小孩从小就收到伊玛尼的教育,那么这个小孩长大他就走伊斯俩目的道路,他就进天堂;要是这个娘是个唱戏的,小孩长大一定是唱戏的,这个娘没教门,小孩今后教门很差。圣人指的是这个,他说呢不是这个。

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         还有一段圣训,圣人说:“妻子取得丈夫的喜,她就进天堂。”他说那还要不要念礼斋课朝,只要取丈夫的喜就进天堂,这是假圣训,我说这不是假圣训,为什么不是假圣训呢?这是喜悦,什么是喜悦?圣人给这么一个条件,让你遵到这一点的话,就有了天堂的赛拜布,怎么解释呢?你念礼斋课朝非常全美,功修好,啥都全美,但是你跟丈夫有矛盾,那么这个情况下呢,你的功修不受承领,他进不了天堂。就好像我们比喻,我们熬豆浆,熬豆浆的时候你再熬,到最后豆浆已经变得很稠了,豆浆还是这个样,你在熬豆浆的时候你放一点石膏在里边,一下就变豆腐了。所以说妻子念礼斋课朝什么都非常齐全,但是她在对丈夫上呢,恩爱,取得了丈夫的喜,就好像加了石膏,所有的功修做的就被承领了。用这样的解释呢证明这些圣训都是真的,不是假的圣训。

         我昨天又听到了这么一个说法:圣人说:“学问远到中国,也应当去寻求,不去寻求是错误的,不去寻求是干罪的。”到中国来寻求学问是瓦知布,是应当的,你不到中国来寻求,是گناه(犯罪),就是错误的,就是犯罪。他说这是胡说乱讲,这个圣训是没有根据的圣训,这个隋尼(الصين)是指瓷器,不是指中国。那么你把所有的阿拉伯字典翻开看呢,隋尼(الصين)是指中国,因为中国当年在王朝时候大量的瓷器出国,所以外国把中国就称为瓷器,是这么一个道理。他就否定它是指这个瓷器,不是指中国。那么他的根本原因是什么呢,因为他有这么一句话“沙特是穆斯林的家乡,我们国家的穆斯林,伊斯兰教已经跟沙特是两回事了,所以我们现在行的是“比代尔提(异端),我们中国的穆斯林都是卡费勒,都是姆什勒克(举伴者),所以必须要像我们家乡沙特的伊斯兰教一样,我们才是穆斯林”。他这么说的

         那么我们就说在1111年呢,沙特发生了政变,把正统派给取缔了,所以这个万哈宾耶沙特要挖圣人的坟墓,结果穆斯林强烈反对,他们就保护圣人的坟墓,保留了四大索哈伯的坟墓,把海迪澈的坟墓挖了,建了一个厕所,把其他的这些坟墓,包括圣人的圣门弟子的坟都被挖了。

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         那么其中有一个念《古兰经》念得很好的人就发疯了,为什么发疯呢?      用歌唱声来念《古兰经》之人他的罪过比妓院里面的那些鸡婆的罪过更重。

         圣人说:“你们用لحن的声音念《古兰经》”,翻译成中文就是歌唱声。但是我们不用这个,用习惯了不能用歌唱,所以我们用美音,用美好的声音来念《古兰》,这是圣人的哈迪斯:“你们凭着美好的声音来念《古兰》”。把这个事情说清楚了,把内容讲清楚了,你们就不会错了。

         凡是有人说《古兰经》、说圣训是错的,你们要注意,他有没有更改它的缘由,有没有歪曲它针对的对象,达到他的目的。
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