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谁对主命轻视一件重视一件,就属于叛教

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
回归传统——重视主命



     “每天礼五番的拜,每年闭一个月的斋,你们抽四十分之一的天课,你们在有能力的时候朝哈志”,这就把我们的伊斯俩目的法勒佐(فريض)、舍勒尔提的根据在圣训里边。

     在这件事上呢,圣人和贤人他们还得走”念礼斋课朝”的路,一个外哩也好,一个尔莱玛仪也好,他不可能胆子大到不行法勒佐,不礼拜不封斋,不抽天课,不朝哈志,不能到这个地步,一个人、一个穆斯林不能够达到不遵行法勒佐的程度。

     在我们教门上有两句话:主命、天命齐全,或者天命全美,副功如山,像山一样的重要,这是我们教门的规矩。

     这中间讲明一个事,主命和副功的关系,有人说只要主命就行了,不需要副功,也不需要其它的功修。

     那么一个完整的伊斯兰教有这么五点:第一,主命(فريض);第二,瓦知布;第三,笋乃提;第四,穆斯台罕布;第五,艾代卜。

     怎么解释呢?主命、应当的、行圣行的、下面讨喜欢的、最后一个礼节。

     这五事在伊斯俩目的教门一件都不能少,比如说礼节的问题,最后一个是礼节,一个阿訇他学问很好,各方面遵守都很好,但是对人没有礼节,见老的得罪老的,见小的骂小的,最后他的尔莱玛仪没有任何的作用,没有任何的成功。一个人学问很差,各方面的遵行也一般,但是这个人他的礼节非常好,见老的叫老的,见小的喊小的,人有什么困难他都能够去帮助,礼节上非常可以,这样的一个人往往还会受到人们的尊重。

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      所以在艾代卜这个事、最小的一件事在伊斯俩目教门里边不能丢。所以我们比喻,在مثل里边作比喻呢,我们是一座金城,这个金城就是法勒佐,一座银城,银城就是瓦知布,一座铜城就是我们的笋乃提,一座铁城,就是我们的穆斯台罕布,一座石头城,就是我们的艾代卜。

      伊玛尼是保存在金城之中,晒团乃抢我们的伊玛尼,他首先从礼节石头城上攻击我们,那么我们的石头城被攻破,紧接着让你丢了穆斯台罕布,把穆斯台罕布给丢了,我们的铁城也就被攻破了,紧接着让你把笋乃提丢了,我们的铜城也被攻破了,接着让你把瓦知布也丢了,我们银城也攻破了,最后让你把法勒佐也丢了,金城失守,我们的伊玛尼就被野卜劣厮打扰了。

      完美的伊斯俩目的遵行里边必须有主命,必须有瓦知布,必须有笋乃提,必须有穆斯台罕布,必须有礼节,这五件事一件都不能少,一件不能代替一件,为什么呢?念礼斋课朝,都是法勒佐,都是主命,都是同样的重要,要是谁轻视一件重视一件,他就是卡费勒,属于叛教,这是一个原则的问题。

      我就听到一个人给我说:“只要礼拜就行了,礼拜就是穆斯林,不礼拜就是卡费勒,只要礼拜就行了”这是一个说法,另外一个说法是:“礼拜就行了,礼拜里边就是念礼斋课朝都包全了,只要你礼拜,念礼斋课朝就在里边了”,就是礼拜就可以代表念礼斋课朝,我说:“为什么可以代替呢?”“礼拜要洗阿布代斯嘛,洗阿布代斯就要买柴烧水嘛,买柴的钱就是天课,洗了脸以后,我礼拜要朝着克尔白嘛,我就是朝哈志嘛,礼拜我不能不念经嘛,我要念经,这就是念,我礼拜不能说话,不能吃东西,这就是封斋,这礼拜念礼斋课朝就在里边。”是不是?不是,为什么?念礼斋课朝都是主命,同样重要,不能轻视一件重视一件,都是主命。
发表于 前天 06:53 | 显示全部楼层
比这个更加重要的是一个人的品性。品性不好,善功怎么干也无效。嫉恨。冤枉。伤人,残暴。还有最容易忽视的口舌的话。善良的人。已经赢了一半。
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