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发表于 2022-11-7 16:59:01
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“他把国中人民分成”:他把埃及人分为科卜特和赛卜特部落。
“许多等类”:شِيَعاً是شِيعة的复数。它是人们以它而变得强大,并由此传播开来,因为الشياع是الانتشار والتقوية(传播和变的强大)。有人说:“شاع الحديث”,即كثر وقوى الحديث(ا传闻多了,传闻变的强大了);“شاع القوم”,即انتشروا وكثروا(一伙人传播开了,他们变的多了)。
其义是:法老把国中人民分成许多派别(فرقا),他们与法老在法老所意欲的罪恶中同流合污,跟着法老恶事做绝。
或者其义是:法老把国中人民分成许多等类(أصنافا),在侍奉他(法老)中把人分为许多等类——法老把每一等人分配在一种工作中,如一等人建筑,一等人种田,一等人掏挖等一切艰苦工作。凡没有分配工作的就规定了税金。
在《凯什夫•艾斯拉勒(كشف الاسرار)》经中说:“科卜特(قبط)是宗派之一,他们是最优越的一派人。”
“而欺压”:الاستضعاف是使其懦弱、卑贱(زبون)、害怕(شمردن),其义是:他虐待、强制——
“其中的一派人”:他们中的一派人。
这句是جَعَلَ的主语中的状语;或者是另起句,仿佛被启示:怎么样法老把国中人民分成许多等类了?然后真主说:“法老欺压了其中的一派人”,即:埃及人民中的一派人。那一派人是以色列子孙。
الاستضعاف的意义是:他们因懦弱而无力消除压在他们身上的人祸。
“杀死他们的男孩留下他们的女孩”,这一句是所提句子的同位语。
الذبح的本义是隔开动物的咽喉。الذبح的叠音是因为杀害的多。الاستحياء是الاستبقاء(留活口)。
其义是:他一批又杀一批地杀害,直至杀了九万以色列子孙的小儿童,留下女孩,为侍奉留下了女孩。
那是因为卜卦者对法老说:“以色列子孙中将出生一男婴,他亲手夺取你的国权。”那(杀死男孩)是法老的极限愚蠢,因为若他相信卜卦者的话,那么屠杀的作用是什么?若不信,屠杀的道理又是什么?正如由赫塔布之子欧麦尔(عمر بن الخطاب)上传来,他说:“我们陪同圣人经过碰见了许多儿童,其中就有伊本•隋雅德(ابن صياد),他已是快出幼的少年了。圣人对他说:‘你作证我是主的使者吗?’伊本•隋雅德说:‘不,不然你作证我是主的使者吗?’我(欧麦尔)说:‘主的使者啊!你让我杀死他,依我看他就是旦扎里。’穆圣说:‘若他真是旦扎里,就绝不能征服他。’其义是:伊本•隋雅德(ابن صياد)果真是旦扎里(الدجال),就绝不能征服杀他,因为麦尔彦之子尔萨(عيسى ابن مريم)将杀死他。‘如果伊本•隋雅德不是旦扎里,杀他对你无益’。”
“的确他是属于作恶的”,即:的确他是属于根植于作恶的,因此,他胆大妄为屠杀被保护的人们(男孩)。
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