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楼主: renshi

鲁白第六册20本《记事章》1

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 楼主| 发表于 2022-11-21 11:25:02 | 显示全部楼层
这是道长尔塔依时光人们的诉苦,因为各时代都有法老,借法老来试验在穆萨饮泉(教门)中的人和跟随本时光穆萨的人。虽然凡祸患必定在幸福前,正如萨仪布(الصائب)说的:
هر محنتى مقدمه راحتى بود ... شد همزبان حق چو زبان كليم سوخت
凡福分之前必有祸患先导,
因为穆萨舌头被烧才成为与主同音同语同言的。
你应当忍耐,忍耐会使苦的变甜。
须知:穆萨是穆萨母亲的遗失物,然后由于穆萨母亲俊美地托靠真主,真主把穆萨归还给穆萨母亲。同样,心是修道之人(السالك)的遗失物,所以应该寻找心、跟随心的踪迹,因为心是尊贵的、永恒的被许约处,他(心)就是那婴儿,他在大地上是真主的代理者(خليفة الله)。谁认识了他(心),谁以分离他(心)和他(心)的疼痛为乐,谁就能轻视而抛弃卑贱的、朽坏的(今世)。
我们向真主求能力(天赋)以接受大恩。
 楼主| 发表于 2022-11-21 19:00:35 | 显示全部楼层
(28:14)当他到达成年强壮时,我把智慧(圣品贤征)和真知里学赐给了他。我就如此回赐行善的人们。
﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾
“当他到达”:当穆萨到达——
“成年”:أَشُدَّهُ即قوته(当他到达他的身强力壮),它是十八至三十岁之间。
أَشُدَّ是建立于复数的单数,正如在《优素福》章中说过的那样。
“强壮”:الاستواء是端正一物本体。即:穆萨的智慧端正了,健全了,即:穆萨到达四十岁。正如在“直到当他到达他的壮年(حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ)46:15”之后真主说:“和他到达四十岁时(وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً)46:15”。而针对优素福只说了“当他到达壮年时(بَلَغَ أَشُدَّهُ)”,是因为优素福儿童时在井里获得了启示,穆萨在四十岁后获得了启示,正如真主说:
“我把智慧”,即:我把圣品贤征,
“和真知里学赐给了他”:我把正教的真知里学赐给了他。
卡什斐(الكاشفى)说:“真主恩赐穆萨圣品贤征是在离开之后从麦德彦返回埃及的情况下,在这典故中提到赐给圣品贤征(ذكر ایتاى نبوت در اثناى اين قصه)’,是为解明两个许约都实现了,故正如我把穆萨归还给他的母亲的那样,我也任命他为圣人了。
——见《鲁白(روح البيان)》第六册388页
 楼主| 发表于 2022-11-22 09:00:26 | 显示全部楼层
众议会同——我们圣人四十岁的头上被差为圣。部分上人主张:每位圣人都如此。他们一部分说:“四十岁为条件在万圣众贤中并不是什么,因为尔萨圣人为圣、升天时三十三岁;优素福圣人为圣时十八岁;叶哈雅圣人未出幼即差为圣,据说:‘那时叶哈雅是两岁或三岁,他在尔萨圣人之前一年半被杀害。’一些外哩的情况也如此,因为阿布顿拉•泰斯图拉之子赛海里(سهل بن عبدالله التسترى)未出幼便修道,并为他显示了。”
明文醒令:如果时间到了,真主的赏赐将来临奴仆,纵然时间长也罢。希望真主之人应该期盼真主的赏赐(احسان),不要失望于真主,因为行善的人若依善报酬时,是不会遗漏的,正如真主说:
“就如此”,即:就像我回赐穆萨和他母亲的那样——
“我回赐行善的人们”:我依他们的行善回赐他们。
其中醒令:穆萨和他母亲论行为是行善的人,论一生(一生的时光)是敬畏的人。所以,谁自身加入行善的队伍,真主必以善报回赐他。
据传:“一个妇女正用晚饭,突然一个乞丐求讨她,然后她起身把一口食物放入他口里。然后,她把儿子放在一个地方,被狼刁走了,她就说:‘主啊!我的儿子啊!’这时,一个人抓住了狼脖子,从狼口里毫无伤损地救出那孩子,并说:‘这就是你把它放在乞丐口里的那口食物’。”
行善有许多层次:在本性品位中是以礼乘(الشريعة)修行;在自性品位中是以道乘(الطريقة)修行,并修正自性,那是完全抛弃自性的份子,因为自性确是最大的幔帐;在灵性品位(مرتبة الروح)中以超乘(المعرفة)修行;在机密品位(مرتبة السرّ)中以真乘(الحقيقة)修行。而行善(احسان)的终点是奴仆浑化在真主中,从毛拉方面赐给他真体(وجود الحقانى)。只有那真主以他的引领之道(هدايته)援助、以认主独一之光(انوارالتوحيد)照亮他的心的人,才能顺利地浑化,因为认主独一是万般幸福的钥匙。那么追求真理的人在自性位分中应该坚守害怕和指望,以便用许约、警骇纯洁自性。在心的品位中(مقام القلب)以认主独一之光清亮和照亮内里,以便为显示德性做好准备。在灵性品位中寻求引领正道者,以便亲眼大见本然显示。追求真理的人丝毫不要陷入绝望,你岂未见穆萨的母亲吗?她不但指望而且深信真主的许约,直到她得到了她的儿子穆萨,她也借他的圣品得了贵,因为谁是圣品的宝壳,谁必以圣品的尊贵而得贵。
须知:行善者应该知感,他当尽情地夸赞感谢真主;外哩之人当以掌管的贤品感谢;主观之人当以优美的赏赐知感,常川知感的人是抛出一切赏赐的。
يكى گوش كودك بماليد سخت ... كه اى بو العجب رأى بركشته بخت
一个人狠狠地把一个孩子教训一顿,
说你真是一个不明事理的人。
ترا تيشه دادم كه هيزم شكن ... نكفتم كه ديوار مسجد بكن
我给你一把斧头命令你去砍柴,
我没有叫你把清真寺墙壁破坏。
زبان آمد از بهر شكر وسپاس ... بغيبت نكر داندش حق شناس
人长舌头是为表达对主的知感,
并不是让你胡乱开口对别人诋毁攻击。
كذركاه قرآن و پندست كوش ... به بهتان وباطل شنيدن مكوش
人长耳是听念《古兰经》和劝谏,
并不是为了听取无稽之谈。
دو چشم از پى صنع بارى نكوست ... ز عيب برادر فروكير ودوست
两眼为的是看真主的造化无边,
不是为了总盯着兄弟、道友的缺点。
برو شكر كن چون بنعمت درى ... كه محرومى آيد ز مستكبرى
当你得到恩典时,你当知感真主,
因为无份来自于高傲自大。
كر از حق نه توفيق خيرى رسد ... كى از بنده خيرى بغيري رسد
若是从真主中得不到援助和福分,
又怎能从奴仆中得到福分和利益呢?
ببخش اى پسر كادمى زاده صيد ... بإحسان توان كرد ووحشي بقيد
孩子啊!你当行善,
因凭行善能捕获人心,使野兽就范。
مكن بد كه بد بينى از يار نيك ... نيايد ز تخم بدى بار نيك
你别干歹,故从好友上你看见歹里(为人作恶行凶,好友也不相容)。
作恶的种子上收不到善果。
即:优质果品是来自优质树枝上,正如苦西瓜只来自苦西瓜中;谁意欲鲜嫩的,谁当栽种枣子。
——见《鲁白(روح البيان)》第六册389页
 楼主| 发表于 2022-11-22 10:53:32 | 显示全部楼层
据传:一个妇女有一只羊,她和她的儿子以这只羊相依为命。有一日,一个客人来临她,她找不到所吃的一物,就宰了羊。然后真主赏赐了她另一只羊代替它,她从羊奶房中挤出的是奶汁和蜜,直至此事在人们中传为佳话。有一日,一些探望的人来临她,询问了此事之因,她说:“它被放牧在随道者的心中”,其义是:真主因她优待客人以另一只羊回赐赏赐了她。然后当她以纯洁的心境、清亮的心灵施舍羊时,真主在(另一只)羊的奶房中以流出奶和蜜显现了施舍的果实。
所以行善之人的回赐只是来自普慈主一方特慈的善。苛刻、吝啬之人除无份外没有任何果实。
我们向真主祈求使我们成为那些在修行、欲为、得到幸福、获得增赐和行道中为自己行善的人之列。
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