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1.3今日值字:【18】尔义乃——真知和博学

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发表于 2022-12-1 09:24:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 伍俩门拉 于 2023-1-3 10:02 编辑

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尔义乃·尔力米





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中文讲义:


尔义乃·尔力米,真知和博学。其中隐的是大圣易布拉欣的经名。今生传扬知识尔林之人,后世要如同易圣一样从柴楼中平安地出来。


这尔义乃是指学问,指真知博学和公道。其意如“张”,其形如盆,如容纳之容器而盛道,故学问是伊斯兰之道的容器,如地如水而能生,其价值贵于赤金,因至圣(祈主福安之)的财产是学问。其数代表“七十”,即教生中的学者尔林比一般穆斯林多七十个品级,如果学者尔林的天课不抽尽,不用于伊斯兰,有学无行,则有七十次的拷问。


未来的心中之事唯有真主能知,在至圣(祈主福安之)和他的情份显露了心中之事之后仍有人痴迷不醒的,但我是急忙朝向他,向他求助,我选择了至圣(祈主福安之)和他的情份,所以末尾时光的黑夜不能侵害我,一旦亏伤来临,我必得维嘎耶屯拉的情份,必得护佑。在我修道坐静之时,我朝向至圣(祈主福安之)的坟苑,我指望着如同得到他的金井之人一样的恩惠,我不向至圣(祈主福安之)以外的人求助,两世的荣华富贵除他的情份之外绝不会有,我只从至圣(祈主福安之)上得到吉庆大恩,我要冲破一切阻碍宣扬他的感应,我不受阻拦地夸赞主的钦差和宣扬他的明证,我要做尔莱米山尖接待迎客的夜光。有了今生的抓揽,有了真主的绳索,虽然达不到赞美的山顶,解释不到他的周围,但我的赞语是求主安慈至圣(祈主福安之),再升高接近的希望,是以至圣(祈主福安之)的仁慈高尚为情操,此外已无能为力再多说了。


这就是告诉一切修道之人:要诚信抓揽,夸赞真主的爱臣,要替圣行道,要从赞美上和行持上以“真主慈悯赞扬……”为尽限,替圣行道之品级就是尔莱米山尖接待迎客的夜光。


归信之人中有毛拉的是穿起来的宝珠,成了台斯比哈,美观增加,还可赞颂。而不穿的珠宝并不减少穆斯林的价值,他还是一个穆斯林,要同样爱护他珍贵他,因他仍是珠宝。因为一部份人是可以放下而不穿的,这是由于他自身的原因是不可能取的;另一部份人则是可能取的,但是又不可能放,这也是决定于他本身的原因。而只有毫无缺陷、更无恶意、清廉皎洁的诚笃者是既能放又能取的。这就是说,穿与不穿,有无毛拉谢赫是前定,是命中注定的,非人力可及的,就如同羊毛和棉花,不是所有的羊毛和棉花都能入在聪明的引导者穆勒什德手中被纺织而缝成外套、裤子、毛毯、毛衣的。


被穿入台斯比哈的人与他的毛拉的关系也就如同死者在洗者手中,由谁来洗是死者不能抗拒的。一般的门人没有谢赫和高贵的教师指引是不可能上升,更不会得到任何启示的。修道者也是如此,培养门人也是如此,必须经得起考验和折磨。


也是告诉修道之人知识尔林的重要,但知识尔林绝不能传授道乘托力格提的道路,但你要求真主把尔林增加给你。尔林要用在宣扬正道上,行功干上,成就在因你的养主的判断的忍耐上,否则,有尔林不说正义之语就成了偶像,不干功干就成了尸体,尔林不知忍耐,就成了不知羞耻的裸体人。尔林比尔麦里更贵,尔麦里是灯盏,尔林是光。教生中的学者就如同以色列民族(白尼·伊斯拉伊来)的圣人。尔林是接绪到真主,尔麦里是接绪到奴辈,修道之人就要在真主与奴辈之间接绪,就是用尔林作费用来宣扬伊斯兰,用尔麦里之行持来替圣行道,这就是秉地水而生的“金”。


嘟阿是:哎,主啊!求你凭着至圣(祈主福安之)真知博学的情份,以一种公道和尔林的慈惠来慈悯我。
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