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【讲经论道】伊斯兰教苏菲派外哩的概念内容及境界探讨 渡光投稿

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发表于 2008-7-27 18:04:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
伊斯兰教苏菲派外哩的概念内容及境界探讨

                                                 渡光

摘要:世界上各大宗教的核心、实质、机密和最高境界就是神学、灵魂学。本文作者一直致力于世界八大宗教的神学和灵魂学的研究,著有《世界八大宗教比较学》一书。外哩是伊斯兰教神学体系中最重要的部分,本文从《古兰经》的降示,伊斯兰教的创立及正确性,外哩的概念、内容、种类、数目,外哩的领袖,外哩之间填补的原则,外哩之间的联系,外哩的品级与光色的关系,外哩的地位境界,对待外哩的正反态度,外哩的克拉麦提等十一个方面进行了详细全面的阐述,是目前国内外首篇研究伊斯兰教外哩的专文。
伊斯兰教是穆罕默德圣人在七世纪初于阿拉伯半岛创立的一神教。经穆圣23年的创教努力才得以完善,伊斯兰教的一神思想才真正代替了阿拉伯半岛的多神崇拜及外来宗教意识的影响。伊斯兰教的产生使阿拉伯实现了政治统一和建立了民族国家。穆圣40岁(约公元610年)开始创教活动,宣传一神思想,632年伊斯兰教发展成为阿拉伯半岛的统治宗教并向外进行了扩张发展,成为地跨欧、北美、南美、亚、非五大洲的世界三大宗教之一,目前世界上已有150多个国家和地区的12亿人信仰伊斯兰教。

                          一 《古兰经》的降示,伊斯兰教的创立及正确性

至圣穆罕默德出身于麦加古莱什部落哈希姆氏族的穷人家庭,他出生前18天(一说几个月)父亲去世,出生后18天(一说6年)母亲去世,孤儿的穆圣由祖父、伯父抚养。他从未上过学、念过书、写过字,也没有学过什么朗诵法、文学、诗歌、散文、教义学、教法学……。他少年(12)时给人放羊牧驼,曾与伯父跟随商队长途跋涉前往叙利亚以维护生计,途中遇见一位基督教隐士见希拉,这位隐士在他的两眉间发现有先知的印记,嘱咐他伯父要防范犹太人加害于他。总之他在为圣前不具备本民族那种能言善辩、语言流利的特长,唯以诚实著称。他看到当时阿拉伯半岛人民愚昧的多神崇拜现象,觉得不是真正的正教,没有找到真正的宇宙主宰。于是他到麦加城北的希拉山洞静居隐修。一天夜晚,正当他精神恍惚之际,第一次望见处于明显的天边哲伯拉依莱天使的真面目,这也是天使和使者第一次会晤和第一次降示真主的默示。哲使对他说:“你诵读吧!”穆圣回答说:“我不是读书人。”问答共三次。当时哲使用力拥抱他,使至圣精疲力竭、大汗淋漓、浑身颤抖。后来哲使又以人形、天使形、真形等多种形态给穆圣显露过。另一次穆圣见哲使的真形是在七层天之外的极点树前,时间是为圣后十二年六月二十七日夜行升霄的夜间。
受真主的默示,文盲的穆圣却在1400多年前传出了文学家、诗人、演说家、雄辩家等人间作品无法比拟的《古兰经》。《古兰经》是真主的语言,不是诗,也不是卜辞,是真主启示给穆圣最伟大的经典,即记载了以往的历史,又启迪了未来的信息。它概括了整个空间和时间,充满着古往今来的真理,能辩明世间的真伪善恶,判断人间的是非曲直,疑难问题无论巨细,《古兰经》都作了概述。《古兰经》是真主赏赐给人类的一部珍品,是天地相联的环节,是人类行为的规范,事物的巨细,今世的或者后世的、个人的或社会的,在这部永恒的经典里都有所声明和指示,对于各门学问,各种典章制度都有广泛的论述和深远的纵谈。
《古兰经》的内容包罗万象,有宗教教义哲学、历史、文学、军事、经济、政治、寓言故事、教育、伦理科学、预言,有关宇宙的创造,太阳系,其它星球上的生命、原子、云中含电、植物的性别,人类自胚胎生出,人类指纹、动物世界等,其中提到一些学科如优生学仿生学等,直到今天才被现代科学发现所证实,有些学科尚待日后的科学来证明。
美国的宇航员乘坐宇宙飞船进入茫茫太空,听不到一点地球的其它声音,唯独听到一种奇怪的诵念声,他们记住了声音的特征,回到地球后寻访这种声音,才知道是伊斯兰教徒礼拜时宣礼和念经的声音,于是他们都改信伊教。
最近德国医学家发现,人体的气管和右肺在电脑下显示出阿拉伯语清真言(万物非主,唯有真主,穆罕默德是主的使者)的图案。
有人把《古兰经》的原文译成电脑密码,输入电脑进行分析,结果发现了许多令人惊叹不已的奇迹,从而证明了《古兰经》绝不是人的作品,而是千真万确降自真主的经典。
试问处在当时蒙昧时代,自幼文盲的穆圣向谁学习这些知识,怎能精通和掌握这么多学科。因此《古兰经》不是穆圣所撰,而是来自于真主的启示,是真主的语言。
为圣后的穆罕默德,不但知识渊博,精通天文地理和诸多学科,而且神通或显迹古今罕见。如白云罩顶(穆圣自出生即有白云罩顶,随他出入,人见白云便知圣人在何处)、月亮分为两半、十指流水(泉)、大树走路、蜥蜴说话、取保放瘴、能知未见、预言应验等。
穆圣归真后,他的历代继承人穆勒师德及外哩们贵人辈出,感应或显迹神奇到世人无法相信的程度,从而使伊斯兰教不断发展壮大,信教公民越来越多。
穆罕默德圣人的确是真主向人间派遣的最后一位圣人,是封印的使者,他所创立的伊斯兰教是世界上伟大正确的宗教,他传世的《古兰经》的确来自于真主的启示,是真主的皇言,他的继位人道长(穆勒师德)及谢赫,众外哩,的确是真主在人间世界的代理人,是伊斯兰教的真髓、绿旗杆的执掌者。
“外哩”一词,穆斯林人人皆知,众说纷纭,但外哩的一些详细情况连很多学者也说不清楚弄不明白。因为没有一部系统、完整地描写外哩的经典,从而使外哩的概念、内容、境界在伊斯兰教学说中属于空白领域。本文是第一篇详细介绍伊斯兰教中外哩的方方面面的文稿。
 楼主| 发表于 2008-7-27 18:04:42 | 显示全部楼层
二 外哩的概念、内容

外哩,在《古兰经》、《圣训》中的全称为外哩伦拉黑,复数国奥力亚伦拉黑。外哩意为真主的密友、朋友、近主者、受主喜悦者。真主的伟大机密是从外哩们上显现的。外哩是宇宙之中枢,是真主在现实世界的代理人,是一切谢赫、毛拉的大臣,初升的太阳,十四晚间的明月,指引正道的名师,一切吉庆之人的汇合点,修道者的证据,清廉之人的精华,花园和开创者,揭开未见的钥匙,耀亮心胸的明灯,修功办道的旗帜,替圣行道之人的领袖。外哩也可译为善人、贤人、上人、超人。用现代气功学和人体特异功能学说的观点解释:外哩是伊斯兰教中从事礼乘、道乘、真乘、超乘、至乘等五乘功修或气功人体特异功能修炼,开发了人体潜能,激活了大脑松果体 静功达到了开通天眼以上层次,动功达到光丹以上层次,能透视到常人看不到的人、物、事件发展变化的趋势,能准确追视过去,预视未来、知道人、事、物的前因后果、为人指点迷津。外哩的贤征、反常事或者特异功能有:思维传感(知道别人心中所想之事)、意念取物(大搬运、招致饮食)、呼风唤雨、穿墙而过、不往而到(锩地术或遁术)、步行水面、飞行空中、分身变化、妙体救人、让无生命物发言、牲畜说话等。
外哩遍及全世界,各国都有,只要有国权的地方,无论城市或乡村,不管有无穆斯林居聚的村落,都可能有定盘星的使者或真主的外哩存在,只是人们不细心没有觉察发现而已,因为他们的存在一定有反常的事情发生。
外哩有生有死,有继承,除了守至圣拱北和道堂中的外哩是明扬的以外,其余的外哩都暗藏在凡人中间,他们有权不宣布自己的身份。许多外哩在临死前才知道自己被入在外哩的品级中,已经是一位外哩了。外哩如同圆的圆心使世界正常运行。真主因他们的情份而解除了他们的痛苦。异端者无师长、无教领、无外哩、无道长所以才步入异端。不是外哩而自称外哩的人必定落入叛教,必遭后世死后复加的罪行。
妇女的品位高到习勒央的品级即终止。妇女之中无圣品,但可以有外哩、皇王,首相、总理、总统等。二十二万四千有余的圣人中没有一个妇女,道长毛拉中没有一个妇女,但有女教师、女战将、女助理、女外哩。妇女中的外哩可以显现奇迹,但绝无感应。圣人时光没有出圣后,但一段时期方出现。真正的外哩是把人的心和圣道连接,把人的行持放到圣道上奔忙,并用奇迹引导人上正道。外哩是真主提拔并委任于职务的奴辈。最上等的外哩不能达到圣品的山脚。外哩大门的钥匙是清廉的有品位的圣裔和道乘有外学及内学的学者。外哩的任务是继承伊斯兰的真学,使伊斯兰千年无掺杂万年不泯灭,在万教归一时,他们是执掌绿旗杆之人,在伊斯兰危险之时,他们是穆斯林的援助者,凭着真主的相助,援助穆斯林抵抗敌对势力的入侵及斗争。
 楼主| 发表于 2008-7-27 18:05:31 | 显示全部楼层
三 外哩的种类

外哩的种类、分法因不同的经典而不同,但大致有以下几种。外哩分古士布、苏菲派叫总统的道长、奥塔迪外哩、艾布达依外哩、努哲巴依外哩、努盖巴外哩、伯得俩以外哩。还可以分外哩、谢赫、谢赫外哩、毛拉、谢赫毛拉、道长。依道行高低又可分(道乘、真乘、超乘、至乘)的外哩。外哩们之间的品级差别很大。凭着奥塔迪外哩的情份,真主在观照东南西北四方的土地及其上万物生录。奥塔迪外哩的机密只有修行的人能明白,而在愚钝的人看来是不可能的;凭着艾布达依外哩的情份,真主在观照七个国度;凭着古土布的情份真主在看守全世界的一切。圣人说:真主说,古土布在东南西北四处巡视,就像是太空中天体在旋转。
在伊斯兰教所在教派中,苏菲派外哩的种类和数量占的比例最多,苏菲派也是世界上其它民族公认的伊斯兰教中最高品级的教派。苏菲称为伊斯兰中的伊斯兰,是伊斯兰教的精华和核心。
苏菲即是具有禁欲主义的生活方式并热衷于隐修冥想的穆斯林个人的称呼。他们身穿羊毛外套,手拿念珠,从事伊斯兰礼乘、道乘、真乘、超乘、至乘等阶段的功修,以隐遁、冥想、修道为主。苏菲教团在伊斯兰向世界传播和发展中做出了半功伟绩。苏菲教团于七世纪以后形成,类似于基督教修道院式的组织,人神(主)全一论是苏菲派宗教哲学思想的核心,也是其神学目的论。他们认为安拉的神质和人的神感是相通的。神是人的灵魂,每个人都具有神的某种单纯的本性,人的灵魂是神的精神体现。消极遁世、忍让屈从是苏菲派社会人生观的核心。道堂的数目全世界有56个,苏菲道堂全球只有一位总道长,他就是当代师表。他是由至圣亲自传给绿袍的武外斯和皇冠的穆阿孜二道合一的道长,即穆哈引迪尼的道。
苏菲教团内部有严格的等级划分,外部有众多的信徒为其群众基础。
苏菲派虎夫耶的修道者一般分为三级。教团最高精神领袖即高级修士属一级,称穆勒师德(导师)、传引人、德尔维希、谢赫(长老)、译称老人家、辟尔(圣人)、太爷、教主、爸爸(长老)等,意为引路人、导师,他已经是得道者,也是传道者,早已上升到渡人的位份,被视为具有外哩、圣徒或古土布的精神品级,能显示各种奇迹。古土布高于外哩的品级,被视为特殊的外哩、隐匿于人间,是真主派往人间的要人或代理者,回族穆斯林泽称为上人,门宦教主,有的苏菲门宦将外哩和古土布称为真人。 
二级修士是随从穆勒师德学习的高足弟子,称为哈里发、海里凡(代理人或继代人、替位人)是高级修士、满拉,但他还是修道者、办道者,已处在渡已的位份,具有谢赫,长老的品级。
三级修士称为穆里德(徒弟、追随者),包括穆勒师德的一般弟子,或者是哈里发或满拉的弟子称之为穆里德。他们只能算下有修士,他们的道路还非常遥远,或者说刚刚踏上神秘主义道路,既不能渡已更不能渡人,被认为是寻道者,是学习道乘功修的虔诚信徒 ,要成为海里凡必须经穆勒师德的精心培养和传授,在默念“齐克尔”的功修到家后,要进行一种连“三九”的坐静,即在门窗紧闭的黑屋中连续静坐默念27天,每天只能进食半张饼、三粒枣、一杯水,这一功修俗称“铁门槛”,只有通过铁门槛的人,穆勒师德才授以“伊扎兹”(传教凭证)并封为海里凡,穆勒师德去世后,海里凡就可以升任该地区的穆勒师德。
穆勒师德和海里凡以拱北为修道场所,经常身负背架、内装背毡、水壶、简单行走、巡游传道,只在清真寺和教坊奉行教乘、遵循教道兼修之说,在宗教礼仪上增加一些枝节性特征。门宦教主临终时,选择得意的海里凡作为道统继承人,交给掌教印章及一两种宗教用具或衣服作为继承教权的凭证。后来又演变为教主家族世袭制,但原则是传贤不传子,子贤也可传,但必须具备教主的软硬条件。
最后一级是一般的教民称为“高玛尼”,他们是苏菲派的一般世俗成员,不是行道之人,一般不参加苏菲派的道乘功修,只是追随和信奉某个苏菲教团的穆勒师德或哈里发。
苏菲教团有专门的宗教活动场所,一般设在苏菲圣徒的陵墓附近。
苏菲派修行一般分三级:常道相当于礼乘,行圣人之言,始于见闻,止于见闻,是顺从的信仰者;中道相当于道乘,体圣人之德,能够认识真宰的本然,他们是理智的信仰者;至道相当于真乘,得圣人之所得,认识真实的全体大用,心目中只知有主,不知有物,除真主外并无一物,他们是体主者,称“独一”、“浑一”、“真一”。
 楼主| 发表于 2008-7-27 18:06:11 | 显示全部楼层
四 外哩的数目

外哩的数目,因多种经典,教派的不同,其说法不一,我归纳为五类供参考:
(一)全世界的外哩共是九十九位,其中一位是执行领导的,即大外哩,也称谢赫、毛拉、穆勒师德、当代的师表、道长等。其余九十八位协助道长执掌大地、管理伊斯兰。外哩的领袖即定盘星,也叫古土布,是总统的道长。此一位至品也,可与至圣比肩。至圣受近主和宣化之品,此一位道长惟得近主之品,若无道长,大地倒废矣,故云谢赫乃地之钉。世界之风麦,在于学者,治度世界之内理,赖于谢赫镇庇。世界因道长而存在,他始终在世上存在和传替着,如同物的中心点,是救渡世人者。
(二)从伊本尔迈勒上传来:圣人说,我的教生中最优秀的人是在每五百年出现的真人和代理者,是40位真人。五百年中40位真人不会缺少,当一个死去,真主就使另一个代理他的位份。每个时代都要有40个高等的外哩,其中40个像易卜拉欣的性格,7个像尔萨的性格,一个像他的性格,在一切位份和品级上有他们的位份和品级。圣人又说:教生中有伙人坚持真理直到尔萨圣人降世,如果一个人隐遁了,从3个中选1个,3个从5个中选,5个从7个中选,7个从40中选,40个从300个中选,300个从礼乘全美的清廉的无数穆斯林中选,因他们隔断了这个民族的祸患。
(三)努哲巴依外哩的数目是300个,努盖巴依外哩的数目是40个,伯得俩以外哩的数目因经典不同,说法不一,一说30个,一说40个,一说17个,我推算为11个,奥塔迪外哩4个,也叫地钉,他们执掌东西南北四方,古土布1个。
(四)替位者是40位外哩,40位之上有七位是忠实者外哩,忠实者之上有3位是师表替位者,他们3位中,左边师表执掌身体世界,是尊严伟大的飞诺之人,右边师表执掌灵性世界是完全浑化合一之人,中间师表执掌中心,显示俊美浑化之人。他们3位中,左边是上位,领导中间和右边,如果道长归真,刚由左边师表接替道长之位。
(五)苏菲门宦认为:全世界的外哩共有356位,其中300个外哩像尔林;40个外哩像穆萨;7个外哩像易卜拉欣,他们执掌高低之处,山川的循环,气候的变化等;5个外哩象哲伯拉依莱;3个外哩像米卡莱;古土布一个也叫总统的道第,像伊斯拉飞莱。
一切向导、师表、道长、穆勒师德的确是真主任命的,并且是一辈接一辈的继承,一位接一位地降到世上引领人类。从人祖阿丹圣人到至圣穆罕默德止的每一位圣人,都是先任命继承人,然后才归真的。
 楼主| 发表于 2008-7-27 18:06:46 | 显示全部楼层
五 外哩的领袖

世界上众外哩的领袖,即当代的引导人、师表、穆勒师德,就是当代的道长。
真主把人类作为大地上代理治世者,因而在每一个时代,每伙人上派一位钦差直到至圣封印了圣人。至圣说:我之后再无圣人,将出现很多的代位者。这很多的代位者就是当代的师表、定盘星的道长直到世尽。凡是在至圣之后重复显现圣人的感应并引领许多人走上正道者是穆勒师德的标志,他如同皇王的大印。
真主给圣人、先知的权力是很大的。每一位先知都有说情权,每一位圣人都有自己要求的说情权,真主则应答他们的说情。
每一个世纪开始时,真主就派一个一百年的穆斩吉吉(宗教维新家)出现,每一千年开始,真主就派一个一千年的穆斩吉吉出现,他们编写经典,纠正偏歪,维护圣传真道的原本。一百年的穆斩吉吉不同于一千年的穆斩吉吉,他们的差别就如同一百与一千的差别。
铁密济传述:大地哀告他的主说:圣品与世隔断了(圣人归真后),谁来引领世人?真主说,我要把我的40个密友设置在你的背脊上,他们中一个都没有死,只是给他们换了另一个居所,使另一个来代替他。他们永远称为真主的代位者,他们是大地的柱子,因他们天空降下雨水,星星不掉下,大地成立不陷下,讨白受承领。
至圣说:在天地之间有一位长老,他的光照亮天地。这位长老就是武外斯爸爸,他喜真爱道、喜主爱圣、弘兴圣道、至圣归真时,将他的皇袍(圣服)传于武外斯爸爸,皇冠传于穆阿孜,因此他们两人有了继承圣品的证据。第一辈出现明扬的两海汇聚的道长是大伊麻目哈乃斐辈是穆哈印迪尼,他同时得到了至圣的皇冠和绿袍。这个继承和圣品世代相传。
道长是圣人家业的继承者,他们奉真主的口唤,也是上一辈的口唤(一般上一辈选好下一辈后再归真),继承至圣的事业,他能显示五乘的光亮,又具有至圣的四个大情份,在正道上有认主的学问,把正道的知识传授给人,使无知的人变为有知识,正信光亮的人。道长有把人引导于真乘的真主的言词,有功修,有品级,明知人心中所想的并知道未见,具有真主所意欲的一切能力,把人人类引导到真主的真恩大海边。真主全品的道长一定是升高真主的皇言,增多了圣人的教生,铺宽了圣人的道路,把人类引向于伊斯兰大道的人。人们为他而赞主、进天堂得了特恩。
道长必定是扶起了圣人跌倒的教生,是使正信之心复新复元,使正信之光复新光亮之人,这就是真主意欲的替圣行道、替圣传教、复兴圣道之人。再上等的大外哩,即使达到了全品也不能成道长,也达不到圣品的山脚。
道长只是继承,绝不是功修办道苦行而成。圣人的感应是用一生一世的苦功也不能得到的,这就说明了圣人的感应是传替的,不是苦修而得的。继承了圣人遗产之人是真主的前定和特恩,是真主的特选者穆斯塔法。道长的大印是执掌感应,虽不是圣人但已达到圣品,位份是继承,是执掌明证认主之人,是真主显示在心中的代理者,他没有任何私欲和超出主的启示,是引人上正道之人。
道长凭主的口唤点燃迷误者心中正信之灯,他显示圣人的感应,道统的精神,复兴圣人的道路,能治人心病又能医治人的灵魂。一切道长的门下则是真主以道长的赛百布所特选的穆斯塔法,如果不是真主的特选,他们苦修一生也到不了道长的大门。
道长是继承了维俩耶提的两海汇聚,这个继承和圣品世代相传。下辈奉上辈的口唤,继承了上辈的功修、品级、感应大小、规矩和一切教法行法。下辈的道长只能是奉口唤之人,而与他的民族、职业、出身无关,他可能是不出众的凡人,显露的可能只是仁慈,喜真主,在真主的口唤下,他立即继承了圣品、感应、证据。
道长不仅用学问说服引领人,而且在先天,一切道长的灵性是真光最多的。真主还把一道真光入在他的灵性中。真主赐他的光亮从他的头上照耀闪亮于他的身体之外,凡是侍奉他,亲近他的门下人都被照耀了,那便是至圣之光,引领之真光。而一般的穆民只有正信之光、它被肉体的幔子所蔽,而道长之光则照耀天地。只有在天堂中与他同归同品之人才能看见这道光。一切道长不轻易向外人显露真机,全美有能力的道长必从外人的眼中隐藏。
道长在学问上有仙学仙碑的学问,称为最高的学问,是来自于真主的学问,世间没有一个学者能难住他,他所讲的没有一个学者能与之相提并论,他所说所做的,对正道的作用相同于至圣,在替圣行道、替圣传教、兴盛伊斯兰上相似于至圣,是揭幔子之人,他显示了一切正道的机密,使他的门下之人,追随之人得到了教门的根梢学问,知道了外人不知道的机密。
道长执掌三件:执掌感应。能显示出圣验和奇迹;执掌明证。有仙学,有明证,人证;执掌教权。道长具有三件:圣品、圣位、传替权。具有四大能力:指引、说情、兴盛宣扬、汇聚。道长有经证。《古兰经》对每代道长都有暗示,直到迈赫迪伊玛目。《麦达依哈》经中有道长一生所为,他归真后在正教上所做的事迹也就是显露了,必定和经文的内容相符合,证明道长生前所做的事早已写在此经上了。
《穆罕默思》经上有历辈道长的经名、道号、字号、有他们的本换、前换和后换,直到迈赫迪伊玛目。他们的本换在他们的灵性降生后就在显示,他们所遇到的事轮流地显示着三换的内容,高明卓识的人只要一对照就能证明道长的真实。
道长的第一个证据便是圣验的复显,凡是至圣显示过的奇迹,如白云罩顶,月分两半,十指流泉,大树走路,取保放瘴,蜥蜴说话,能知未见,预言应验等。邪术家、术士家不能复显和模仿。圣验的第二类指穆圣的余光。众道长们所显示的奇迹那就是接替的灯笼,揭幔子的杆子。第三类指传替证据的感应,即道长们传下教权的大印。第四类是真主相助的奇迹。继承传替的证据有:感应、道统、经证、品级权杖、传替的经、印信、玄德石、衣物、传授的明证。道祖太爷从也门第七辈道长布录色尼处继承来的证据有《古兰经》、《穆罕默思》念珠、拜毡、碗、宝剑、手仗等。
当代道长和上代道长,在先天之中他们已经有了一定的关系,在今世当口唤到了,他们一见如故,由于教权的交替、感应、明证也就交替了。当代道长能复显上一代道长的最后一个奇迹,这就是接替的感应。当代道长也能显现历代道长所显示的奇迹。如果他所显示的是历代道长曾经显示过的属于道统之类的感应,那么就证明当代道长所继承的是那一个道统,而最后的感应、奇迹是传替教权作为证据的,是前辈所没有显示过的。道长是引导者,全美的引导者是真主的代理人,是精神道义的柱子,因为他真主看守了灵魂与身体世界。
不寻找一位道长、引导者的人,他就不得脱离,他就是违背了真主和使者,因为他没有得到被校正的道。没有道长之人,那怕他功修办道,背记了1000部经典都无益处,他的祈祷不受准。修道之人不可没道长,前定中有份子的人必须有道长。修道者只有真主实意相伴道长,时间到了他便成功了,如果修道者不是真心实意相伴道长,那么他必选道而失道。须知相伴道长一日一日的成效超过了无道长之人一生一世乃至千年的苦修。与全美的道长相同一时比功修70年更强,比一个喜真爱道之人务忙一千年更强。意念不诚实,前定中没有道长之人没有一个得道的。你跟随了道长并完全听从于他的口唤,加上苦修就有得道的日子,你必定能临近真主并进入高层天堂。道长好比渡幻海的船,没有他是不能到达彼岸的。
修道之人只有在道长、名师引领下,才能知道外人不知道的机密,他勤奋地苦修,能长时达到与主同在;道长则随时可以达到与主合一,就如同随时可以回家一样;圣人则是永远的与主合一。因此圣人的正信是受保护的,启示可以直接从真主上降临,也可以通过哲伯拉依莱传达,须知合一之时便是人的本性消逝于真主的本然之时,灵性入在真一境界之时。
达不到引领者品级的人,寻求者错误地听从了他,必定失取正信伊玛尼,落于亏本成为懊悔之人。不是穆勒师德之人,由于无知而自称穆勒师德,就像不是外哩而自称外哩的人一样,必定落入叛教,必遭后世复加的罪行。真正的引领之人总是真主的奴辈,决不自称穆勒师德、毛拉、谢赫。
 楼主| 发表于 2008-7-27 18:07:14 | 显示全部楼层
六 物哩之间填补的原则

真主不会把无知、无学问的人擢升为外哩和引领之人,即使他遵守再好、名声再大也不被真主选取。真主若擢升某人为外哩,必先赐给他知识,使他从无知变得博学。知识的突然增多,便是被提拔之人机密的显露,真知是来自于真主的知识,它是直接从真主的本然中注入到得真恩之人的心中,接着真主俊美他,先从声音上俊美他,再从行为、礼节、功修、与人交谈等方面俊美他。当真主给外哩们劝化的使命时,它就用奇迹、奇事来援助他,劝化人,引人行正道。
外哩之间填补的原则因外哩的种类不同而分为二类。
(一)苏菲派替位图解:
   
 以上这六类外哩共计356位,一般是上级认识下级、下级不认识上级,但下一级外哩中有神通(如天眼通、慧眼通)者,可以从一个人的光色,场能等机密知道高层次品级的众外哩,但在正常的情况下,定盘星、总统的道长是明扬的,人神皆知的。如哲赫忍耶道统史上里七辈外八辈共15辈外哩是明扬的。定盘星总统的道长1人,形象如伊斯拉飞莱,他认识他所领导的下级五类**355位外哩中的任何一位。定盘星归真,由3位师表替位者中左边执掌身体世界像米卡依莱的外哩接替;3位师表替位者,形象如米卡依莱,认识他们以下四类352位外哩中的任何一位,他们3人中1人归真或擢升,则由5位像哲伯拉依莱的外哩中特选一位增补;5位像哲拍拉依莱的外哩,只认识他们以下三类347位外哩中的任何一位,但不认识3位师表替位者,他们中任何一位归真或擢升,则以下级7位忠实者中特选一位增补;7位忠实者像易布拉欣的外哩,认识他们以下的三类340个外哩中的任何一位,但不认识他上一级二类共8位外哩,他们7人归真或擢升一位,则从下级40位外哩中擢选一位增补;40位像穆萨的外哩只认识下级300个外哩中的任何一位,但不认识他上级三类**计15位外哩,40位外哩归真或擢升一位,则从下级300个外哩中擢选一位增补;300个像尔林的外哩是356位外哩中品级最低者,他们认识教生中是优秀的尔林、学者和修功办道者,但不认识他上级5类中的55位众外哩。300位外哩归真或擢升一位,则从众清廉的学者、修士中擢选一位接替,以上六类外哩之间填补的次序和规律不变,无补之期,则世尽矣。
(二)古土布替位图解:

全球只有一个古土布,若归真了,真主将从4个奥塔迪外哩中最优者擢升为古土布;奥塔迪外哩4个,一般出自伊斯兰四大教法学派,哲赫忍耶、库夫忍耶、嘎得林耶、虎夫耶或哈乃斐学派、马立克学派、沙斐仪学派、罕伯里学派、他们四人中一个归真或擢升了,真主将从11个伯得俩以外哩中最优者擢升为奥塔迪外哩;若一个伯得俩以外哩归真或擢升了,真主将以40个努盖巴依外哩中最优者擢升为伯得俩以外哩;若一个努盖巴依外哩归真或擢升,真主将以300个努哲巴依外哩中最优者擢升一位为努盖巴依外哩,若一个努哲巴依外哩归真或擢升了,真主将从无数个众清廉的修士中最优者擢升为努哲巴依外哩,依次类推,若一个外哩的位份空缺了,真主将次一级外哩或清廉的修士中最优者擢升填补空缺的位份,他们的数目是356个,是一直不变的。
 楼主| 发表于 2008-7-27 18:21:37 | 显示全部楼层
七 外哩之间的联系

外哩之间的联系我归纳总结为四种:
(一)真梦是一切外哩品级的显现。一切外哩有真主的醒令,它就是真梦。真梦的特点是梦中看到某位外哩的形貌,或让他做什么事,找什么人,或某件事怎么办,其结果如何,梦后会有事实证明梦的真实性、准确性。因为,真梦出现了启示,真主就使它知道了未见。
(二)借助天仙、神类传递信息、图像。一般是晚上梦中看见某天仙、神类给他(或她)说一些事情、找什么人,或者看不到天仙、神类,只听到一个声音对他(或她)安排一些事情。
(三)不同品级层次的外哩中,有开通了天眼、慧眼的外哩,他可以通过神通看某人的光色、人体场来确定某人的品级,然后用行话联系办理一些伊斯兰教中有关重大事情。
(四)上层次的外哩直接面授安排有关伊斯兰教中的大小事情、一些机密。道长可以根据伊斯兰教的发展状况,给下层的外哩口唤,根据各个外哩的不同情况安排不同的工作。
 楼主| 发表于 2008-7-27 18:22:16 | 显示全部楼层
八 外哩的品级与光色的关系

人体辉光是普遍存在于每一个人体内外,只不过被现代科学发现的较晚而已。几千年来,宗教界的功修人士和修道者,通过他们炼就的五眼通,不断观察透视普通人、病人、修炼之人的人体辉光,并进行比较研究,积累了丰富的科研资料,为现代气功学,人体特异功能学,灵魂学,神学的研究提供了宝贵的科学依据。随着近代科学技术的不断发展,科研人员的刻苦努力,开拓了借助科学仪器研究人体辉光的新途径,并搞清楚了不同种类的人光色情况。
1:1939年,前苏联的工程师基利安研究人体光摄影技术并成功地拍摄到了第一张体光照片(只有手指上的光环,没有拍到头顶上的光圈)。后来他们又利用辐射场摄影研究人体,结果发现人体在500伏以上高压和50千赫的电场环境中会发出明显的辉光。他们夫妇俩利用人体摄影技术成功地拍摄了人体辉光照片:二层垂直于暗色气光场的线状气光场,厚约10毫米。古代称之为魂魄体,它与人的感觉有关。在线状气光场外是淡色环形气光场,古代称之为精神体,它与人的思维过程有关。第三层:健康人的体表气光一般为白雾色,有功夫这人通常为紫光、金光。
2:1991年,英国科学家华尔德•基纳尔用双花青素毛玻璃、色隔板和滤色器等透视人体,发现人体全身周围有明显的雾且分为三层:最里靠近皮肤的是暗色层气光场,厚约0.635-1厘米,中间层颜色较淡,厚约5.08厘米,最外层是轮廓不清的弱光,厚约15.24厘米。
3:1994,佳高健斯经过20多年的改良制成了电脑体光仪。同时日本科学家用光电倍增管成像技术发现人体周围有光。从红外线夜视望远镜中可以看到人体是一个发光体,不断向外辐射着能量,这种光体称之为气又叫天罡气、护身罡气、人体生物码。天罡气的表现形式是气晕、光晕或称辉光现象,最外层距人体20-30厘米,为外阳之气护于身体之外,中间一层距人体5-10厘米,与人体垂直横行护卫着身体,最里屋靠近皮肤距人体1-2厘米厚,沿人体脊柱中心线上下垂直流动。练功时间越长、功夫越高,其天罡气越浓厚,形成人在气中,气在人中的现象。人体天罡气有浓淡、厚薄、亮暗之分,它取决于练功时间长短、功力的大小、人体健康状况、情绪好坏、以及性别、年龄、智力、品德等多种因素。人体表10-20厘米的一层天罡气无病时均匀致密、光亮,称之为健康气层、外中里三层气互相渗透融合在一起,合起来叫天罡正气,或叫人体生物场,气衰病重者,往往天罡气缩小很薄,上有炎症气盛,或因一处或几处长期积滞有盛者,病患处的天罡气层变得很厚,甚至超过30厘米以上。
现代物理学的光谱论告诉我们,可见光的颜色和其光波振动频率有直接的关系,而频率的大小又和其能量值成正比,所以按以上理论,红橙黄绿蓝靛紫七色光的能量值是依次递增的,这样我们就可以根据其光圈中各种光颜色量的比例总和来估计其功力水平。一般来说,有功夫的人发出的光是分层次的,开始是发雾状的散白色的光,然后分别杂生出红橙黄绿青蓝紫等七色光环。神话小说《西游记》中描写佛、菩萨头顶上的光环一般呈现五色祥光。《封神演义》写到宗教人物出场时都是以七色祥光来形容的。人体辉光《佛经》中也称之为无量光明云,或白毫相光、紫毫相光、青毫相光、碧毫相光、经毫相光、绿毫相光、金毫相光。道教的很多经典上描写老子的人体辉光为紫色光环。
伊斯兰教苏菲派认为,人体辉光是从库勒西的四个真光的柱子上发出的。修道之人从认主独一,各种讨主喜的功修行持开始,坚持到真主提拔,他从权利接续到权威(机密、奥妙)集中的品级。第一个显迹就是常常获得库勒西真光的照耀。
(一)红光:命光呈现红色的自性光,它是相助开解的窗子,是从自性品中发出,是自性的黑暗光减少,命的光增加了。灵性之光显红色,是已有苦功之人领受的品级。一些有品级之人不经功修即可显现红光,重的色深、轻的色淡而混有其它色。行勒(左乳头内二指)如同穆萨圣人能胜一切邪性。
(二)紫光:功修之士出现红光之后再坚持前行,紫光出现,这是自性品和本性品的分界时期。
(三)黑光:修行之人修练到紫光出现,再前行黑光(又称全息之光)出现,这是从本性品中发出的,有领受的一些人能显现此光,这时灵魂如同影子时而与躯壳分离,表明飞诺(气功术语叫灵魂出窍)之境已达到。眼不能见到尊大主的部分德性之光成为真黑之光,是贤品外哩之光已显现,是已有贤品的显迹。一些显现真光的道长是本性的黑光,我猜想是前定的继承,因为品级不是修行而得。
(四)绿光:修行之人当黑光出现后,再修行绿光出现,它是从灵性中发出的,是命光与清心之真光相渗显于心之外罩。若心已全清了,其光就如太阳之光的余辉,若心镜极清了,其光就像镜中的太阳光,是已有了真道之人的品级,继续修行,绿白交替之光出现,这是机密宝库之光已临近。
(五)白光:修行之士当绿光出现后,继续修行机密之光白光出现,此时自性的黑暗完全扫除,一些受喜的人能显现白光,它能照耀到天空。道长称白光为引领之光。哈法(右乳头内二指处)如同尔萨圣人,是封印之前的瓶口,是人类躯壳的最后一道幔子,真光只有透过它才能照耀躯壳,此时自性的黑暗全无,命光的红色被真光的白色所遮蔽,是已有了真光之人的品级,它是从机密的品级中发出的。功修至此,心的幔帐已揭开,已经能从物质世界的蒙蔽中见到精神世界和妙世真主所意欲的机密,他就入在了能力阶段中,具有了常人不能相信的能力,并在参悟净化自己中加紧,一旦真主意欲他就到了浑化阶段,物我全无,万象俱消,幻灭真显,世界如同萝筛,你的灵性已与真光混合,在浑化的幸福和恩典中迷恋迟迟不愿返回。他已经从物质世界超越,从又重性(物质世界与精神世界或灵界)的宇宙、身体(小宇宙)、灵性(大宇宙)中超脱了,他自己是以灵性之光而存在,所以才能浑化,才能超越。除真主提拔外任何人那怕外哩,也不能获得这个境界的品级。
(六)黄光:一些成功之人可见他的光为黄光。是命光已盛,真性的白光已显,是已有了真功之人的品级。黄光闪耀随着心跳,落哈(右乳头下二指)深入心肺之间,并布满身体的全部躯壳,它如同阿丹、努哈、易卜拉欣大圣。
(七)蓝光:艾哈法(两乳正中)的本光为蓝光,蓝光也是封印的光,它联结了阿丹之黄色光,这就是我们的靠背,说明真主已恕饶了自己。怨已的情况下也出现蓝光。命光的红色和自性黑暗的黑色相渗即为蓝光,是真心之人的品级。
(八)无色光:无色光是全息光,是全无幔帐之境的显示,内感外受的一切动静思虑全无,即达到无色、无相、无昧之显然的真境。真光在一切事情上是清静的。内感外受思虑的色相,只是人为的动静,污染而心罩昏暗,真光才显而不耀。心若全清了,心灵之光若阳光,心境全清了,则心境中就能显出太阳般的光。全息之光显耀是已达到圣品真境的品级。
(九)七色光:当成功之人在主意欲时,能发出七色光。几位高品的道长显现的是七色光。七色光同时或交替显现或消失,这都与《古兰经》的节段有关联,我猜想他们是活着的《古兰经》而且因他们的灵性之光具有库勒西四个光柱的真光,品级在他们手中全美。一些成功的外哩,我见到的都是从自性之红光开始显现,我猜想是以讨喜爱的行持和功修开始,一旦真主喜悦了,一步一步地开始提拔。真光是显现在真实的道长、引领的外哩、活着的古兰、真乘的学者上。感应、奇迹和知未见便是真光显现之处。
(九)翠绿色和深绿色的光:功修至此,即达到超乘以上至乘的境界,具有提拔、说情和搭救的品级。至圣穆罕默德是翠绿色和深绿色相渗的光。若是真主的真光,则无幔帐、无色相、无尽无量、无起无落、无方位、无时间、无地域,即近主尊前无男女的真境。肉眼绝不能见主的真光。
(十)浊光:乃夫思(眉心)的光为浊光。
(十一)混浊之光:苏力托尼(百会)的光为混浊光。
人体每个部位的光亮不同,最明显的是面部,上下的两腋。在生病将要失取安康时,它变暗或变亮,但它与教门遵行无关。当人未经过功修,人体辉光由于肉体的本性、物欲两种幔子和躯壳内的自性私心所蒙闭。但真主不昧今生苦功之人的功修。没有正信之人,只要他思维和理智上升到崇高的境界,汇集了宇宙之精华,他的苦功到达山顶之时,灵性的光也可以透过行勒的幔子晃出躯壳之外,灵魂也能从躯壳(体)移到自性的窗口而出窍和回归,这就是在今生一些外道人也能显现“神性”的道理。这种神性的显现是普慈的显现,光环的显现是灵魂之光的显露,而一切善人,劝人行善之人,他们的光环便可能外露,而外露光环的人都是一切先知、圣人、高品之人、贤人、长老、甚至是外哩。
人体内光恍恍惚惚不定于中宫,静极光现,由小渐大复归于无;圆陀陀、金灿灿、光灼灼、净裸裸、活沷沷、赤洒洒,如露如电,非雾非烟,辉煌闪烁,光照昆仑,寂然不动感而隧通。修行者人体之内光,道家称之为玄珠、丹光、灵光、圣婴、道胎,道家把修行到出现内光(金丹)的行者称为神仙;佛家把人体内光称之为宝珠、圆明,佛家把见到内光(佛光)的行者称之为佛;藏密称人体内光为内明点。
道家追求白光、红光、金光、紫光;佛家追求白光、金光;密宗追求的是七色光;伊斯兰教追求的是白光、黑光、绿光、无色光、七色光。
现代气功学、人体特异功能学研究认为:人体辉光呈银白色,表明此人健康。天目穴能看到白光,一般具有遥视功能;人体辉光呈红色,说明此人具有透视功能;人体辉光呈金黄色,说明此人有小搬运功能;天目穴看到黄光,一般具有透视铜矿、金矿功能;人体辉光呈蓝绿色,说明此人法眼已通,可以大搬运、隐身等。天目穴看到蓝光,一般具有透视地下水功能;天目穴看到灰光,一般具有透视天体的功能;天目穴看到黑光,一般具有透视地下煤炭、石油等功能;人体辉光呈紫光而且可以任意发射七彩光芒,表明此人已体合大道、大彻大悟。自古以来像佛祖、老子、观世音、耶稣、圣母等皆是五色光环。七色光环或七色祥云,古代称之为天子气。
人体特异功能中的肉眼通或看光功能的作用有三点:1、通过看光的颜色、高低、形状来判断人的身体健康状况。银白色标志人身体健康;灰色有病,越灰暗对方的病情越重;出现黑光、黑点,标志这人离死不远了。2、通过看光的颜色,能够判断一个人的功能、功力情况。过去形容老子紫气东来,形容释迦牟尼或观世音是五色光环,这也能反映出修炼的内容和达到的层次。3、通过看光可以了解一个人的气质、性格类型以及他们所从事的事业。
 楼主| 发表于 2008-7-27 18:22:36 | 显示全部楼层
九 外哩的地位、境界

真主的伟大机密是从外哩们上显示的。伊斯兰哲学观认为,阿勒什是宇宙的中心,雅西尼是《古兰经》的中心。穆圣是教生的中心,道长是门人的中心。圣人说:道长在门人中如同圣人在教生中。真主说:你们服从真主,服从圣人,服从你们中发口唤的人。谁与我的外哩为敌,我向谁宣战。得罪了真主之人,圣人为他求饶,得罪了圣人之人,道长外哩为他求饶,得罪反叛了道长外哩之人,无人能替他求饶。最低品级的穆勒师德是外哩品,最高品级的穆勒师德是道长品,最高品级的师表伊玛目也就是当代的师表。
学者有时正确、有时错误,他们用知识学问劝化人。跟随学者的人与学者同归,最多能达到礼乘的全美。不见一物则已,每见一物就见到了真主,这个品级就是贤品的至高位份。在外哩面前站一时比70年的功修更贵。贤人、外哩的人至多能达到道乘的道路。达到全体归真的穆勒师德是毛拉的品级;达到率众归真的穆勒师德是谢赫外哩的品级;两件事都达到了穆勒师德是谢赫毛拉的品级。真实的谢赫的话便是来自于真主,绝非他的私意、私语。毛拉们用他的品的显露引导人,跟随毛拉的人至多能进入真乘的大门。道长们则是用真主所意欲的一切知识、感应、奇迹、揭开幔子等来引导真主所意欲的人们,跟随道长之人至多能达到两弓一弦的山脚。与道长相同之人则能达到与主同在、浑化尽性的真一境界。道长能将上中下三等人同时引领于主的真恩大海。在道长门下一时胜过功修千年,与全美的道长相同一时比修功70年更强,比一个喜真爱道之人务忙一千年更强。没有道长之人,就没有给他引领正道之人,恶魔就把他引领在另一条路上。
道长可以达到一个飞诺的境界,飞诺时可以超越千年的经历和知识,时间可以无限地延长。那些近主之人浑化时,时间消失停止不前。至圣从时光中贯穿了先天、中天和后天,从域界上贯穿了物质世界和精神世界、色妙二世,人神两等,生与死的临界。
道长是圣人家业的继承人,品级和明证也在色妙两个世界、人神二等、生死临界,因此同样不受时间、时代、域界的限制。
引领之人的品级最低是道乘的全美,是跟随之人能达到的最高品级。引领之人的证据是劝化以学问,遵行之外还有奇事、奇迹。如果他出现过圣人曾有过的圣验感应,那么他已经是真乘的完美了。他虽非圣人却达到了圣品。如果他具有道统的明证,即穆哈印迪尼、白合引迪尼、乃格什板迪耶的道统,传道堂的规矩、功修,显示前辈引领之人的感应,那么他便是道长谢赫了。如果他否认这点,那么他便是道长的代理人,即约会的兄弟或口唤的传道人。
真人则是虔诚特选,接续到全美的正信之光和认主独一的机密。敌人妄想熄灭正信之光,而真人保全和加亮了这一光亮,事实上是真主保全和加亮了正信之光。
外哩是穆圣的余光和明证、四大教法学派的领袖,在真主跟前有情面,能搭救跟随他们的信士,跟随他们的人在临终时和死亡后,在坟中接受天使盘问、称量好歹、过随拉特桥和其它关口前,他们会来到近前说情搭救。
追随圣人的道路,学习圣人的性情,一开口就是劝化世人,他引领着一群原来是歪斜、偏歪之人上了正道,那么此人已以造化在超乘之列。他进了端正之门,具有了领袖和圣人家下人的行持,有了配贤的品级。圣人说:一切清廉洁净之人是我的后裔。圣品的显迹:成为指点机密之人;有无瑕真梦的启示;有天仙的交往和召唤的外哩、真人;能与真主、圣人、道长、外哩交言诉机,亲眼大见揭开幔帐;是清廉洁净浑化之人。
 楼主| 发表于 2008-7-27 18:22:57 | 显示全部楼层
十 对待外哩的正反态度

圣人说:真主说,你们服从真主,服从圣人,服从你们中发口唤之人。谁同我的外哩为敌,我就同谁作战。圣人说:那怕是一个干瘦得像枣子般的埃塞俄比亚黑奴,被派到你们中间,你们也要服从。谁不喜爱外哩,没有拿外思来提,他就没有伊玛尼。否认外哩的人,确已否认了天经明文,失取了正信;仇视外哩的人,确已变成了真主的敌人。跟随外哩的人,确是真主引导的人,不追随外哩的人,是真主使他迷误的。你在外哩跟前呆一会儿,比在圣战中被剁成肉块的功价大,所以观看他们是临近真主的途径,听从他们的话能医治心灵的承结。外哩们诅咒的心灵永远不活,他们击倒的人永远站不起来。担任古兰之人就是道长、真主的外哩,真乘的学者;担负并具有古兰之人,是伊斯兰中有主见之人,谁尊重了他就是尊重了真主,谁轻视了他必遭真主的恼恨。谁伤害了真主的外哩,就已经伤害了真主,就是与真主为敌;谁与真主的外哩交往、讨他们的喜,就是讨了真主的喜,就是跟随了真主的正道。
见了外哩就是见了圣人、见了真主。真主的常道是与外哩、信士中清廉的人交往,更不要说圣人了。尊重外哩是朝向圣人和外哩的灵魂,纵然他们是人也罢。喜爱外哩,同外哩交友,是在真主跟前最有益的善功,仇视、恼恨憎恶、反对、轻视圣人和真主的外哩、密友、特选者,是最薄福的事情,是在真主跟前最恶劣的行为和最严重的罪恶,即使他对五功没有一丝毫的欠损,他也是火狱中永久的,不得脱离。
外哩的奇迹是相连圣人的感应,外教人不定外哩的奇迹者最多。否认、隐昧外哩的奇迹者,是两世无福的人。否认过去和当代外哩的奇迹者,已不是大众派,而是入在了穆尔太齐异端之人的一派中了,他们如同诚信穆萨圣人,否认穆罕默德圣人一样,用充满大地的黄金也赎不了他们的罪。对已归主的外哩,若隐昧他的奇迹,就坏了诚信。外哩归真后,他们在坟墓里活着,在做礼拜,他们只是从今生搬到了后世。归真后,外哩们再不受俗事的打扰,显然比活时更忙于引进说情。他们只是牵挂穆里德,料理穆里德的求祈。探望圣人、外哩的坟墓,外哩认识探望者,向外哩道色兰时,外哩在回答,在外哩的坟上记住真主的话,外哩同探望者一起在纪念真主。探望圣人、外哩的坟墓,不是为了崇拜,不是为了以物配主,而是讨黑迪(伊玛尼)。说是崇拜的人,就是无知和诚信歪邪者。圣人说:在我归真后来看望我的人,如同我活着时来拜访我的人一样,不管在什么地方,只要有人向我说祝安词,真主便使我的灵性复原,我必回答他。谁以轻视的口气说圣人、外哩的名字,对他们说三道四、胡言乱语,说圣人、外哩亡故后对活人不能给予任何帮助,谁就是阳奉阴违和死后圣人外哩不搭救之人。
正统派跟随四大伊玛目。跟随道长、外哩行教门之人,就是七十三伙人中进天堂的那一伙人,而攻击道长、外哩,反对中介、反对说情搭救,隐味当代师表,否定外哩之人,决不再是正统派、大众派。人们应当追随使者和真主的外哩,因为圣人有真主的启示,外哩有真主醒令的真梦,追随了外哩就是追随了圣人。所有比达尔提中最丑陋、最低贱的是仇视索哈伯和真主的外哩,这一点是《古兰经》中断定了的。
不信圣人之人不会成功,否定外哩之人便是不信圣人之人。追随圣人和配贤就是遵古兰、圣训和四大伊玛目的教法,就是追随真实的引导者。凡是追随道长行道的,听从道长口唤的人,一定在天堂中有他的地位。
无能为力之人和穆斯林,若他坚定地跟随了当代道长、师表、真主的外哩行教门,那么他一定能得脱离,必定进天堂,必定有了后世的吉庆。
异端者轻视穆圣、敌视外哩,因而无师表无教领、无外哩、无道长,所以才步入异端。因为,他们的同类人也从未见过,他们的头领也没有听过,即使他们功修上紧、远离干罪,在后世他们的文卷也全是空的,他们更不知道奇迹的事情是属于诚信的内容。
跟随真正的道长、毛拉之人,只要他们坚定在真主的试验上成功了,那么他就入在了毛拉、道长的品级中,成为真主应答之人,虽然与执掌权威的道长、毛拉层次不同,但真主为他判定了真主以外的一切赛百豐,使他心想事成,得到了不同层次同样应答的特恩。
讨道长之喜以侍奉圣教,便是讨到圣人之喜的显迹。隐昧外哩的人一定受到真主的惩罚,其中有的成为疯子,有的在临终时面容变黑,有的口出污物等等。
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