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《米什卡提圣训集》知识篇

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发表于 2008-4-12 19:52:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
知识篇


    真主说:“真主的仆民中,只有知识分子敬畏他。”[《古兰经》35:28]

    又说:你说:“有知识的与无知识的人相等吗”?[39:9]

    又说:“我给众人打了许多比喻,只有知识分子理解它们。”[《古兰经》29:43]

    1、阿慕尔之子阿布顿拉的传述:穆圣说:“你们应该替我宣传,哪怕是一段经文呢?你们可以向以色列人进行说教,那是毫无妨碍的。谁有意识的假借我的名义造谣,谁将来必定坐火椅子。”1[布]

    2、准度卜之子赛米勒和施尔布之子穆阿伊勒的传述:穆圣说:“谁明知圣训是假造的而加以宣传,谁便是撒慌者。”[穆]

    3、穆阿维耶的传述:穆圣说:“真主要给谁福利,就使谁精通教义。我只是分配知识者,真主是恩赐理解知识者。”[布、穆]

    4、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“人如同矿物之差异。在愚昧时期道德品质最高尚的人,他们精通教义时,那么,在伊斯兰教中仍然是最优秀的人。”[穆]

    5、伊本买斯欧德的传述:穆圣说:“只可对两种人羡慕:[1]真主把财富慈悯给他,而他把财富用在正当事业中;[2]蒙真主赐予知识,而他用知识进行判断,并把它传授给他人者。”[布、穆]

    6、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“人一旦死亡了,他的一切工作就停止了,唯有三件事例外:[1]川流不息的施舍;[2]裨益人的知识;[3]常为先人祈祷的优良子女。”[穆]

    7、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“谁给穆民解决现世的一件困难,真主必给谁解决后世的一件困难;谁资助一个艰苦的穷人,真主必在今后两世资助谁,谁掩饰穆斯林的丑闻[和赠给穷穆斯林衣服,用以遮体],真主必在今后两世掩饰谁。只要仆民帮助其同胞,真主就援助仆民。谁踏上求学之道,就等于踏上直达乐园的坦途了。只要有一伙人聚集在真主的圣庭[即清真寺和学校],阅读天经,互相砌磋,真主必给他们降示安静,他们被慈恩所环抱,被天仙所环绕,真主给他跟前的天仙誉奖他们。凡是行为落伍的人,他的门弟不能使他们升级,而接近真主。” [穆]

    8、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“后世第一名被审判的人便是为主道殉难的烈士,天仙把他带出来,让他认识真主的恩典,他认识得很清楚,真主说:“你们为什么效命疆场呢”?他说:我为你而战斗,直到杀身成仁啊!真主说:“你撒谎了,你奋勇杀敌,目的想落英雄的荣誉,那么,你已被人歌颂过了。”真主说罢,就命令管火狱天仙把他的脸拖地,扯着投进火狱中了。第二种人,是那辛辛苦苦地学习,诲人不倦地教导,并且诵读《古兰经》的人,天仙把他带出来,把他的恩惠显给他,他认识得很清楚,真主说:“你为什么刻苦学习呢”?”他说:“为你而学习,教授诵读《古兰经》呀!”真主说:“你撒荒了,你求学的动机只是为博得学者的美称,你诵读《古兰经》只是为让人说你是诵经家,你的目地已完全得到了。”真主说罢,便命天仙,拖着他的脸,把他扔到火狱中。第三种人,是得到真主的宏恩而财富样样俱全的人,天仙把他带出来,把他的宏恩显示给看,他认识得很清楚。真主说:“你怎样处理这些财富呢?”他说:“凡是你喜爱的道路,我都没有放过,统统要施舍。”真主说:“你撒谎了,因为你出散的目地,只是想让人称你为慈善家,人们确以称赞你了。”真主说罢,命令天仙使他的脸着地,把他投进火狱。2[穆]

    9、阿慕尔之子阿布顿拉的传述:穆圣说:“真主收回知识,并非从仆民中褫夺,而是借学者的去世而收回知识。在没有学者的时候,人们便把愚人当成领袖,逢人询问,让无知无识的人来判决,结果他们误己而误人。” [布、穆]

    10、艾布塞里麦之子施给格,麦斯欧德之子阿布顿拉的传述:在每逢星期四劝大家,有人对他说:“阿布顿·莱罕曼之父啊!我喜欢你每天都劝导我们。”阿氏说:“须知!我没有每天给你们讲道,只是我害怕你们讨厌,我间断地劝化你们,正如穆圣怕我们厌倦而间隔地劝导我们一样。”[布、穆]

    11、艾奈斯的传述:穆圣每当说到有特殊意义的词句时,总是重复三遍,直到人人理解为止。穆圣经过一伙人便向他们说三次”赛俩目”[问安]。[布]

    12、艾布麦斯欧德的传述:一个人来见穆圣,说:“我缺少能骑的骆驼,不能参战,请你给我一个坐骑吧。”穆圣说:“我没有供你骑的坐骑”旁边的一个人说:“主的使者啊!我给他介绍供他坐骑的人,好吗?”穆圣说:“引人行善,可获得行善者同样的报酬。”[穆]

    13、哲雷勒的传述:有天中午,我在穆圣那里。然后,来了一伙人,赤身露体,身穿烂毛衣,腰佩刀剑。他们大多数是穆祖莱部落人。当穆圣看到他们贫穷的状况时,面呈忧色。穆圣进屋,之后出来,命令毕俩利念宣礼,礼过[晌礼]拜,穆圣站起来进行演讲,引证天经,说:“众人阿!你们当敬畏你们的主,他从一个人上创造你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主---你们常假借他的名义,而要求相互的权力的主---当尊重血亲。真主确实监视你们的。” [《古兰经》4:1]“信道的人们啊!你们应当敬畏真主,每个人应当想一想自己为明天而准备了什么,你们当敬畏真主,真主确实彻知你们的行为的。”[《古兰经》59:18]每个人应当出散金币、银币、衣服、一升小麦、一升枣子......即使出散半个椰枣,也要量力而行。然后,有位辅士,拎着一包钱来了,人们陆续而来,有的捐钱,有的捐粮,有的散衣服。我看见人们捐献了两堆粮食和衣服。穆圣笑逐颜开,喜形于色,其面容好像是镀金一样,说:“谁在伊斯兰教中创造一件好行为而被人效仿,谁便获得那件好行为的报酬和其后遵行者的报酬,但他们的报酬丝毫不减少;谁在伊斯兰教中制造一件坏行为而被人跟随,谁便获得那件坏行为的罪过和跟随者的罪过,他们的罪过丝毫不减少。”[穆]

    14、伊本买斯欧德的传述:穆圣说:“任何人只要被亏杀,阿丹的第一个儿子[嘎比利]就要负担一份血债,他是第一个制造杀人案的人。”[布、穆]

    15、盖斯之子克西尔的传述:我和艾布德尔达伊在大马士革的清真寺里坐着,来了一个人,说:“艾布得尔达义啊!我从圣城麦地那来找你,是为了得到一段圣训,我听说你由穆圣上传来它,我特意请教你。”艾氏说:“我听穆圣说过:谁踏上求学之道,真主就使他踏上乐园之路了!的确,众天仙为喜爱求学者而垂下神翼;的确,天上的天仙界,地上的人神,水中的鱼类,均给学者求饶。的确,学者超越修士,就如十五晚上的月亮超越繁星一样;的确,学者是圣人的继承人。圣人没有遗留金币和银币,只是留下知识。谁获得知识,谁就获得丰富的福份了。”[爱、铁、艾、伊、达雷]

    16、艾布吴玛麦巴希利的传述:有个人给穆圣提及两个人,一个人是修士和另一个人是学者,究竟哪一个最尊贵?穆圣说:“学者超越修士,如同我超越你们中最普通的人。”穆圣接着又说:“的确真主,天仙,天上的天仙界,地上的人神和动物,甚至洞中的蚂蚁,水中的鱼类,都给传授人福利[知识]者祝福。”[铁、达雷]

    一说:穆圣说:“学者超越修士,就如同我超越修士和你们中最普通的人。”接着穆圣诵念了这节经文“真主的仆民中,只学者敬畏他。”[《古兰经》35:28]

    17、艾布赛尔德的传述:穆圣说:“人们都是跟随你们的,人们从四面八方来向你们学习宗教知识。当他们来至你们的时候,你们要很好地劝告他们[即教授他们宗教知识和遵循正道者的品德]。” [铁]

    18、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“智慧的言辞,是学者的遗失的宝物。无论在何处发现它,他最有权利拾起它。”[铁、伊]

    19、伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“一个伊斯兰教学者,是比一千个修士更能对付恶魔。”[铁、伊]

    20、艾奈斯的传述:穆圣说:“求知对于每个穆斯林来说是天职。不因材施教者,就如同给猪佩带珍珠、金项链一样。”[伊、白]

    21、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“伪信士不会兼具两种美德。优美性格和精通教义。” [铁]

    22、艾奈斯的传述:穆圣说:“谁外出求学,谁就是为主道奋斗,直到他返回家乡。”[铁、达雷]

    23、塞黑柏尔的传述:穆圣说:“求学的人,必蒙大赦,既往不咎。”[铁、达雷]

    24、艾布赛尔德的传述:穆圣说:“穆民对耳听到的好知识,永不满足,直到乐园成为他的归宿。”[铁]

    25、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“学者如遇人请教而藏奸不说,将来到了后世,真主必给他戴上火笼头。”3[爱、爱、铁、伊]

    26、马力克之子克尔布的传述:穆圣说:“谁为了和学者抵抗,或者为了同愚人争辩,或者为了博取大家的推崇,而学习知识,真主必使谁进入火狱。”4[铁、伊]

    27、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“谁学习一门取真主喜悦的知识,其目地只是获得现世享受,谁在后世便得不到乐园的芳香。”[爱、艾、伊]

    28、伊本买斯欧德的传述:穆圣说:“听我的话牢记后传授给人者,真主必使他光荣。因为许多懂法者,并不都是法学家。或许直接听到的人,还不如间接听到的人更懂宗教。三种行为,穆斯林不要心怀憎恨。[1]为真主虔诚工作;[2]对穆斯林大众忠告;[3]与穆斯林大众保持一致的信仰和善功[如主麻拜、集体礼拜]。因为他们的祈祷包括所有的信士。”[沙、白、爱、铁、艾、伊、达雷]

    29、伊本买斯欧德的传述:穆圣说:“谁听我讲解教义,而随后照样传授给他人,真主必使谁光荣。因为许多间接听到的人,较直接听到的人记得还熟悉呢!。”[铁、伊、达雷]

    30、伊本阿巴斯的传述:穆圣说:你们要谨防借我的名义而假传圣训,除非你们知道它真是我的圣训。故,谁故意借我的名义撒谎,谁将来必坐火椅子。[铁、伊]

    31、伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“凭私欲注解《古兰经》者,他必坐火椅子!”[铁]

    一说:“不凭知识而讲解古兰经者,必坐火椅子!”

    32、准度卜的传述:穆圣说:“谁私自注解《古兰经》,虽对犹错。”[铁、艾]

    33、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“以《古兰经》而相互反驳,会导致叛教。”[爱、艾]

34、舒尔布之子阿慕尔的传述:穆圣听见一些人为古兰经而争论不休,穆圣说:“你们之前的人因互相反驳而被毁灭了。真主降示天经,只是彼此互相证实。你们相信一部分经典,而否认一部分经典。你们知道的知识,你们可以说它;不知道的[如隐微的经文],你们当将它交付给知道它的人(即真主和你们中的学者)。”[爱、伊]                                                                              

35、伊本买斯欧德的传述:穆圣说:“《古兰经》被降示为七种读法。其中每节经文,均有表面意思和内含意思。每种规定,均有精通者。”5[逊]

    36、阿慕尔之子阿布顿拉的传述:穆圣说:“必修宗教的知识,共有三类;[1]明确的天经;[2]耐久的圣训;和端正的继承学。除此之外的,都是副功。”[艾、伊]

    37、马力克之子奥夫的传述:穆圣说:“普通人没有资格给人讲道,只有法官,或法官授权的人,或有领袖欲的人。”6[爱、达雷]

    38、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“谁无知而给人作裁判,其罪只有裁判者负责;谁明知那件事不对,但仍给教胞指示,谁确已欺骗教胞了。”[艾]

39、穆阿威叶的传述:他说:穆圣禁止人强词夺理的诡辩。[艾]

    40、艾布胡莱勒的传述: 我们和穆圣在一起,穆圣仰视天空,说:“这是向人们夺去知识的时候,直到他们不能跟我学习知识。”[铁]

    41、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“你们当学习继承学(或一切主命和《古兰经》),并教授给人,我将要归真,与你们离别。”7[铁]

    42、艾布德尔达伊的传述:穆圣说:“人们出外求知,就会发现任何人都没有麦地那的学者更有知识。”[铁]

    43、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“真主为这个伊斯兰民族在每一百年之首,要派遣一位维新家(打击异端,弘扬圣教)。”[艾]

    44、阿布顿莱哈曼之子易卜拉欣的传述:穆圣说:“每个世纪,都有一些廉洁者,他们拿起知识的武器[即天经、圣训],打击异端者的谬论,和破坏分子的谎言以及无知者的注释。”[白]

    45、扎比尔的传述:穆圣说:“医治愚昧的良药,就是多问。”[艾]

    46、哈桑的传述:穆圣说:“凡为了复兴伊斯兰教而出去求学的人,中途死亡,他在乐园里和圣人相比只差为圣的品级。”[达雷]

    47、哈桑的传述:有人请教穆圣,在以色列人中有两个人,一个是学者,他礼了主命拜,坐下来给人教授知识;二是修士,他白天封斋,夜间礼拜,二者相比,谁最优秀?穆圣说:“这位礼过主命拜,坐下来教人知识的学者,正如我超越你们中的普通人一般。”[达雷]

    48、阿里的传述:穆圣说:“精通教义的人真好!如果人们需要他的法学,则裨益他人;如果人们不需要,则裨益自己。”[莱]

    49、阿克莱姆的传述:伊本阿斯的传述:“你当每周给人宣讲一次。如果你们还想多讲一次,那么,就讲两次;如果想再多讲,就讲三次。你不要使人厌倦这部《古兰经》。一伙人正在互相交谈之际,你不要来打断他们的谈话,给他们进行讲道,致使他们厌倦,但你谨言倾听。如果他们要求你给他们宣讲时,你就给他们讲道,此时他们是渴望听讲的。你要远离有韵脚的祷文。我同穆圣和圣门弟子们缔约不干那勉强押韵的祈祷。[布]

    50、艾斯盖尔之子瓦希勒的传述:穆圣说:“谁求学而获得了知识,谁就获得两份报酬;谁求学而没有得到知识,谁就获得一份报酬。”[达雷]

    51、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“穆民死后永恒的善功,便是传授知识,阐扬文化,留下优秀的子孙,遗留利人的著作,建造清真寺,修葺旅客的宿舍,疏通河流,仗义疏财。谁活着能作这些功绩,谁死后便能流芳百世,经久不息。”[伊、白]

    52、阿伊莎的传述:她说:我听穆圣说:“真主启示我,谁踏上求学之路,真主便使谁轻松地步入乐园之路。谁丧失了宝贵的双目,而坚忍了,真主必定报赏他乐园!知识增加,是超越功修之增加的。教门的根本,在于虔诚。”[白]

    53、伊本阿巴斯的传述:他说:“夜间学习一小时知识,胜过礼一整夜拜。”[达雷]

    54、阿慕尔之子阿布顿拉的传述:的确,穆圣经过清真寺时见经过两个场所的人,穆圣说:“每个场所之人,都是坚守善功的,其中一伙人比另一伙人更优秀。这伙人祈祷真主,恳求真主,若真主意欲时,就恩赐他们。若真主意欲时,就拒绝他们;至于那一伙人,他们学习教法,并传授给不懂的人,他们是最优秀的人。我的使命,只是给人传授知识。”穆圣说罢,便坐在他们中间了。[达雷]

    55、艾布德尔达伊的传述:有人请教穆圣,具备多少知识,被成为学者?穆圣说:“谁为了裨益我的教生背记有关教义的四十段圣训,真主复活他为法学家,到后世,我给他讲情,并见证他的善功。”[白]

    56、马力克之子艾奈斯的传述:穆圣问:“你们知道谁最慷慨吗?”众圣门弟子说:“真主和使者最知道!”穆圣说:“真主最慷慨,其次,我是人类的最慷慨者。在我去世后,最慷慨的人,就是学习知识,传播知识的人。在复生日,他成为官长地来临。”[白]

    57、马力克之子艾奈斯的传述:穆圣说:“两种贪图者,永不满足。[1]渴望知识者永不满足,[2]贪图现世者永不满足。”[白]

    58、奥尼的传述:他说:买斯欧德之子阿布顿拉说:“两种贪图者,永不满足。贪图知识者和贪图现世者,这两种人不相等。贪图知识者,是增加普慈主的喜悦的;至于贪图现世者则沉湎于过分之中,不能自拔。”阿布顿拉接着诵念“绝不然,人们是悖逆的。因为他自己以为是无求的。”[《古兰经》96:6]“真主的仆人中,只有学者敬畏他。”[《古兰经》35:28][达雷]

    59、伊本阿巴斯的传述:穆圣说:“我的教生中有一伙人学习教义,诵念天经。他们来见官长,要从他们那里获取今世的利益,他们说:我们来见官长,只是想获得今世的利益,我在教门方面远离他们。这是不可能的,犹如接近荆棘,同样接近他们只是获得错误。”[伊]

    60、买斯欧德之子阿布顿拉的传述:他说:“假如学者捍卫知识,并把他传授给接受的人,他们必定凭知识领导其时代人。但是,他们把它传授给贪图现世的人,以便借此得到现世的利益,结果,他们在贪图现世的人看来是低贱的,我听穆圣说:“谁把后世的忧愁当成一种忧愁,在对付现世的忧愁方面,真主必使谁满足;立志忙碌今世的人,真主不在乎他在那种区域中,就毁灭他。”[伊、白]

    61、艾阿麦斯的传述:穆圣说:“知识的灾难,就是遗忘;废弃知识,就是你不因材施教。”[达雷]

    62、苏福扬的传述:汉塔卜之子欧麦尔请教克尔卜:“谁是学者?”克尔卜说:“遵行所知道的知识的人。”又问:“什么东西能从学者心中夺取知识?”答:“贪图现世。”[达雷]

    63、哈肯目之子艾哈沃苏的传述:我祖父说:“有人请教穆圣,什么人最坏?”,穆圣说:“你们不要问我什么人最坏,应该问我什么人最好!”连说三遍。穆圣接着说:“最坏的人,是坏学者;最好的人,则是好学者。”[达雷]

    64、艾布德尔达伊的传述:他说:“真主认为复生日人类中地位最低贱的人,就是不以知识获益的学者”[达雷]

    65、哈迪尔之子齐亚德的传述:欧麦尔对我说:“你知道什么事破坏伊斯兰教吗?”我说:“不知道。”他说:“就是学者的失足,伪信士以天经诡辩,迷路的伊玛目执行判决权。”[达雷]

    66、哈桑的传述:他说:“知识分为两种。内心的知识,那是裨益人的知识;口头的知识,那是真主控告人类的证据。”[达雷]

    67、艾布胡莱勒的传述:他说:“我从穆圣上学习了两种知识。一种可以告诉你们;另一种则不可讲述。否则,我的喉咙必被割断。”[布]

    68、买斯欧德之子阿布顿拉的传述:他说:“众人啊!谁知道一点教义,谁就宣讲吧。不知道,当说真主最知道。你对于不知道的事情,就说:“真主最知道!。”真主对穆圣说:“你说:我对于宣传教义不向你们索取任何报酬,我绝不是造谣者。”[《古兰经》38:86]

    69、伊本赛雷德的传述:他说:“穆圣所带来的知识,是教义。你们应当想好向谁学习教义。”[穆]

    70、侯吉范的传述:他说:“众念经人啊!你们当遵循正道。你们确已遥遥领先了。如果你们忽左忽右进行选择,你们必定永远迷失正道了。”[布]  

71、侯吉范的传述:穆圣说:“你们当求主护佑,免入苦恼的陷阱。”圣门弟子们说:“主的使者啊!苦恼的陷阱是什么呢?”穆圣说:“是火狱的一道火谷,火狱每天求真主四百次摆脱其威严。”圣门弟子问:“主的使者啊!哪种人进入这道火谷?”穆圣说:“爱夸耀、吹嘘的念经人,将要进入它。”[铁、伊]

    一说:穆圣说:“真主最恼怒那些看望行亏官长的念经人。”[伊]

    72、阿里的传述:穆圣说:“人们将要经过这样一个时代,伊斯兰教名存实亡。《古兰经》只有其表面形式存在,人们只读其文字,写其书法,却少人遵行。清真寺修建得雄伟壮丽,富丽堂皇,因缺少礼拜、干善功者而成为形回???????????????????虚设。而他们的学者,在天底下确实是最坏、最坏的人,叛乱灾难的出现,也是他们挑起的。”[白]

    73、鲁伯德之子季亚德的传述:穆圣提及可怕之事。即知识将要消失。我说:“主的使者啊!我们诵读《古兰经》,我们又把他诵读给我们的子孙,我们的子孙又把诵读给他们的子孙,直到复生日来临,那么,知识怎能消失呢?”穆圣说:“季亚德啊!你真可怜啊!的确,我认为你是麦地那的一位大法学家。难道你也说这种话吗?犹太教徒和基督教徒不也是诵读《讨拉特》和《引支勒》吗?但,他们没有遵行其中的教诲。”[爱、伊、铁、达雷]

    74、伊本买斯欧德的传述:穆圣对我说:“你们当学习知识,并把它传授给人。我将要归真了,知识将要被收回。灾难将要出现,甚至两个人为一件主命而争论不休 。他俩找不到一个裁判者。”[达雷、达]

    75、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:“没有被利用的知识,如同是为主道而没有施舍的积蓄。”[爱、达雷]

    注释:

    ①、故意捏造圣训、天经,在教律上判断为大罪,少数法学家则断为叛教行为。

    ②、这段圣训是说:做任何善功,均要有个好动机,否则,便是徒劳无酬的。

    ③、这段圣训告诉我们:教育人要因材施教,分教学对象,有学习某种知识的条件,才能胜任,不可勉强,而且没有远大志向和高尚人格的人,知识越多,作恶就越多。所以,教育人更得注意思想教育,光技术教育是不行的。

    ④、为了研究知识,追求真理,正当的讨论和辩论,是应该的。为了表现自己,混淆是非,无理的抬杠,便是可耻的。

    ⑤“七种”命令、禁止、故事、比喻、许约、警告、劝戒;或命令、禁止、合法、非法、明确、隐微、比喻;有的注解是七种语言:分别是:古莱什,塞格夫,图阿伊,还瓦则,也门,白尼特密目;有的说是七种读法,等。总之,圣训学家对此段圣训注释不一。

   ⑥这句话不是说“有领导欲的人”讲道是合法的,而是就事实而说,凡是想当领导的人,都是到处宣传,让人听他的话拥护做领袖。法官讲道是应该的,他劝善戒恶,比施刑法强得多。

    ⑦这段圣训是:穆圣暗示圣门弟子自己将要归真。
发表于 2008-12-14 17:50:18 | 显示全部楼层
感谢,受教了!
发表于 2009-7-10 09:03:56 | 显示全部楼层
感谢,学习!
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