穆圣（愿主福安之）的德性

望滇南

穆圣（愿主福安之）的德性

  在《古兰经》53章3节中说：（وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى）“也未曾以私欲而说话。”就是穆圣（愿主福安之）不带自己的私欲或个人的意愿说话。在53/4中又说：（إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى）“他所言的不是别的，只是被启示的启示真言。”
  就是穆圣（愿主福安之）只是完整无缺，原封不动地传达奉命传达的使命。的确穆圣（愿主福安之）确已由自己的本然、德性和能为上浑化在真主的本然、德性和能为中了。于是在他中不存在名称、形象、踪迹、主观等。于是奉真主言说的而言说，绝不会照人所说的而言说。恶魔性的想法，自性的念头绝不会相掺在穆圣（愿主福安之）的言说上。

  米格达德本埃斯沃德传述——穆圣（愿主福安之）说：（أَلاَ إِنِّى أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ）“要知道，真主颁降我《古兰经》的同时，又赐予我类似于《古兰经》的启示。”（艾4604段）
  所以穆圣（愿主福安之）没有以自己强力的主见判定而言说，只是凭真知贤学、确信和至善而昭示，穆圣（愿主福安之）是从错误中被真主保护的。

  伊本索尔索阿传述——穆圣（愿主福安之）说：（فَأُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِىءٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا فَشُقَّ مِنَ النَّحْرِ إِلَى مَرَاقَّ الْبَطْنِ فَغُسِلَ بِمَاءِ زَمْزَمَ ثَمَّ مُلِئَ حِكْمَةً وَإِيمَانًا）“我被带到一个盛满智慧和信仰的金盆前，自喉部至小腹剖开，用渗渗泉水涤净，然后填满智慧和信仰。”（穆164段、布349段）
  因为穆圣（愿主福安之）是由真主直接调养、看顾。所以，在穆圣（愿主福安之）的心里除了正信和智慧，更本不存在任何不良的或不健康的意念。

  朱白尔本穆图仪姆传述——穆圣（愿主福安之）说：（إِنَّ لِى أَسْمَاءً  أَنَا مُحَمَّدٌ ،وَأَنَا أَحْمَدُ ، وَأَنَا الْمَاحِى الَّذِى يَمْحُو اللهُ  بِىَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِى يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَىَّ ، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِى لَيْسَ بَعْدَهُ أَحَدٌ.  وَقَدْ سَمَّاهُ اللهُ رَءُوفًا رَحِيمًا）“我有五个名字：‘值得赞美的人’，‘最受赞美的人’，‘玛希’（勾消者，就是真主以穆圣（愿主福安之）消除昧恩行为），‘哈史尔’（集合者，就是人们将集合在我脚下），‘阿给布’（终结者，就是我为众先知的终结）。”真主还将穆圣（愿主福安之）命名为“至疼顾的”、“至慈悯的”等一切优美的德性。（穆2354段）

  穆圣（愿主福安之）名字的机密：
  一、第一个米目，指点艾米乃，安宁的意思，就是穆圣（愿主福安之）的教生从火狱的惩罚上得到安宁的特恩；
  二、哈文，指点穆哈拜，喜爱的意思，就是教生心灵里面喜爱真主，喜爱穆圣（愿主福安之），喜爱教门特恩；
  三、第二个米目，麦厄非勒提，赦饶的意思，就是穆圣（愿主福安之）为教生求赦饶、说情；
  四、达论，代瓦米，永远的意思，就是穆圣（愿主福安之）的教生永远不会脱离伊斯兰，所以，全人类具有的缺点穆圣（愿主福安之）没有；全人类具有的美德穆圣（愿主福安之）有；全人类没有的美德穆圣（愿主福安之）也有。