认识苏菲（一）

清真护城

  

  

   苏菲是来自于真主的本然（扎替），是显现真主的独一品（瓦哈顶耶）之外的一切德性（随法提）。即使真主意欲重新造化一个世界，仍然有苏菲的存在。

　　万赞归主，端正的经典只降给主的端正的仆人，其中未有任何偏斜。苏菲就是喜主爱圣奉献自身给真主，如同迁士（哈直热）和辅士（安萨勒）一样的一些主的仆人（阿布顿拉）、特选者和为主做工不要报酬（艾哲雷）的人。在时间、生命和今生一切上费用于主道的一些主的奴辈，他们跟随着在异国他乡（今生）流浪的王子筛海、毛拉，终有一天王子回到自己的国家（后世天堂）去为王。一切追随他同甘共苦，同难相聚的仆人和奴辈，一切相助他、热爱他、维护他的都在乐园中有十分可观的荣华富贵，眼未见过心从未想过的无终的特恩恩典。所以苏菲之人便是端正之仆，献身的奴辈，两世吉庆之人。

　　真主以他们替圣行道、替圣传教、兴盛圣道、宣扬伊斯兰而警告世人。对于不行正道又作恶的人，真主将降下严厉的罪刑。他们对行善的信士预言：“他们将得到优美的回赐，而永居其中。”

　　凡是信口开河、说谎谬绝伦之话的人，是他们和他们的祖先毫无知识。特别是说“真主收养儿女”之人，若他们不信真主的训诫，他们背逆之后胡言或许要悲伤而自杀。因此诽谤苏菲之人等于自杀之人。当苏菲的特恩显现时，即是悲伤来到于他们的时候。（苏菲的敌对者等于自杀，不在今生也在后世落于自杀之人的结局。）

　　大地上的一切装饰只是试验人，考验后看谁的工作最好。所以苏菲之人（艾海利·苏菲耶）要时时提醒自己，一切都是真主的考验，要以优美的工作来使主的试验成功。

　　真主必毁灭大地上的一切事物，故今生只是客旅，只是电光火花，朝露晨霜，大地将变为荒凉的，而苏菲之人的心却永远不会荒凉。凯海飞山洞和碑文的主人是真主奇迹中的一件奇事，苏菲之人要说与他们几个青年人同样的话：“我们的养主啊！求你把你那里的恩惠赏赐给我们，求你使我们的事业完全端正。”（《古兰经》第１８章１０节。）

　　几个青年确信他们的主，真主就给他们增加了正道。所以，苏菲之人要增加自己的确信（也给尼）。终生不息、至死不变地喜主爱圣。真主使他们的心坚忍。他们站起来说：“我们的主是天地之主，我们决不舍他而祈求其它，否则必说出不近情理的话。”

　　苏菲中有品级的上人（胡瓦索）所说的话是有机密和深理奥义的，内里绝无祈求真主以外的。而我们同族之人中却无知地舍了真主崇拜了别的许多假主，又不能证明假主是应当受拜的（如爱今生、爱金钱、爱妻室儿女超过了爱真主的人，沽名钓誉、卖弄人前，不是为真主的奔忙奉献和牺牲等），“假借真主的名义而造谣之人，有谁比他们更不义呢？”（他们造谣说：“圣人也有缺点和错误，圣人在后世连自己的女儿也无能为力。”“圣人死了就失去了作用，就不是圣人了”等等。还说“苏菲是举配真主”等。）他们崇拜的不是真主，而是崇拜他们的“自知之名、自以为是、自行其事”，舍真主而崇拜他们的主观臆断。真主说：“当你们离弃他们和他们舍真主而崇拜的神明，可避居山洞，你们的主将对你们施恩惠，将对你们的事业有利。”（《古兰经》第１８章１６节。）

　　苏菲之人舍弃了他们，而遵经据典，入在达瓦（教团）和道堂之中——这就是山洞，于是真主施了恩惠有利于兴盛、展扬伊斯兰的事业。

　　他们在念“俩一俩海，印兰拉胡”时转右转左，跟随了他们的引导者（穆勒师德）。真主说：“真主引导谁，谁就遵循正道，真主使谁迷误，你绝不能为谁发现任何外哩作为他的引导者。”（《古兰经》第１８章１７节。）

　　苏菲跟随外哩，作为引导者是真主要使谁得到一位引导，就赐给谁一位外哩、全美的筛海作为引导者，使他们端行正道。而无外哩作为引导者之人，你为他们决不能发现引导者。

　　苏菲之人朝向天房（克尔白），而心的朝向是阿勒什。因此，太阳升起时光从右边射入，太阳落山时光从左边射入，苏菲之人就在洞的空处。

　　苏菲之人在一切不符合真主意愿之事上、在非法上是睡着的。凯海飞的狗守在洞口，使见到的人必吓得转脸而逃，满怀恐怖。

      在一切猜测上只有“三百零九年”【三百零九年是苦行自修之人一旦受承领后到达道乘大门需要的时间。但有真乘的筛海调养只须四十天、或两个坐静即可到达道乘的大门（巴布·塔雷格提）。】是正确的，在数字的猜测上“七人一狗”是正确的。苏菲之人说：“我的主最知道他们的数目。”此外，只有少数人知道。（真主意欲之人能知未见机密）而机密之事不能请教任何人。明天要做的事应说：“若真主意欲（印沙安拉胡）。”若忘记了说就说：“我的养主或许指引我比这更近的道。”除主外，绝无援助者。晨礼晡礼时以好意祈主，重视主的教训而不可顺从自己的欲望（亥瓦）、私心和偏向于今生。