功修干办必须建立在诚信主命的判断上

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二、要认知主命的分类和主命的解释才属于正统派的判断

在正统派的规定里，主命（فريضة）分为：

（一）正主命——确定性主命。确定性主命是一致性的，即在《古兰经》《圣训》教法上是属于知识性、诚信性的主命，是明确的主命。

诚信的主命有其诚信的真实性、合理性、合法性，如主命功修（念、礼、斋、课、朝）已成为一种教法并且必须意念言行诚信，凡以语言或行为轻视或否认此类功修之人都是违背真主命令之人，即断为不信道者。否认或轻视按时五番主命拜和所有教法定为主命的一切事物、功修干办都不属于正统派，是叛教的行为。所以功修干办必须建立在诚信主命的判断上，否则不属于正统派。

（二）副主命——见解性主命。这种主命是一个人完成了，其他人都免去了责任。如：出现了一个亡人，要是有人去洗，有人给他穿卡凡，有人给他站拜，那么其他的穆斯林就没有责任；如果没一个人管，则大家都不能脱离干系。有些事情一个人做了以后，其他人就解除了责任。比如“伊尔提卡夫”——坐静，在正统派里判定为见解性的主命，一旦没有人坐静，则一坊的斋都有嫌疑，甚至不准承，而只要有一个人坐静，则这一坊人的斋都全美了。

行为性的主命是指见解性的主命有一些从行为上、在教法中说成是主命，则遵行它就起到遵行主命的效果。如拜前要有大小净，即在大净的基础上，必须要有小净才能礼拜，故意放弃则主命功修无效，无意失去遵行（如忘记、不发觉失去小净）正统派判断功修依然有效，当他发觉了以后，就必须重新做。

在诚信上作为主命的，如功修干办的条件称它为主命，也称为成立主命的条件，或者是起到了主命成立的效果。故意放弃则功修失效，无意失去功修有效，判定它为真实性的当然（真实的应当واجبة）是行为上的主命。

礼拜之前有小净，做小净叫做真实性的当然（واجبة），而且是遵行主命上必须首先遵行的行为。否认它是应当（واجبة）的人，一般不断为外道，而断为迷路者或者放荡之人。那些自以为是、自行其是，认为不洗大小净，可以不全美的洗，只要洗洗手洗洗脚就可以礼拜的人，同样是属于这一类判断的人。

——节选自《伊斯兰在中国》