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楼主: 行星

请教---“洪门门宦”历代道长哪种记载正确?

 火... [复制链接]
发表于 2010-8-6 16:12:27 | 显示全部楼层
马佩一支:1:阿印科,2:马方,3:-马佩,4:—肃洲韩,5:—大通,6:-碱沟井,7:—凉州庄,8:-同心洪老太爷,9:_青海尔什亚太爷,10:-同心洪海里凡,(洪维宗){阿里,穆萨一支}1:阿印科,2:马方,3:阿里,穆萨。(黑龙江太爷)4:福祥堡,5:山马湾,6:奴荣拉西,瓦里汗各。7:新辈,8:则里力,亚力迪尼。又放两位海里凡,一:舍木珍迪尼,艾米尔,克力亚力,二:新辈二师傅,(马昌明)
发表于 2010-10-15 11:40:50 | 显示全部楼层
洪海儒太爷是凉州庄太爷(马栋)所传,而到了洪维宗是青海青石嘴丁兴海太爷所传,为什么不提?
发表于 2010-10-15 12:15:36 | 显示全部楼层
9:_青海尔什亚太爷,10:-同心洪海里凡,(洪维宗)
发表于 2011-2-7 18:25:30 | 显示全部楼层
凉州庄传教遗物现海原

凉州庄道统(教主传承遗物)

凉州庄道统(教主传承遗物)
发表于 2011-3-10 22:33:56 | 显示全部楼层
海原?就是说,在洪老太爷的海里凡马百华(同心李旺白疙瘩凤凰山道祖)的儿子七师傅手里?我有马百华太爷拱北以及太爷大儿子大师傅的照片,完了传上来。
发表于 2011-10-16 18:28:39 | 显示全部楼层
按《青海省志·宗教志》叙述,其始传人为青海大通元朔乡大湾人马方,回族。清乾隆年间,马方为赴新疆征讨大小和卓之乱的西宁镇总兵高天喜(回族)部下的一个千总。叛乱平息后,马方驻防阿克苏地区,经常到印度苏非著名经师伊合万·嘎里的道堂听伊合万·嘎里讲经论道,从而接受了其所传的教理,因而辞去官职做了伊合万·嘎里的弟子,此后便继承了伊合万·嘎里的教权,在鄯善、吐鲁番、乌鲁木齐、伊犁等地传教,共传5名弟子,即维吾尔族人2名,回族人3名。其中回族3名均为马方的大通同乡:一为斜沟乡窑洞庄人康成,信徒称其为“窑洞庄太爷”;一为已定居新疆安集海地方的马佩,信徒称其为“安集海太爷”;一为曾被发配黑龙江的阿里·穆萨,信徒称其为“黑龙江太爷”。马方去世前给了这3人传教权,命他们回家乡大通传教,马佩则因已在新疆传教便派自己的弟子肃州韩代表自己回大通传教。这样,康成、阿里·穆萨、肃州韩3人便一起在大通传起教来,并逐渐分成两个支系,一为康成系,一为阿里·穆萨和肃州韩系,两个支系则将马方所传传播到甘宁青的不少地方。
发表于 2011-10-16 18:53:24 | 显示全部楼层
回复 11# 而不独


    阿印科这位尊大的道长的详细资料谁了解?麻烦详细说下  最好有考证依据资料研究下  我前段时间在什么书上看见阿印科即筛海.穆罕默德.优素福这句话  不知道哪位高手能不能考证一下?
发表于 2011-10-21 09:45:59 | 显示全部楼层
回复 17# duizhenren

卡里·阿格德(al—Qari‘Aqd)  伊斯兰教苏菲派传教师,伊玛目·兰巴尼所传教团阿印科分支的首传人。全名依禅·沙·伊赫万·卡里·阿格德。生卒年代不详。18世纪中期从印度到新疆阿克苏附近的阿印科传教,因此被信徒称为“阿印科道祖”。晚年返回印度。其道乘理论承袭纳格什班迪耶教团学理的主要内容,亦吸收了戛迪林耶教团部分理论。如十分重视避世静修,派出传教的哈里发在取得资格以前必须在阿印科一座幽静的山洞内静修40天。后因条件变化,便以静修室代替山洞。卡里·阿格德在新疆的维吾尔族和回族中都师传有弟子,但除回族弟子马方之外,其他弟子都没有形成教团或门宦。马方的传教很有成就,由其弟子和再传弟子在回族中形成一个散布于新疆、甘肃、宁夏、青海等省区的门宦系统。如吐鲁番的西道堂、宁夏固原的洪门、兰州碱沟井门宦等都属于这一系统。
发表于 2011-10-21 11:24:58 | 显示全部楼层
传教史有各种不同的传说,比较亲近的是:
   "……这个进行道乘修持的教派源于中亚一代广泛流行的苏非派,乃格什板顶耶。由他的一个被称为"阿印科"的修道士先传人新疆,后传人西北回族地区。"
   阿印科是布哈拉人,第一个到我国西北来传播虎夫耶。虎夫耶中流传的一则神话说,乃格什板顶耶总道堂的"穆勒师德"命阿印科到中国来传教,临行时告诉他,要到一个白天可以在泉水中看到月亮的地方,就停下来,在那里扎根传播虎夫耶,阿印科进人中国地面后,走了许多天,翻山越岭,穿越戈壁沙滩,在很多地方都没有找到这样一个泉子。但是他没有恢心丧气。不顾一切艰苦险阻,继承前进,又走了许多天。有一天中午,他已经走得精疲力竭,感到又饥又渴,突然前面涌现了一个泉子,他非常高兴,急忙跑到泉边,俯下身体贪婪地喝着泉水。就在这时他终于看到了这个泉子底部映着一轮明月。这个泉子所在的地方,便是新疆的阿克赛(或为阿克苏之讹音)。于是他就停滞前进,在阿克赛地方设立了道堂,开始传教授道。后来"白天映着月亮"的那个泉子及其所在地,以维吾尔族语称"阿印科",意即月儿泉(维语月亮称"阿印"。"科"为泉子水池),他的道堂称为"阿印科"道堂,又名月儿泉道堂。他也被教徒称为"阿印科老人家",并被迫尊为阿印科道祖。他的原名叫什么?至今不知道。有的说他叫嗄雷儿·舍席德,又说是原印度斯坦(今指巴基斯坦)的"海里凡"。这些说法都无奈考据。
   还说:阿印科在新疆传教中,传了五个"海里凡",其中两个是青海、甘肃回族,起初他们回到甘肃、青海又传虎大耶。,又一种说法谓:阿印科曾亲身到青海、甘肃一些地区去传教。这样便把虎夫耶传人甘、宁、青回族伊斯兰教中(《宁夏伊斯兰教派概要》45页)。后种说法更靠近。
   阿印科是否是赫达耶统拉西,尚无资料可查。如果是其人,那么这个教派必从新疆传人,后到青海。
发表于 2011-10-21 11:27:06 | 显示全部楼层
阿印科--月儿泉---叶儿羌?
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