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发表于 2008-8-23 18:20:54
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并礼拜:
我们主张:两番拜并礼只有在两个地方可以:
1.在阿尔法日,在乃迷勒清真寺可以把响礼和晡礼并礼。朝觐者在晌礼的时候凭一次召拜词和两次齐班词把晌礼和哺礼并礼,在两番拜之间不用附益拜分开。
因为自札比勒一阿布顿拉传述:他说:
“真主的使者曾旅行去到阿尔法,于是他发现一座圆顶寺,寺名叫做乃迷勒。于是穆圣便住在该寺,到太阳偏西时,他才奉命往远处的山走去,当他去到山谷内的时候,他对众人作了宣传。然后比拉里念召拜词,接着又念齐班词,于是他作晌礼。接着再念齐班词,于是他作哺礼,在两番拜之间他没有作任何拜。”
这种作法的条件是,礼拜要跟随最大的伊玛目,或跟随他的代理者,晌礼的拜功才正确。假如晌礼坏了,则并礼就不正确了。至于两位弟子主张。并礼无碍;即使朝觐者在其旅行中单独事礼拜也罢。
2.朝觐者可以在目子德勒法凭一次召拜词和一次齐班词簪昏礼和宵礼拖延一下并礼。在目子德勒法的路上作昏礼不受治罪(无罪)。
自吾撒麦.本.宰德传述:穆圣曾在从阿尔法山下来时去到山脚,于是他解便,并做小净。我说:
“主的使者啊,你作礼拜吗?”
他说:
“我已在你之前作过了。”
但是,如果他干了,他亦不再干,直到黎明,则他正确。
至于不是在朝觐期间,并礼绝对是不可以的。
在旅行中不可并礼,
在家亦不可并礼,
有故也不可并礼。其证据是:
1.提前于时间礼的拜功,根本不当然。把一番拜的时间由另一番拜的时间上拖延,是根本不合法的。
2.在并礼方面的所有证据,是限于形式上的并礼。就是把晌礼推迟到晡礼时,在大约能作完一番拜的时间内作晌礼,然后再把晡礼拜在头时作。证据是按下列解释。
伊本.哈巴乃自纳斐尔传述:他说:
“我曾在一次旅行中和伊本鄂麦尔问路,太阳都落山了他还漫不经心的。我说:作礼拜了吧!求真主
慈悯你!于是他看了我一眼便继续走,直到红光全无的时候,他才住了下来,于是才作昏礼拜。接着他又作宵礼,红光亦完全消失,于是他带领我作礼拜。然后他面向我说:“真主的使者当初在忙走路时,他就这样做。”
3.阿布顿拉.本.卖斯乌底传述:他说:
“当初真主的使者在拜功时间到时就作礼拜。除非是并礼和住阿尔法特。” |
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