|
楼主 |
发表于 2008-10-10 16:25:54
|
显示全部楼层
修士中也有属于被责成范畴的,这就是造物主以修功办道对他们加以责成,人类则将达到此事作为自己的使命。在这个责成和力、道里,他们在其中一旦感觉不到自身存在,那么这种消亡的开端首先是操行者的本质消亡,接着便是本质的人性消失在神性里。于是人类把它叫做“责成近境”。在这种责成近境里,造物主是主动的、穷究的。操行者借自己的动力与有机器官和外在肢体取代了有机官能的作用。指明这个环节的有“的确,安拉借他的先知的口说:‘安拉听到了赞美他的’和‘真理是借欧麦尔的口说出的”’这一段穆圣格言。
当你对此有所了解,你就理解,修士们不外于四种环节:其一,获得副功境的人,人们把他们叫做“副功近士”;其二只获得“责成境”的人们,被叫做“责成近士”;其三,同时获得以上两个境界,及其规律的人,人们把这个境界叫做“混合境”或“两弓近境”或“极全境”。“他们确是和你是协约的人,他们只是和安拉协约,安拉的权力在他们的权力之上”的古兰节文和“这是安拉的权力,这是奥斯曼的权力”的先知格言就是标志着这个环节;其四,人类不限于三境之一,实际上,它们只是表现在两境之一中,或在两境中混合,但不限于三境之一,人们把这种境界叫做“真一境”或“超近境”。指明这种境界的有“当你抛石之时,你并未抛石,但安拉抛了石”的天启语。这个环节本来就是一切先知的终极者—穆罕默德之境及其弟子们之境。只有那些贤人才配享有这个境界。 |
|