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发表于 2008-11-9 10:21:44
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对于第三种说法,有人曾说,对于隐微性经、训只允许认可《古兰经》里以及从穆圣连续相传的圣训。对于个人传述的圣训不接受,不做注释,不传述,因为那只是推测的判断。认可这些圣训不是不可以,但是这样做有违于“前三代”的作法。因为他们只接受公正人的传述,并传述它,确认它。这种说法的答复可分为三个方面:
1、再传弟子们从教律的证据中已经知道不允许用说谎来诬陷公正的传述者,尤其是关于真主德性的传述。如果忠诚者传述了一件很好的圣训,他说:“我听到穆圣说了如此的话。”时,反驳他的传述就是诬陷他说谎,伪造圣训或忘记。他们应当接受他传述的圣训,并说“艾布伯克说穆圣说了,艾乃思说穆圣说了……。对再传弟子们同样如此。
现在,如果根据教律的证据,他们已经肯定,不能诬陷门弟子中所有敬畏真主的公正传述者时,但有什么证据能表明可以不怀疑个人的推测呢?他把推测放在与公正的传述相等的地位上,并且其中有一部分推测确是干罪。如果一个法学家说:“我给你们传述的是公正的,你们应当相信、接受、传述并发表。”但这并不意味说对你们心里产生的推测也应接受、发表。传述你们的推测及想法并不是明文规定的含义。因此,你说他们的传述不是公正者传的,就属于这一类。应当远离它,不传述它,对它要比对一些警句,格言等更应加强防备。
2、对于那些传述,门弟子们只所以传述,是因为他们确信地听到了,他们只传述他们所确信的。再传弟子们也接受并传述了。但他们并没有说穆圣说了如此的话,他们不忽视传述这些圣训,因为每一段圣训对学者都包含了会使人产生误解的表义以外的益处。他可以真实地,而不是猜测地理解它的真实含义。犹如门弟子们从穆圣那儿传来“真主每晚降至近天,并说有祈祷者吗?我答应他呢,有求饶者吗?我饶恕他呢。”这段圣训在鼓励人们晚上礼贵重的“台罕朱得”拜是在夜深人静时礼的一件很贵重的副功拜。假若放弃了这段圣训,这种重大的鼓动作用就没有了。因此,不能忽视它,只有儿童和其智力与儿童类似的常等人才会对“下降”这个词产生误解。 |
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