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发表于 2009-2-4 22:51:41
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于是整个宇宙的万类霜天,由此“根据”而发生。因为“最高实在”具有“存在”与“反思”的两个环节。而“最高实在”作为自身反思就是使世界发生同时出现唯一的“根据”。因此“根据”作为内因它在“逻辑实体”的存在中则是一种自因。这种“逻辑实体”的反思就意味着“逻辑实体”走出自身外,从而转化为“自在自为”的存在。这就是排除了“数一”而转化为真正具有统一性的“真一”之中。这里所谓数一不过是“自为存在”的本性所具有的产物,是“量”的集中表现。也就是“双重否定”的无限性,它就必然要导致复多。于是在量中一切数多之数的统一性便是“数一”。而“真一”是唯一“自在自为”本质“数一”则是“量”。或者说“真一”是“绝对必然性”。而数则是它的“偶然”。然后质与量的统一造成世界一切事物千差万别的量度。接着量度既是“数”,而数的统一性便是“数一”。当量达到一定的程度时,其轻重等于数一自身的“引力”。我们把这个叫做内涵量。而其量本身所具有复多性,它便是数一产生的“斥力”。它就是“数一”这个概念的外延量。
[ 本帖最后由 阮金达 于 2009-2-5 01:55 编辑 ] |
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