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楼主: 清真绿茶

学术名著《先知与启示》译者:裴春芳

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 楼主| 发表于 2009-5-19 05:11:38 | 显示全部楼层
对穆罕默德有敌意的西方批评家们,试图在非常可疑的根据上建立:“穆罕默德毫无异议地接受了给予他生命的社会的道德观念和宗教观念,直到一场灾难般的宗教经验—他们想象这种宗教经验是一个神秘的精神事件一一使得他领悟到全能的、独一无二的真主(theomnipotenceoftheOneandOnlyGod)”。他们试图在两个传闻的脆弱基础上,提出一个哲学体系。其一是,穆罕默德的一个由赫蒂季所生的儿子,在幼年就死去的、名叫“阿不都•乌扎”(Abdul‘Uzza)—而“乌扎”,是古莱氏人的主要偶像之一。这一传闻起源于一个名叫伊斯曼伊尔•伊本•阿比•乌外斯(Isma‘:libnAb!Uwais)的讲述者,几乎所有的哈迪斯文本的博学的批评家们都称之为“不可靠的虚妄传说的捏造者”。但是,即使这个传闻是事实,它也不能证明穆罕默德赞同或者相信他的部落的神和偶像。他的妻子—她生下了这个孩子,生活在一个前伊斯兰教时代的信仰与习俗中,这种信仰在穆罕默德最初的启示使她转而信仰伊斯兰教、并且授予她第一位女性信仰者的荣誉与特权之前,具有合法性。她可能为他们的儿子命名为“阿不都•乌扎”,她的丈夫—从来也不愿侵犯家庭的宁静一一很可能不愿激烈地反对它。关于一位非穆斯林妻子的信仰,后来作为穆斯林的婚姻法典启示的一种神圣的指令,而被颁布与传播。一个穆斯林被允许与一位基督教的、或者犹太教的妇女结婚;或者进一步不拘字义地引申,一个穆斯林可以和任何一位文明社会的、自称是信仰一种神示的经典的妇女结婚。恤被责成严格遵守《古兰经》的指令,信仰的强迫是绝对禁止的。如果当他的妻子为她的儿子选择一个以偶像为后缀的名字时,穆罕默德不曾干涉他忠实的、深情的、命中注定的妻子的前伊斯兰教信仰,那么没有理由得出与穆罕默德的前伊斯兰教信仰有关的、任何难以接受的结论。西方的一些阿拉伯语的东方学家们(theArabistOrientalistsoftheWest)是多么有意地阴险狡诈、居心不良呵!他们可能被牛津大学的玛高里奥斯教授('Margoliouth)缺乏根据的陈述所引用。他们认为,穆罕默德与他的妻子赫蒂季惯于在宁静的夜间崇拜乌扎(‘Uzz动的偶像。他自称这一论断建立在艾哈迈德•伊本•汉巴尔(Ahamadibn$abal)的记录之上。
 楼主| 发表于 2009-5-19 05:11:48 | 显示全部楼层
如下所述:赫蒂季的一个邻居扮特库•韦力德(hintkhuwaylid)告诉我,他曾经听到圣洁的先知对赫蒂季说过这些话:“噢,赫蒂季!的确,我从未崇拜过兰特(Iat)与乌扎(‘UzzU)。”赫蒂季说:“别管兰特!别管乌扎!”他(传述者)说:“乌扎是阿拉伯人在上床睡觉之前所礼拜的偶像神。”
即使是一名具备阿拉伯语基础知识的学者,也不能从上面所给出的引文中得出那种结论。这段话很清晰地陈述了阿拉伯人习惯于在就寝之前礼拜乌扎,并且穆罕默德对赫蒂季说他并不愿礼拜兰特与乌扎。对穆罕默德与伊斯兰教心怀恶意的、西方的批评者们,由于他们学过阿拉伯语,如何无耻地歪曲一段清晰的陈述,并且在他们的读者面前故意曲解它,从而对伊斯兰教提出一种权威的非难,这是一个范例。除了受到盲目怨恨的动机之外,人们怎么能解释这种别有用心的歪曲呢?
像许多别的所谓西方世界的伊斯兰教权威们一样,玛高里奥斯也使用了另外的一种策略。在哈迪斯文本的研究领域,我们遇到了相当数量的不忠实的、撒谎的报告者,被有批评眼光的穆斯林学者们谴责为哈迪斯文本的完全的说谎者与杜撰者。西方有关伊斯兰教的作家们,对他们显了巨大的喜爱,选出他们作为非常可信的权威。这就是我们这个时代政治派别的报纸在新闻选择方面所做的事。他们不愿意出版反对他们的报道,如果不得不出版的话,他们将会在通常被读者忽略的版面上以小号字出版;但是他们将在首页以大号字体使得某些诸如谣言与传闻之类的不可确证的东西引起轰动。这种对新闻的选择是恶魔的艺术。玛高里奥斯也说过,穆罕默德在前伊斯兰教时代敬献过一只灰色绵羊给偶像神乌扎。他引用了威尔豪森(Wellhausen)的文章,而威尔豪森主要从卡尔比(Kalb)—以一个全然的说谎者而为穆斯林学者们所熟知—那里了解到这些。
 楼主| 发表于 2009-5-19 05:11:59 | 显示全部楼层
甚至是穆罕默德严厉的反对者们—他们在努力击溃穆罕默德与他的新宗教-一也认为穆罕默德是一个诚实的人。他们说他疯了,说他只是一个诗人,说他被迷住了,或者说他在自我欺骗;但是最恶毒的仇敌也不曾指责他说谎或掩盖某些不利于他的真相。在某些情形下,他的判断力的轻微错误在《古兰经》中一直流传下来。骗子是不能以这种方式损害他的声誉与威望的。著名的神学布道者贝赞特小姐,在一次关于穆罕默德与伊斯兰教的演讲中曾经说过,在《古兰经》自身中的这样一种记录—在未来的所有时代中将传布至全世界,穆罕默德的追随者们每天都在引用它们—是先知的正直、与洁白无污的诚实的最明白的证明。在穆罕默德传道的开始阶段,他团结了古莱氏人的领导者们,包括他倔强的舅舅艾布•兰哈(AbuLahab),对他们讲述,如果不留意他要传达的神的召唤的话,他们即将面临的命运。他首先询问他们的是他自己的诚实性。“你们是否曾发现我说过一句谎言?”他们都说:“没有,你是一个诚实的人。”接着他问他们:“如果我告诉你们大群的敌人正在从后面迫近这座山,你们会相信我吗?”他们说如果他使他们确信他有证据的话,他们会相信。之后,他讲述了他伟大的训诫,正如所能预料到的,这训诫触怒了他们。
 楼主| 发表于 2009-5-19 05:12:09 | 显示全部楼层
我们也可以从另一个观点上来考虑这个事件。在他传道的二十三年间,他的追随者们与同伴们常常随意提到他们在蒙昧时代(theDaysofIgnorance)错误的信仰,与残忍的、可厌的习惯。他们中的许多人是他同时代、同社区的人,对他们而言,先知的前先知生活是无可隐蔽的一页。他们曾经提到他们所看到或听到的先知的任何可厌的事情吗?或者,这样一位诚实的人,他一点也不会有意怂恿他的信徒们去掩盖那些即使不利于他们的证据,会对在他自己启蒙之前,他可能相信或实行过的无信仰的、该反对的事情保持沉默吗?如果任何这样的事情确实发生过,他一定会讲述它,并且如果他曾经讲述过,它将必定会被可靠地记录下来。这就是为什么来自其他信仰与民族的怀有敌意的批评家们,会被那些虚构的、曲解的证据所折磨,或者去寻求说谎(通常是被轻视的)的记录者。在穆罕默德还是一个无助的、被迫害的人的时候,那些具有强有力的个性与身份、相信他并为他而献身的人们,不曾被任何关于他的奇迹所征服。正是他的性格与他的面孔上所铭刻的真诚使他们相信,他的预言的真实性。由于存在着爱人一见倾心的爱,因此,它是那种你们以灵魂相对时的一见倾心的信任。在许多情形下,一个人仅仅看到他就开始相信他。他们中的一个人看着他的面孔说:“这不是一个说谎者的面孔。”
 楼主| 发表于 2009-5-19 05:12:18 | 显示全部楼层
《古兰经》曾经记录过在真理(Truth)显现给穆罕默德之前,他是一个真理的追求者。那时,真正信仰的精髓还没有被显现给他。正是在他渴求真理与引导之时,真主在预定的时刻引导他抵达一个特定的强烈的光点。正是这种寻求,使得他到“希拉山洞”(thecaveofHira’)去隐居了一段日子。在那里,在宁静与凝神沉思中,他在暗中摸索.毛彩.[49].Besant,1847-1933英国理论诡辩家、哲学家和政治人物,在印度鼓吹本土统治和教育改革—.译者注到了通常所说的人类生命与存在之永恒疑问的答案。在这种隐居中,他必定持续地重新审视他曾经在其中平静生活、观察与在内心中非难过,但未曾坚决抗议过的愚昧的人们的偶像崇拜、不朽的生命的非真实与虚伪。少数具有近似倾向的其他人,也曾经拒绝其同胞们的多神教(polytheism)与偶像崇拜(idolatry)。像瓦拉夸•伊本•瑙法尔(WalaqahibnNaufal)和乌斯曼(‘Uthman)这样的人,发现基督教比这些无根的信仰更令人满意,而转向了基督教。像宰德•本•欧麦尔(ZaidibnUmar)的另一些人,信仰“唯一的神”(OneGod),但不知道如何接近与崇敬“他”(him)。宰德弥留之际反复说:“噢!神呵!如果我知道如何敬奉您,我就已经那样做了。”
 楼主| 发表于 2009-5-19 05:12:26 | 显示全部楼层
为了冥想、沉思与礼拜而到洞穴中隐居,是一切教义的苦修者们所共有的现象。但是这些教义的信徒们具有明确的学说、信仰与礼拜模式;穆罕默德没有这些,因为他并非只是一个寻求生死问题答案的虔诚的追寻者。至于先知在幽居与静默之际可能的所行所想,即使是早期的穆斯林,也只能进行推测。艾尼(‘Aini)—《布哈里圣训实录》的一位标准的注释者—说,这些标题之下,是对生命的真实性与训诫的沉思。穆罕默德光芒四射的精神祖先亚伯拉罕(Abraham),也曾经受过寻求与质询的阶段,他的思绪由一个自然现象移动到另一个自然现象,重新审视祖先崇拜的对象—太阳、月亮和星星—并且由于屈从于变化与腐朽的非永恒的力量,因此不值得服从与崇敬,进而逐一废弃了它们。在西方作家中,卡莱尔也思索过穆罕默德生命中这个沉思的阶段。他以其不可仿效的文体做出了如下的评论(同前书,第64一67页):
 楼主| 发表于 2009-5-19 05:12:34 | 显示全部楼层
“自其微暗之地,以其注视与思索,对此无限之宇宙,他能够领略如此之多;再无更多的是他应知道的了。如果我们要对此回顾,奇怪的是,并没有与此有关的书籍。除他自己亲眼能看到的一切,或者在偏僻的阿拉伯的沙漠中听到某些不确切谈话的传闻之外,他一无所知。在他之前的智慧、与距其遥远的世界上的智慧,在某种意义上对他来说是不存在的。这伟大的灵魂像光辉的灯塔,越过如此遥远的时间与空间,但没有人能够与这个伟大的灵魂直接交流。他独自一人,深深地陷人旷野的胸中,不得不这样长大,—单独的与大自然和他自己的思想在一起。一个静默的伟大灵魂,他不只是一个最为真诚的人,他的本性被注定是真挚的。当别人在宗教信条与传闻中徜徉,非常满足地驻留在那里时,他独自与他自己的灵魂、万物的本体在一起。我所说的伟大的“存在之奥秘”(MysteryofExistence)带着它的恐怖与壮丽,在他的身上闪耀,流言并不能掩蔽这个不能言说的事实。“我在这里!”“真诚”(sincerity)—我们这样为其命名—就非常真切地具有了某种神性。这样的一个人的言辞是直接源自于“自然精神”(Nature'sownHeart)的声音。人们听到了,并且必将倾听它,而不是别的什么,与之相比,其他的一切都是风。在他朝圣与仿徨的途中,来自于过去的、数千种思想已经积聚在这个人身上:我是什么?这个我居住于其中的深不可测的东西(Thing)—人们称之为“宇宙,,的是什么?生是什么?死是什么?我应该相信什么?我应该作些什么?希拉山!(MountHara)与西奈山(MountSinai)上冷酷的石头,那些严酷的沙的荒野,不曾回答!伟大的上天(thegreatHeaven)与它的蓝色的闪烁的星群,在头顶上空沉默的旋转着,不曾回答。没有回答。这个人的灵魂,与真主驻留在那里的神秘直觉,不得不回答了!
 楼主| 发表于 2009-5-19 05:12:46 | 显示全部楼层
这是所有的人不得不询问自己的问题;我们也不得不询问,并且回答。这……人在无限的时刻感觉到了它;其他时刻的所有一切都不能与之相比。爱穷根究理的希腊学派(GreekSects)术语繁多的谈话,犹太人含糊暖昧的神圣传统,阿拉伯偶像祟拜的愚蠢的惯例,也没有对这些问题做出回答。我再一次强调,一个英雄,第一次获得这样的功勋,—事实上,我们可以称之为第一次、也是最后一次—他的整个英雄主义的开端与终结。他透过事物的外观,窥视到事物的内心。……伟大的本体(Reality)辉煌灿烂的挺立在那里,在他(him)的身上。他不得不回答它,或者不幸地灭亡。现在,就在现在,否则永远都不可能了!回答它,你必须找出答案。”
我们已经给出了一个当代不列颠思想家的一大段激荡灵魂的引言,他看透了关于穆罕默德的诚挚的宣传的恶意,对一位宗教英雄(Hero)的灵魂的震颤与骚动做出了他自己的灵魂上的回应。在启示到来之前与其后,穆罕默德生活的本质的纯洁是如此清晰地突现于麦加人(Meccan)迫害与掠夺的背景之下,以致即使是他的不列颠语的传记作者—含有敌意的威廉•穆尔爵士(SirWilliamMuir)也不得不承认在寻求真理与蒙受骇人的迫害的漫长时期,这个人挺立如一块德行与信念之石。穆尔承认,穆罕默德具有麦加社会中罕见的纯洁品性。
 楼主| 发表于 2009-5-19 05:13:02 | 显示全部楼层
最后的十年。
然而,大多数西方作家的共同结论是,在穆罕默德生命的最后十年,当他在麦地那获得所谓的驳回权(Rebuttal)之时,他的品格败坏了。他被指控在努力建立其宗教与巩固其政治权力时,变得野心勃勃、冷酷无情。与此相关的另一个非难,是他生命的最后十年的一夫多妻制。我们已经简略地处理过后面的这一漠视数千年的父权制家庭模式的非难,这种家庭模式不但普遍存在于希伯来人与闪族人(Semitics)中,而且存在于那个文化阶段的其他种族与民族中。这种指控是短视的作家们经常陷人的寻常错误—引人另一个文明的标准来判定一种文明的必然模式的谬误—的结果。一个人要正确评价一种遥远的文化,需要一种历史视角与历史想象力。甚至伟大的改革者与伟大的教谕者,也不能从他们所产生、生活与工作的社会习俗与社会惯例中摇动他们自身。正如歌德评论道:“一个人进人生活的门很大程度上决定了他的思想、态度与行为。在古代父权制的、部族的社会里,不同部落之间的婚姻联盟创建了任何其他手段都不能达成的团体纽带。
 楼主| 发表于 2009-5-19 05:13:15 | 显示全部楼层
因此,在一个已婚男子的数量因为持续的战争状态而削减,寡妇们无以为生,也得不到必要的保护与支持的社会里,即使娶一个寡妇作第二个妻子,也不是一桩罪恶而是一种德行。在摩西律法(MasaicLegislation)中规定:一个拒绝与其兄弟的寡妇结婚的已婚男子是有罪的。如果我们逐一检查穆罕默德后来的婚姻,我们就会明白,它们当中的每一次都是高贵的人性的体现,并且是不小的个人牺牲。这个人担负着巨大的公众的与私人的职务和责任,甘愿过着一种贫穷的生活—甚至不能维持家庭免于为每天的面包而担心。有敌意的西方批评家们可能会记得,穆罕默德不愿像在他前后的东方君主们那样,与可爱的处女们结婚,把她们囚禁在宏大的海勒姆之内。当他最终成为整个阿拉伯世界无可置疑的统治者时,他不愿为自己,也不愿为他所庇护的妇人们获得什么,只是穿一些最粗陋的衣服,吃最简单的食物,以保持灵魂与肉体的共存。他的不公正的、残忍的批评者们,继续对“法律上的一夫一妻制”的西方社会的耳朵鼓噪不休,这个与如此之多的妇女们结婚(在他的性冲动失去其所有的雄浑力量的年龄)的男人是一个“好色之徒”(voluptuary)。依照这种判断,你会在被认为是天启之书的《圣经》的先知与族长中发现多少好色之徒呢?为什么要把过了二十五年理想的“一夫一妻制’,生活—在国家事务与急迫的社会需要迫使他通过合法的婚姻庇护大量的妇女、为她们提供相当的安全之前,他曾经有过的唯一的家庭生活—的可怜的穆罕默德作为攻击目标呢?正如我们在这本书后面的部分所看到的,他显示了比在他之前的任何教义所允许的都要多的对女性权利的体恤。
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