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信仰的总根

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发表于 2009-5-8 10:44:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
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每个有灵性的人必须要有一种信仰。正如:十七世纪大发明家巴斯卡说:人分为三类,(1)寻找到造物主并侍俸的人是最幸福的人。(2)寻求造物主最终没有寻求到的人是有理智的人。(3)跟本不寻求造物主也不相信的人是最愚蠢的人。伊斯兰的信仰是确信有一个造物主的存在,而且是本知、本听、本观、永生、永活、叫人死、叫人活、叫有就有的主、无形无像、无方无位、不生物不被生、不落房所不落空、清洁无染的主。这是伊斯兰的认主独一,但信仰不全美,必须还要确信一位接绪真主的启示,并传播给人类的代理者信仰才全美。真主说:“我原是隐藏的珠宝,然后我喜欢人认识我,因此我创造了人类”。无形无像的真主为了显示他的大能而造化了万物,为了显示他的尊贵而造化了人类。真主把他尊贵的机密、尊名、启示借历代的圣人而传播给人类的人,人类借他们而有了正信,认识了真主、认识了教门。枯木开花朵朵红,杆鱼入海赛蛟龙。一笔点透千张纸,不信真主两世界穷。正如在(《古兰经》)2:29节中真主说:“的确,我要在大地上创造一位代理人,然后真主造化了人祖阿丹,并把万物的名称告诉了他,因阿丹圣人的尊贵众天仙对真主的大能更加坚定不移,并借阿丹圣人作为叩拜真主的朝向”。在《古兰经》5:35节中真主说:“归信的人们啊!你们当敬畏真主,当寻求接绪真主的媒介,并在他的道路里奋斗,以便你们成功。(在《古兰经》2:260节中)说:“真主在伊布拉欣大圣上显示了使死物复生的奇迹. 因此 ,伊布拉欣大圣对真主更加坚定不移”。在(《古兰经》8:142节中)说:“穆萨圣人对真主说:你让我看到你吧!真主说:你看不到我,但是你可以观看图来的山,就可以看到我的尊贵和大能了。当真主的真光在图来的山上显示的时候,那山就转成平地,此时穆萨昏到在地上,当他醒来时他说我是第一个归信的人。
永活的德性在尔萨、伊来呀斯、伊歹雷斯、赫孜勒四位圣人显示出来,现在仍然还活在天上、人间。真主把复活、烈火转温凉、听的德性在伊布拉欣大上显示出来。把叫有就有的德性在阿丹 ,买来英圣太显示出来。把能的德性在达五歹、穆萨圣人上显示出来。我们的圣人的奇迹有:十指流水、指月分两半、大树走路、保放獐子、起死回生、祈祷受应答。白天劝人夜晚劝神,因此是人神两等通向真主的桥梁。真主说:若不是你圣人的尊贵,我绝不会创造世界万物的。在《古兰经》3:31节中真主明确的告诉圣人说:“你说:如果你们真心喜爱真主,你们应当跟随我的道。。清真言:لااله الاالله محمد رسول لله万物非主,唯有真主。穆罕默德是主的使者。在一段时期的今天有理智的人必须要知道吃水不忘挖井人的道理。不要像一部分自己迷误还引人迷误的无知者那样胡说八道地说:“在真主跟前人人平等不须要媒介”。然而他们永远不会知道媒介的尊贵和妙意。 在《古兰经》3:163节中说:“在真主跟前他们分为许多等级。”所以行善的人和干罪的人不平等,普通信教者和敬畏的人不平等,尔木عام之人与尔必عاب دين之人不平等,咋习歹ذاهدين之人与尔礼非乃عارفين之人不平等,外哩ولي الله与圣人نبين不平等。因而真主才造化了八座天园,七座火狱。如果没有媒介 的话,难道说真主是把他的经典和启示降到每个人上吗?。在圣人归主后一切的外哩也是人与真主之间的媒介,他们都是奉真主的口唤,圣人的情份而把人引向真主的人。因此圣人说:“我是来自真主,一切穆民来自我”。圣人又说:在我归主后就没有圣人了,但将要出现一些道乘的学者、真乘的伊玛目。在《鲁白》3/465页又说:“外哩在门人中,如圣人在教生中一样。圣人又说: “的确,真主在每一百年要差派一个外哩来复兴他的教门, 见(《米什嘎提》36页)。在《鲁白》5:473页圣人又说: 在大地上必须有四十位真男子,他们永不间断。真主因他们的情份降下了恩典、降下了吉祥、降下了平安、因他们情份人们得到相助、脱离。圣人说:“如果在一个城堡中有一个清廉洁皎的男人和一个女人时,真主凭他俩的情份、他俩祈祷而取弃一切灾祸”。在《清真指南》432页中圣人又说:“我的后裔如星,星存天存,星坏则天坏。我的后裔不到之处则地坏,而搭救无分唉!”。在《清真指南》432页中又说:“赞念主之后必须赞圣和圣裔否则所赞的不受领承” 又说:“最贵的祈祷词是法提哈,祈祷能挡回拜俩(灾祸),祈祷是善功。祈祷在真主上是被幔帐所蔗盖的,直到他们赞了圣人和圣裔时所赞念的才受领承。在《尔嘎依得》181页中圣人说:谁到死还没有认识当代的引领者,他就迷误而死。圣人说:“的确,谁拆毁并烧了真主的天房,他的罪刑还没有轻视真主的外哩的罪刑大。”又说:“谁没有引领的人就没有教门”。真主说:“谁与我的外哩为敌我向他宣战”。见《依尔挖努力卖亥低》170页。舍那依俩说:”修道者必须要有亲近真主的外哩,否则功修不受承领,哪怕他背记了若干经典”。台布尔推拉习说:“和一个高品之人交往,首先要知道和他交往的好处是什么。这就是当你陷入罪刑中的时候,你要想得到他的指引。” 圣人说:”“认识外哩的人是从火狱上无干的人,喜爱外哩的人是通过仙桥的人,和外哩友好的人是从罪刑中安宁的人,相伴外哩一时比行七十年的副功至强”。见《米数把合里尔拿迷》25页。圣人又说:”你们要相同真主。若你们不能与主同在,那你们就与相同真主的人同在。以便你们能得到与主同在恩典。圣人又说:“谁喜爱圣裔而归主,真主给他的坟中打开一道通往天园的门,喜爱众贤的人是从后世的惊恐上得脱离的证据”。
兰巴尼说:“从外哩上拿来的赞词的成果是接绪真主,从普通人上拿来的只是回赐。”圣人说:”伴随外哩如同伴随卖香的人,要么他给你一点,要么你自己买一点,至少你可以闻到香味“,圣人又说:真主的仆人中有这样一伙人,他们不是圣人也不是烈士但在复生日,众先知、烈士都羡慕他们在真主跟前的品位。圣门弟子们问;真主的使者啊!你告诉我们,他们是谁?圣人说:他们是为真主而相亲的人,他们之间并非有血亲关系,也非金钱关系,他们的面容是光亮的,他们在光泽之上。人们害怕和忧愁时,他们不害怕,也不忧愁 。(10:62)在《穆圣约会》的经中说:“我的教胞啊!你们必须尊行行忠的外哩的教导,而走苏菲之道,以便为主虔诚敬意,专心致志。最后在拜功中达到无私无我的境地”。接绪真主至大的道路有很多,信仰也有很多种。 但是最近的途经是与圣人外哩为引领的。白哈文丁尼说:“在圣人之后跟随私欲行教门的人,如同陷入泥坑中一样。跟随学者行教门者,如同步行之人;跟随道乘引领者行教门者,如同飞行的人”。信真主信圣人不信外哩的人确是迷误的亏本的。
望有理智的人从中能够受到启迪吧。
祈求真主从迷误中指导我们。      一切赞颂全归真主(阿米乃)
发表于 2009-5-10 23:23:45 | 显示全部楼层
是啊!行原本的圣传真道!寻求真圣品之人!并宣真道!
发表于 2009-5-31 22:50:43 | 显示全部楼层
圣人又说:在我归主后就没有圣人了,但将要出现一些道乘的学者、真乘的伊玛目。
又说:“外哩在门人中,如圣人在教生中一样。
圣人又说: “的确,真主在每一百年要差派一个外哩来复兴他的教门。
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