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苏菲的渊源

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发表于 2009-6-12 09:06:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
(1)从有了人类即有了苏菲的显现,二十二万四千有零的使者、圣人、先知e都显现着苏菲,我们的至圣就是光扬伊斯兰开天古教的第一位大苏菲,跟随的迁士辅士都是苏菲。(见《安萨理库沙以理》)

证据:至圣的登霄,童年时的开胸。

“赞主清高!他叫他的仆人在夜间从禁寺夜行到我在其周围赐吉庆的远寺(耶路撒冷),以便我把我的部分迹象显现给他。的确真主是能听能观的。”《古兰》(17:1)


“难道我没有开朗你的心胸吗?”(94:1)

(53:2-18)“你们的伙伴没有迷路也没有错误。他也未曾以私欲而说话。他所言的不是别的,只是被启示的启示真言。强有力的教授了他。表里完全的,然后使他端正(在天地万物精华的真形上)。他是在(日出的)至高的境界。然后他接近,再接近,相距两弓一弦或者更接近的,此时他把他所启示的启示给了他的仆人。心没有否认他肉眼所见的。难道你们为他所看见的与他争论吗?他确已再一次看见了他。在极境的忘忧(酸枣)树旁。(它是临近阿勒世右边的第七层天的位份)临近着买尔瓦永恒的天堂。(它是敬畏之人和烈士的居所)当那些(绿翠鸟和或真光)遮盖了忘忧树时。他目不转睛不斜视,也不过份。他确已看见了他的养主的更伟大的机密奥妙。”


“他在明朗的天边确已看见他了(哲伯拉依力天仙)”(81:23)至圣的心眼见真主,肉眼见哲使,与真主同在,与主合一。
“他是那个主,他把经典降在你上,其中有坚固明确肯定的文词许多的显迹,它们是天经的根本,还有别的需要注解的(隐喻的,)心有偏斜疑念的人们,他们跟从其中蒙蔽的含意不一的,是为寻求曲解纷争和因为注解它没有能知道注解它的,除非是真主和在学问知识上坚固根基的人,他们说:我们归信它,全部是属于出自我们的养主御前的,没有接受劝戒的除非是有理智(明理才识心眼)的人们。”(3:7)
真主让他所意欲的人知道了真道隐密,就是这些凡人不能得知的经文隐微的真主的启示,奥妙的伊斯兰真理高品和神秘的境界,证明了伊斯兰的真理是苏菲:“我确已创造了人,我知道他心中萌生的动念,我是比他的颈部的血脉(命脉脖筋)更临近他。(50:16)“我比你们更接近他,但是你们看不见,”(56:85)

“任何人不可能真主与他对话,除非是依启示感悟,或者在(解除)幔帐之后,或者他差一个使者,使者奉他的口唤命令告谕他所意欲的人。的确他是至尊的显机密奥妙的。”(42:51)


“真主是天地之光,他的光好比壁龛灯窑中的明灯,灯是在水晶的罩里,那水晶罩好像灿烂的明星,用吉庆的橄榄油被点亮,它不在东方,也不在西方,它的油虽然没有火接触也几乎发光,它是光上之光,真主把他所意欲的人引领到他的光上(他的引导上),真主也对人类阐明许多比喻,真主是全知万物的。”(24:35)

证明了真主无所不在,又不入于其中。全能,全知,全见,本听,临近人。所以高品之人的直觉、内心经验、心见预见,人主交言,浑化合一,是从《古兰》的精神进入了伊斯兰真实的实质。显现了圣人、圣品、外哩、清廉者所证实的苏菲就是渊源。
发表于 2009-6-12 10:19:30 | 显示全部楼层
苏菲是伊斯兰的灵魂,要行伊斯兰真道就必须认识苏菲的尊贵,才会得到全品和真信。
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