第四章 妇女(尼萨仪)
本章降于麦地那,共计一七六节
奉普慈独慈的真主之尊名
(4-1)人类啊!你们敬畏你们的养主吧!那个主他从一个人上造化了你们,他从他上造化了他的配偶,他从他俩上繁衍了许多的男人和许多的女人。你们当敬畏真主,你们常借他取得你们相互的权利,免于割断血亲。的确,真主是监察你们的。
﴿ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾
这是召唤赶上召唤时候所有的人,以及他们以后的一切人,不包括已亡故的人。其证据是:他们都是以我们的礼乘为尺寸,假若世人全是阿丹的子孙,他们一定以我们的教道而修行,这就是在“你们当敬畏主”上的位置。
“你们敬畏你们的养主吧”,你们在看守你们应该到达它,看守它的事中,当敬畏你们的养主,你们不要作废敬畏,也不要割断他命令你们接连交往的。
“他造化了你们”,他根据你们形像的不同,肤色的不同,一个时期一个时期地规定了你们的外形。
“从一个人上”,即是同根生的,他是你们的祖先阿丹一人。使敬畏相连造化的恩典,以便只叫人敬畏造物主,也解明父亲是一个,的确,其中鼓励人们接连近亲。
“他从他上”,他们那一个人上,即:从他们的一部分上。
“他的配偶”,从他的左胁骨上造化了你们的母亲哈娃。
据传述:当真主造化了阿丹,使他住进了天堂时,就把睡眠丢给了他,他正在半睡半醒间时,真主从他的肋骨上造化了哈娃。他醒来后,发现她坐在他身边,就靠近了她,和她亲近,因为她是从他的一点中造化的。在提说中使哈娃居后,尽管在造化中已行前,是因为الواو不是表示在其中的次序。
“繁衍”,分散,散布了。
“从他俩上”,从那一个人和为生育被造化的他的配偶上。
“许多的男人”,把他作为男性,是因为描写在复数和多数上。
“许多的女人”,许多女子,本来以“许多”叙述男人就是够了,无需于以许多叙述女人,但因为机密哲理判定:男人是更多的。
把命令敬畏排列在这个故事上,是为了以它所指的把命令敬畏铺垫在连接有它的位份之人的义务中。
按照在它之后提到的许多明文来看,儿子是他的同类,仿佛被启示:“你们敬畏调养你们的主吧!他使你们中的人到达了那个地位,他使你们一胎双胞,在你们中,你们一部分在一部分上应该有互相连接的义务,所以你们当看守这个义务,不要由它上昏愦。”
“你们当敬畏真主”,你们不要割断在教门在血统中从一个根源上分出的枝股。
“你们常借它取得你们互相的权利”,当时你们一半对一半说:我借真主补救你。
“免于割断血亲”,即:你们以真主一半与一半作祈求,他说:指真主发誓,你们不要割断血亲,而且你对真主发誓,你在怜悯之道上对近亲要做如此的事。
阿拉伯人的惯例通行着这件事:如果一人怜悯一人,就在祈求和向真主发誓中以至亲相连并疼顾他。所以真主说:“والارحام”,凭宾格并列在و مجرور الجار的位份,或者是على الله(依靠真主),即:你们当敬畏真主,你们当防止割断近亲,所以你们要接连它,不要割断它。的确,清高的主提醒血亲是相连他的尊名的,那么,接连血亲是相连真主尊名中的一个位份,圣人说:“血亲被悬挂在天棚阿勒什上,它说:‘谁接连我,真主就接连他,谁割断我,真主就割断他。’”圣人又说:“没有任何一件善功在回赏(赐)方面比接绪骨肉的得到回赐更迅速,没有任何一件罪恶在罪刑方面比过份不义(不公平,放荡)更来的快速。”奴辈应当看守连接自己的血亲,因为每个弟兄就有父有母,他俩就是阿丹和哈娃,尤其归信的人,因为在我们其中有正信伊玛尼和正教的血亲连带关系,泥土的血缘情况中也如此。
“真主确是监察你们的”,监察就是为你保护你的一切行为。保护是他能明见你们所显现的各种言行,明知你们心中隐匿的意欲的各种意念,他是以那些还报你们的。于是真主阐明,他是全知机密和隐密的(سر واخفى),的确,如果是这样,那人人应当小心害怕地防备自己的行为和意念(一举一动)。
你要知道:敬畏是一根柱石,是在两世有尊大的情面的因由(سبب)。
据传来:在巴士拉有一个人,他身上经常散发出麝香的香味,有人从这件事上询问他——他说:我是面容俊美的人,但是也很知耻。曾有一人对我父亲说:“你叫他坐在街上,他在人们一定面前是欢乐高兴的。”然后我的父亲就使我坐在棉布商店中(حانوت بزاز)。一位老妇人来了,她要了所需要的货物,我依价给她取了货,她说:“若是你随我去一趟,一定得相应的报酬。”我就随她去,进入了很大的一座房子,其中有一小间,里面有一个姑娘在床上,床上铺有金织的垫褥。她把我拉到她胸前,我连忙念:“真主!真主!”她说:“没关系,你别害怕。”我说:“我身体内急很紧。”于是我进入了厕所,以便污摸了我的脸和身体,有人就说我是一个疯子,因此我便脱身了。晚上我梦见一个人对我说:“你在优素福•本•叶尔古伯那里吗?”后来又说:“你认识我吗?”我说:“不认识。”他说:“我就是哲伯拉依莱。”然后,他用他的手摸了我的脸和我的身体,从那时起,借哲伯拉依莱的香味,我的身体就经常发出香气。那是因为敬畏的原故。
敬畏在正道标记中是从后世伤害他的那些上保护本身,它有几个层次:①以远离以物伴主预防永久有罪行,因为真主说:“叫他们紧持敬畏的语言”;②远离各种罪恶,此举是明知敬畏的尊名,真主说:“若是乡镇的人信道,并且敬畏,我必赦宥他们的罪恶”;③由各种担心操劳的事上纯洁,它就是真正的敬畏,真主说:“你们当真实的敬畏真主。”
根据宰努尼•麦斯拉(ذى النون المصرى)上传来:一些大臣为寻求高尚的事,显现出害怕苏丹的情况而来于他,他就说:“假若我害怕,那是从真主上来的害怕,而你害怕是从苏丹上来的害怕,可是我是在诚实者的行列中。”
若是你指望舒适和痛苦,修道者的脚就踏在天体上,
若臣宰害怕真主,就象帝王从帝王中出现的。
那么,修道者应当敬畏真主,时时注意真主的监视,如同真主说的:“的确,真主确是监察你们的。”监察是奴辈知道清净之主会照见他,那么他常久谨守这个知道就是畏惧他的主,这就是万善之根,任何人不会到达这个品级,唯有在清算自己之后,如果他清算了以前的所为,当时校正了他的情况,抓揽了真道,完满了在他和真主中的属于受保护的心,与真主同在而保护自身,那么,真主的监察就是在他的一切情况中,他就知道在他上有一个监护者,他的心就更临真近圣,他就知道自己的情况,看见他的行为,听见自己的语言。谁由这些昏愦,他就是由近主的起点上被除在外的人,还怎能谈上真正临真呢?
苏莱曼•本•阿里(سليمان بن علىّ)对常赞主的人说:“求你劝导我。”他说:“若是你认为违抗了真主,你就猜度他会看见你。你在重大的事情上确有了选择能力,若是你猜度他看不见你,你确已不信了。因为真主说:“的确,真主是监察你们的。”
——见《鲁白》第二册160页
一位清廉洁皎的人,他有很多学生,他对其中一个比其他人都器重,他们就在这件事中议论纷纷。他说:“我给你们阐明这件事。”然后,他给每个学生一只飞禽,叫他们在任何人都看不见的地方宰了它,这个受器重的学生也如此。过了一段时间,每个学生都拿着已宰的飞禽回来了,只有这个受器重的学生没有宰而拿回来了,他说:“你为什么不宰它?”他答道:“你叫我们在任何人都看不见的地方宰它,但我没有能找到任何人看不见的地方。”他说:“这就是我看重他的原因。”
世界是亲眼大见自己的优美镜子,每一个物从中能见到它自己的面容。 |