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楼主: 清真绿茶

贵圣穆罕默德*是一位凡人吗?

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发表于 2012-5-6 02:56:35 | 显示全部楼层
发表于 2012-5-6 06:27:29 | 显示全部楼层
发表于 2012-5-6 19:57:06 | 显示全部楼层
尊敬的博士:色兰!您说出了伊斯兰的真精神,写出了最好的文章,每个字里都流溢出了对教门的虔诚,对主圣的挚爱,以及对先贤的爱戴。愿安拉慈悯您及一切传播真理的人,阿敏!
发表于 2012-5-7 14:28:05 | 显示全部楼层
色俩木!现在这个时代缺少的就是这样的学者。凭这篇文章,我们有理由相信这样喜爱贵圣的学者后世跟贵圣在一起!阿米乃!
发表于 2014-5-31 18:26:47 来自手机 | 显示全部楼层
珍贵文章,有理有据,切中歪理邪说的要害
发表于 2015-1-6 10:48:04 | 显示全部楼层
完人的真性、圣人的光性和人性

《黜三崇一》一经是大经师用阿文写成的一部驳斥基督教攻击和诬蔑伊斯兰教尤其是至圣穆罕默德*的经典。因此,对本文的命题有针对性的指导意义。基督教以贵圣穆罕默德*曾娶妻结婚为理由,攻击至圣是一个陷于俗务的凡人(求主护善)。大经师驳斥这种谬论说:

فكيف تشنراه عليه الصلاة والسلام هولاء الصالحات عن أمر النبوة والرياضة خصوصا أنه عليه الصلاة والسلام له ثلاث جهات حقانية ونورانية وبشرية فمتى ظهرت عليه الجهة الحقانية توجه إلى الحق تعالى بولايته خلوص التوجه وإنقطع عما سوى الله كل الإنقطاع كما اشار هذا المقام قوله تعالى ثّم دنا فدلى أى قرب محمد إلى رّبه فتدلى أى فتقرب فكان قاب قوسين أوأدني ومتي ظهرت عليه الجهة النورانية توجه الى الناس بالنبوة والدعوة والتبشير والانذار كما أشار إلى قوله تعالى يا أيها النبيى إنا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا. ومتى ظهرت عليه الجهة البشرية شرع فى معاملة الناس كما اشار إلى هذا المقام قوله تعالى قل إنما أنا بشر مثلكم الآية وقوله تعالى وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا أنهم يأكلون الطعام ويمشون فى الأسواق بل لكل نبيىّ ولكل ولىّ هذه المقامات الثلاث. وقد أشار قوله عليه الصلاة والسلام حبب إلىّ من دنياكم الطيب والنساء وجعلت قرة عنى فى الصلاة الحديث إلى هذه المقامات الثلاث فإنه اراد بالطيب طيب الدعوة فهو إشارة إلى الجهة النورانية وأراد بالنساء النكاح ونحوه من سائر اللوازم البشرية وإنما خص النكاح بالذكر لأنه أهم وأول اللوازم البشرية فهنا إشارة إلى الجهة البشرية وقوله عليه الصلاة والسلام وجعلت قرة عينى فى الصلاة إشارة إلى الجهة الحقانية فإن الصلاة وصال الله كما قال عليه الصلاة والسلام: الصلاة معراج المؤمنين.</P< p>
 这段阿文的现代汉语译文是:
  这些纯洁的圣妻们怎么会拖累贵圣穆罕默德*而影响他履行真主委托的使命并笃行功修呢?尤其是圣人具有三种属性:完人的真性、圣人的光性和人性。每当他的真性显现时,他以完人的品位心无杂念地朝向真主,完全割断了除真主之外的万有之缘。
    下面这段天经经文正是特指这一品位的:“然后他接近(即至圣穆罕默德*接近他的养主),而降低(即接近),相距两弓的距离或更近一些。”(古兰经:星宿章8—9节)每当他的光性显现时,他就以圣人的品位面向人群宣扬正教,以天堂和真主的喜悦向他们报喜,以火狱和真主的怒恼警告他们。
    下面这段天经经文正是特指这一品位的:“圣人啊!我确已派遣你为见证者、为报喜者、为警告者、为凭主的口唤而召人于真主者。为放光的明灯。”(古兰经:同盟军章45—46节)每当他的人性显现时,他就开始与人们交往。
    下面这段天经经文正是特指这一人性的:“你说,我只是和你们一样的人。”(古兰经:奉馁来特章6节)
    下面这段天经经文也是指这一人性而言的:“我在你之前派遣的钦差圣人没有一个是不吃饭的,没有一个是不来往于市场的。”(古兰经:准则章20节)必须强调的是每一位圣人,每一位完人(外哩)都拥有这三种品级。
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清真绿茶

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  楼主| 发表于 2009-12-10 15:07:26 | 只看该作者
圣人在圣训中也指明了这三种品级:“真主让我从你们的尘世中喜爱三件事物:美香、妇女以及拜功中的快乐。”在这里美香的意思是宣扬正教之美香,指的是圣人是光性。妇女的意思是结婚以及其它一切人性的禀赋需求。圣训专提结婚的原因在于结婚是人性最重要的也是第一位的禀赋需求,这指的是圣人的人性。圣训里礼拜中的快乐指的是圣人的真性,因为礼拜是接续真主。正如圣人所说:“礼拜是信士登霄的天梯。”



仔细阅读这段文章,我们就不禁为大经师治学的严谨态度而肃然起敬:[2]
在谈及关于贵圣穆罕默德*的本然属性时,他列出了这样的次序:真性、光性和人性。这个排列次序极为重要。正统学者在谈及圣人时,总是先谈真性,其次谈光性,最后才谈人性。因为正是真性和光性,圣人才与其它人有了区别,才体现了圣人真正的品级。我们如果只谈人性,那么“穆罕默德*是安拉的钦差大圣”这一清真言中的信仰还有什么意思?这一点与有些后起之“秀”们只讲圣人的人性,甚至只说圣人是一个凡人的行径有着天壤之别!
发表于 2015-1-6 10:49:43 | 显示全部楼层
正统学者在谈及圣人时,总是先谈真性,其次谈光性,最后才谈人性。因为正是真性和光性,圣人才与其它人有了区别,才体现了圣人真正的品级。我们如果只谈人性,那么“穆罕默德*是安拉的钦差大圣”这一清真言中的信仰还有什么意思?这一点与有些后起之“秀”们只讲圣人的人性,甚至只说圣人是一个凡人的行径有着天壤之别!
发表于 2015-1-6 10:54:09 | 显示全部楼层
正统信仰认为贵圣穆罕默德*确确实实是一个人,他即不是真主,又不是天神。然而,他确实与凡人不一样,他具有真性和光性的一面,正是由于真性和光性,他才与其它人不一样,通过真性和光性他超越了凡人,通过光性,他超越了完人(外哩)。[ii][11]真性、光性、人性三者构成了贵圣的本然。
发表于 2016-5-17 17:37:05 | 显示全部楼层
真主把圣人们从肉体和外表上造为与人一样的,而在灵魂和内在上造为与天神一样的。正如圣人所说:“假如我要从我的教民中选择一个至友,我必定选择艾卜•伯克尔做我的至友,然而(我们之间)只是伊斯兰教的弟兄关系,因为你们的同伴(穆圣谦指自己)是至仁主的至友。”圣人又说:“我的双眼在睡觉,然而我的心从不睡觉。我的确与你们的体态不一样,我的主确实常常赐予我食品和饮品。”[iii][5]所以,圣人们的内在即没有任何病变之染,也没有任何缺陷之污。
在这段引述的文章中,伊玛目尕迪•伊亚德论述了圣人之性中人性和光性的关系,既肯定了圣人之性中人性的实实在在,又用三段圣训阐明了圣人之性中与人不同的天神之性,即光性。因为天神们造自光,而圣人们的灵魂是与天神们一样的。那么,圣人们的内在之性肯定是有光性的一面了,正是由于光性的原因,圣人才成了与众不同的安拉的钦差大圣,这是传述的证据。
圣人们即具有肉体和外表上的人性,又具有灵魂和内在上的天神之性,正是由于具有了这样的双重属性,所以他们才能胜任真主的使命,做人类与真主之间的媒介。履行他们肩负的引领人类上正道的重任。所以正统派一致认为圣品不是通过努力和追求而得到的,而是真主的特恩。真主愿意给谁就给谁,就拣选谁做真主的钦差圣人。
发表于 2017-4-27 22:59:51 | 显示全部楼层

真主把圣人们从肉体和外表上造为与人一样的,而在灵魂和内在上造为与天神一样的。正如圣人所说:“假如我要从我的教民中选择一个至友,我必定选择艾卜•伯克尔做我的至友,然而(我们之间)只是伊斯兰教的弟兄关系,因为你们的同伴(穆圣谦指自己)是至仁主的至友。”圣人又说:“我的双眼在睡觉,然而我的心从不睡觉。我的确与你们的体态不一样,我的主确实常常赐予我食品和饮品。”[iii][5]所以,圣人们的内在即没有任何病变之染,也没有任何缺陷之污。
在这段引述的文章中,伊玛目尕迪•伊亚德论述了圣人之性中人性和光性的关系,既肯定了圣人之性中人性的实实在在,又用三段圣训阐明了圣人之性中与人不同的天神之性,即光性。因为天神们造自光,而圣人们的灵魂是与天神们一样的。那么,圣人们的内在之性肯定是有光性的一面了,正是由于光性的原因,圣人才成了与众不同的安拉的钦差大圣,这是传述的证据。
圣人们即具有肉体和外表上的人性,又具有灵魂和内在上的天神之性,正是由于具有了这样的双重属性,所以他们才能胜任真主的使命,做人类与真主之间的媒介。履行他们肩负的引领人类上正道的重任。所以正统派一致认为圣品不是通过努力和追求而得到的,而是真主的特恩。真主愿意给谁就给谁,就拣选谁做真主的钦差圣人。
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