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中文经注:第六章《牲畜(哀诺姆)》

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发表于 2009-12-11 09:39:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
(古兰直译)第五章1节~20节


第六章  牲畜(哀诺姆)
本章降于麦加,共计一六五节
奉普慈独慈的真主之尊名


(6-1)万赞归主!那个主,他造化了天和地,造化了重重黑暗和光明,然后不信的人们仍然给他们的养主举伴同等的。
(6-2)他是那个主,他用泥土造化了你们,然后,他判定了一个期限(寿岁),近他御前还有一个预定的期限,而你们仍然是怀疑的。
(6-3)他是在天在地(唯一受崇拜)的真主,他知道你们隐藏的和你们明扬的,他也知道你们营干的。
(6-4)从他们的养主的许多显迹中的任何一个显迹①不来临他们则已,一旦来临,他们便是由他上转脸(拒绝远避)的。
(6-5)他们在真理来到他们时,确加以否认,他们曾所戏弄的那些消息不久就来到他们。
(6-6)难道他们未曾看见吗?我在他们之前已毁灭了许多世代,我叫他们住在我未曾让你们住过的地面上,我把丰富(连绵)的大雨降在他们上,我使许多河流在他们下面流过。然后,我因为他们的种种罪恶毁灭了他们,我在他们之后又创造了别的世代。
(6-7)假若我把被写在纸上的(一部经典)降给你,他们就用他们的手抚摸它,不信道的民众必定说:“这不是别的,只是明显的邪术。”
(6-8)他们说:“为什么不叫天仙降临他呢?”要是我降下天仙,必定事情被告终(裁决)了,然后他们不再受到姑容。
(6-9)假若我使他(使者)成为一个天仙,我必定把他化为人形,我一定把他们相混的那些在他们上蒙蔽了。
(6-10)的确,在你之前的众使者已遭受嘲笑了,然后,他们所嘲弄的已降在他们中嘲弄的那些人上了。
(6-11)你说:“你们在地面上旅行,然后你们观看,否认的人们的结局是怎样的呢?”
(6-12)你说:“在天和在地的是谁执掌?”你就说:“是真主执掌。”真主使慈悯常守了他的本然,他必将把你们集合于在其中没有怀疑的复生日,他们亏负了自身的那些人,他们是不信道的。
(6-13)在夜晚和白昼里安居(稳定)的(一切事情)都是他执掌,他是本听的,是全知的。
(6-14)你说:“难道我怠慢真主而选取外哩吗①?他(主)是造化了天和地的,他是给人衣禄供养的,他是无须人供养。”你说:“的确,我已奉命为首先顺服的人。你绝不要成为举伴主的人②。”
(6-15)你说:“如果我违抗我的养主了,我确实害怕重大日的罪刑。”
(6-16)在那一日,谁避免了他的罪刑,他确已慈悯谁了,那是明显的成功!
(6-17)如果真主使你遭受灾难(祸患不幸),除他外绝没有能解除它的,如果他使你享受幸福,他是全能万事的。
(6-18)他是在他的众仆之上有权威的(强制的),他是明哲的,是彻知的。
(6-19)你说:“什么事是至大的见证?”你说:“真主是在我们和你们之间的见证者,这部《古兰经》被启示给我,以便我以它警告你们,和传达(到)的人。难道你们确能证明还有与真主同等的另外一些主宰吗?”你说:“我不这样作见证。”你说:“他只是独一的主,的确我从你们所举伴的上是无关系的。”
(6-20)我曾把经典赐给他们的那些人,他们认识他,就像他们认识他们的儿子一样。他们已亏折了自身的人们,他们是不归信的。
 楼主| 发表于 2009-12-11 09:39:57 | 显示全部楼层

(中文经注)第六章1节~20节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-11 09:41 编辑

(6-1)心的天和身体的大地。


(6-2)在人上有两个期限,原本具有的期限和毁灭的期限。——见《鲁白》第三册5页倒8行


(6-3)他是执本质之天,身体之地的真主,他知道为接受神性品大恩,特赐给人的代理者的机密。——见《鲁白》第三册7页倒2行
真主说:“人的机密就是我的机密,我的机密就是人的机密。”
圣人(愿主福安之)说:“真主按他的能为形象造化了阿丹。” ——见《鲁白》第三册8页中(▲无形的形象指能为)


(6-4)①奇迹感应和天地万物的显迹。


(6-5)由艾比旦尔达依(ابى الدرداء)上传来:他说:“的确在真主上有一些奴仆,被称为代理之人(ابدال)(替位者)真主凭他的真知特选了他们,为他的本然特选了他们,他们是像伊卜拉欣大圣的心一样的四十位真男子,他们中一位不隐去,除非真主造化了代理他的。” ——见《鲁白》第三册10页倒3行
由感应、奇迹和真梦上转脸,而迎向今生和它的繁华的他,他们犹如牲畜,不然更迷误。
戏弄一切圣人和外哩的话,以及他们的真境者他绝不被引导于正途。——见《鲁白》第三册11页9、13行


(6-7)假若昧真之人看见了外哩和清廉门人,当他们飞行在空中,他们必定说:“这是魔术。”此等人就是恶魔。——见《鲁白》第三册11页倒1行


(6-8)为什么不叫天仙降在他们,我们能看见他,他给我们说:“他的确是一位先知”呢。——见《鲁白》第三册12页3行


(6-9)的确真主把一些人要摧赶于一些人,这是在一段时期,他们是像人而不是人的东西,他们是野朱者,马朱者,或者是像人形的一种海生动物,他们在任何事情像人,而在任何事中与人不同,他们不是阿丹的子孙。——见《鲁白》第三册13页倒15行


(6-10)须知:对执掌教门的每个时光的圣人和外哩嘲弄者是属于顽固自性的生性者。——见《鲁白》第三册12页倒3行


(6-12)的道长艾托罕伦说:“我发现了慈悯的一节明文它是بسم الله الرحمن الرحيم 仅الف 包含了一切内在含义。”——见《鲁白》第三册14页倒5行


(6-13)叫夜行前昼,因为夜晚是侍奉毛拉,白昼是侍奉人的,万圣的登宵是在夜间,格德夜比一千个月更高强,一些外哩说:“如果夜晚来了,最尊大的被造物就来了。” ——见《鲁白》第三册15页


(6-14)①昧真之人便是怠慢真主选择的外哩的人,他不是以生命来抓揽外哩者。——见《鲁白》第三册16页1行
②伊斯兰的真缔是从本质牢房中脱离,除至圣外没有一个完全脱离的。——见《鲁白》第三册16页7行


(6-17)在真正中解除灾难者是真主,而向一切圣人和外哩求襄助只是在料理困难中向他们求说情——见《鲁白》第三册16页倒5行。


(6-18)的确真主的权威包罗众仆,他把信道的人引导于礼乘之光,以礼乘之光使他们心活、自性死。他以显示他尊大德性的脚步强制了贤品之人的灵性。——见《鲁白》第三册17页6行


(6-19)因为他的全知包罗万物的真质。——见《鲁白》第三册17页倒8行


(6-20)الف是 السّببة
伯厄威说:“的确,真主给每个人都安置了在天堂中的一个位份,及在火狱中的一个位份,复活日从天堂中的位份被转移到火狱里,那才是亏折。”——见《鲁白》第三册18页
 楼主| 发表于 2009-12-11 09:41:47 | 显示全部楼层

(古兰直译)第六章21节~40节

(6-21)有谁比往真主上编纂谎言①,或者不信他的种种显迹②的人更亏已不义呢?的确事情是行亏背义的人,绝不能够成功。
(6-22)在那一日,我要集合他们全部,然后我对举伴主的人们说:“你们虚拟妄说的那些匹偶(配主偶像)在哪里呢?”
(6-23)然后,他们的推故托辞不是别的,他们只是说:“指真主——我们的养主发誓,我们原不是举伴主的人。”
(6-24)你看吧!他们是怎样在他们自身上编造谎言的,他们所编造的已从他们上不复存在(不理解他们,失掉)了。
(6-25)他们中有人侧耳倾听你的话的,我已把幔帐安放在他们的心里了,免得他们了解它(《古兰经》)并在他们耳中造置重听①。如果他们看见任何一样显迹时,他们不归信它。直到他们来到你面前与你争辩之时,不信道的人们说:“这不是别的,只不过是古人的神话(寓言故事)罢了。”
(6-26)他们由它上禁止(别人信仰),自己也由它上远离,他们只是伤害自身,但他们并不觉悟。
(6-27)假若你看见在叫他们站在火狱边上时,他们说:“但愿我们能返回(人世),我们再就不否认我们养主的各种显迹了,我们必属于众信士的一员。”
(6-28)不然,他们从前所隐匿的已暴露(显现)给他们了①,假若人叫他们返回(今生)了,他们必定仍犯曾所禁止他们的,的确他们一定是说谎的人。
(6-29)他们说:“它(生活)不是别的,只(有)是我们今世的生活,我们绝对是不会被复活的。”
(6-30)假若你看见在叫他们站在他们养主的御前时,他(真主)说:“这难道不是真的吗?”他们就说:“指我们的养主发誓是真的。”他说:“既然如此,你们因你们的不信的缘故尝试罪刑吧!”
(6-31)的确不相信与真主相会的人们已亏折了,等到复生时突然来到他们之时,他们才说:“我们在它里面所怠慢的上好亏伤啊!”他们的背上只担负自己的重担(罪恶)。你们要知道,他们所负担的太恶劣了!
(6-32)今世的生活不是别的,只是嬉戏和娱乐①,必定后世的家园对于敬畏的人们是更好的。你们怎么还不理解呢?
(6-33)我全知道,的确事情是他们所说的必定使你伤心。因为他们不是否认你,而是行亏迷误的人否认真主的种种显迹。
(6-34)一定在你之前的众使者确已遭人否认了。然后,他们在自己被否认和受迫害上忍耐了,直到我的襄助来临了他们。在真主的言辞上没有任何变更的人,一定众使者的一部分消息确已昭示你了。
(6-35)如果他们转脸使你难堪忧伤了,如果你能够寻到一条入地的缝隙(隧道)或上天的梯子,从而你把任何一件奇迹显示给他们(也没有用)①。假若真主意欲了②,他必把他们集合在引导之道上,既然如此了,你绝不要成为无知的人③。
(6-36)只有能听(信)的人们才应答(你的号召),死去的人,真主将使他们复活,然后他们只被召归于他。
(6-37)他们说:“为什么人不把从他的养主上的一件奇迹感应降给他呢?①”你说:“的确,真主是能降下任何奇迹的。”但他们大多数不知道。
(6-38)在地面上没有一个动物,没有以两翅飞翔的飞鸟则已,一旦有了都是像你们一样的群体①,我在经典中未曾遗漏(疏忽怠慢)一事②,然后他们都只被集合到他们的养主。
(6-39)他们不信我的种种显迹的人,都是聋的哑的,都是在重重黑暗之中,真主意欲谁(迷误),他就使谁迷误,他意欲谁(上正道),他就把他引领在端庄的正道上。
(6-40)你说:“你们看出来了吗?(告诉我)如果真主的罪刑来临了你们,或者复活的时刻来临了你们,难道你们祈求真主以外的吗?如果你们是说实话的。
 楼主| 发表于 2009-12-11 09:42:45 | 显示全部楼层

(中文经注)第六章21节~40节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-11 09:43 编辑

(6-21)①说:“此等人是近真主御前给我们说情的。”
②不信古兰和一切奇迹感应。


(6-23)认主独一中的沽名之人自称他们原是确信的,完全虔诚的,只是真主造化了火狱是为了洁净一切举伴之人。——见《鲁白》第三册19页倒7行


(6-25)①这证明真主是拨转心的,他为引领开拓了一部分的心,把幔帐撒在了一部分的心上,所以他不理解真主的话,
指点:的确必惩罚以隐昧而倾听真主的语言,圣人(愿主福安之)的话和执掌真理之人的话的人。——见《鲁白》第三册20页


(6-27)他们一部分说:“凭自己从自性中不能超脱,只能凭抓揽真主才能够。”


(6-28)①赞主会湿润心,温和它,如果抛弃了赞词 ,自性的滚水、欲望之火,就降临了他,就阻挡他的身体服从。


(6-30)赞词,认主独一和跟随它的导师是正信根本。——见《鲁白》第三册22页倒7行


(6-31)须知:重担很多,可是身体的罪过超过一切,它是阻碍修道的重担——见《鲁白》第三册22页倒11行。


(6-32)①只是人们丧失正信伊玛尼和清廉的干办尔迈里的嘻戏和由益济他的事上,耽误人身的娱乐。——见《鲁白》第三册23页8行


(6-35)①假若你在地下或天上把一件显迹显示给他们,希望他们归信。②引领他们。③但他们亲眼大见了引导者的各种奇迹而没有选择正道。——见《鲁白》第三册26页10、13行


(6-37)①召人于正信的反常事。——见《鲁白》第三册26页
一个人按他教门的程度被试验,灾难是真主在奴仆的鞭子,以便他们不要依赖今生,逃奔于真主。——见《鲁白》第三册27页


(6-38)①在人体地面上没有一个动物——听觉、视觉、舌、肢、性,没有一个不是以礼乘和道乘的两翅飞行的 如:心、灵性,则已,一旦有在考问中都是像你们一样的群体。
②至圣(愿主福安之)说:“你们在我之后当紧守我的道和引领正道的辈辈替位者的道。”——见《鲁白》第三册27页倒2行


(6-39)真主封闭了他们心的人,如像天性聋,哑。——见《鲁白》第三册28页
 楼主| 发表于 2009-12-11 09:44:37 | 显示全部楼层

(古兰直译)第六章41节~60节

(6-41)不然,你们只祈求他,如果他意欲了,他就开解(解除)你们向他求祈的,你们抛弃你们所举伴的。”
(6-42)在你之前我确已把(众使者)差遣到各民族了,然后,我以贫困和灾难惩治了他们,以便他们谦逊(哀怜)。
(6-43)当我的罪刑降临他们之时,他们为什么不哀求呢?但他们的心硬了,恶魔已为他们装饰了他们曾所干的。
(6-44)当他们忘掉了所劝化他们的时,我就在他们上打开一切福利之门,直到当他们以所赐给他们的狂喜之时,我突然地惩罚他们,他们立刻是绝望的。
(6-45)于是行亏背义的民众的后代就被断绝了。万赞归主——调养众世界的主。
(6-46)你说:“你们告诉我吧!如果真主拿取了你们听觉和视觉,封闭了你们的心,除真主以外,有哪个主能把它拿给你们呢?”你看吧!我是怎样重复种种显迹的。然后,他们暗自转脸。
(6-47)你说:“你们告诉我吧!如果真主的罪刑突然或明显地来临你们了,除背义(行亏迷误)的民众外,还有谁会遭灭绝呢?”
(6-48)我差遣众使者,不为别的,只为报喜讯和传警告者。至于归信且行善的人,在他们上没有恐惧,他们也是不会忧愁的。
(6-49)他们不信我的种种显迹的人们①,他们将因作恶犯罪②而遭罪刑。
(6-50)你说:“我不对你们说‘近我跟前有真主的宝库’①,我也不说‘我能知未见’②,我也不对你们说‘的确我是一位天仙’③。我只是跟随依从被启示我的”④。你说:“瞎子和有眼光的一样吗?难道你们还不参悟吗?”
(6-51)你以它警告那些畏惧被集合到调养他们的主的人,怠慢真主在他们上就没有一位外哩,也没有一位说情搭救者,以便他们敬畏。
(6-52)你不要驱逐那些早晨和晚夕为讨他的喜悦而祈求(赞美)他们的养主的人①。清算他们在你上无一点责任(不当然),清算你在他们上也无一点责任,那么你驱逐他们,你就变成亏本不义的人了。
(6-53)我如此使他们一部分试验一部分,终至他们说:“难道此等人就是我们中真主在他们上施过恩的人吗?”难道真主不是最知道知感的人们的吗?
(6-54)如果他们归信我的明证显迹的人们来到于你时,你说:“平安吉庆在你们上,你们的养主把慈悯已注定在了他的本然上,的确你们中因无知而作恶,然后在它之后他悔罪自新的人,的确事情是真主是多恕的,是独慈的。”
(6-55)我如此解释各种显迹,以便作恶干罪之人的道路成为明显的。
(6-56)你说:“的确,我已被禁止崇拜你们除过真主所祈求的(假主)。”你说:“我不跟随你们的私见嗜好,我一旦如此时,就确已迷路了,而绝不属于得正道的人①。”
(6-57)你说:“的确,我是恪守在我的养主的明证上的①,而你们却不信它。近在我跟前没有你们要寻求迅速实现的。一切判决,只归真主执掌,他阐明真理。他是最好的判决者。”
(6-58)你说:“假若在我跟前有你们要求迅速实现的,必定在我和你们之间的事已被判决。”真主是最知道行亏背义的人们的。
(6-59)近在他御前有未见幽玄的一切钥匙,没有知道它的,只有他(知道它)。他知道陆地和海洋里的一切,无一个树叶落下、无一粒在地面下重重黑暗中的谷粒则已,一旦有,他都知道它。没有一个绿翠的和干枯的草木则已,一旦有,都记录在显著的经典里。
(6-60)他是在夜晚使你们死(睡眠),他知道你们在白天所营干的,然后在它(白天)中使你们醒回(复活,复苏),以便被判定的寿限完满(终止)。然后你们的归宿只归到他,然后,他要把你们曾所干的解明(宣布告诉)给你们。
 楼主| 发表于 2009-12-11 09:45:33 | 显示全部楼层

(中文经注)第六章41节~60节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-11 09:47 编辑

(6-41)忘记含有抛弃之义。
的确,顺从的奴仆在各种情况下都不放弃他的领导的门槛。——见《鲁白》第三册30页倒2行


(6-44)圣人(愿主福安之)说:“如果你看见真主在今生给立于罪恶奴仆,赏赐了他所喜的,的确,那就是连根铲除。” ——见《鲁白》第三册31页5行


(6-45)圣人(愿主福安之)说:“第一位被请入天堂的人是在一切情况下感赞真主的人。”——见《鲁白》第三册31页倒8行


(6-48)正信和伊斯兰在真境中是一件事,——见《鲁白》第三册33页


(6-49)①不信使者传达给他们的
②常守脱离诚信和服从。——见《鲁白》第三册32页倒1行


(6-50)①的确,它就是在我跟前,但我不对你们说,它就是万物的真质和真知。道长说:“机密不可泄露”它是心和灵性的滋养是身体的麦果。
②圣人(愿主福安之)说:“我的咽喉中被滴了一点,我知道过去的和将来的。”谁说真主的先知不知未见,他确已走错了正路。
③我确已超越天仙的品位,在那时我对哲使说:“你前行吧!”他说:“假若我临近蚂蚁(足肢)的一点,我必被烧化。”
④我在我的各个境界上表说你们的都是我与主同在的机密。——见《鲁白》第三册35页


(6-52)①指两个时候中常守的赞词,常守赞主的人,常守与真主同在者。——见《鲁白》第三册36页9行


(6-53)我以跟随者试验贵人,以贵人试验跟随者,所以叫贵人知感,叫跟随者忍耐。——见《鲁白》第三册37页


(6-54)انه  فانه第一个是بدل ,第二个是事情是此。
然后 他以天堂慈悯他意欲的奴仆,他以自己的本然慈悯他意欲的奴仆。——见《鲁白》第三册39页5行
干罪的人是两等人,得正道的穆民啊!一等是你们,一等是迷误的不信道的人。

无知是两样:(1)迷误者的无知,它是真光未到他的人。(2)无知者的无知,它是人类的天性。——见《鲁白》第三册39页11行


(6-55)得脱离的道,道之头是讨白和求饶。——见《鲁白》第三册39页倒3行
圣人e说:“不论那个奴仆或奴俾,无知而撇了拜,然后他由所撇的上忏悔了,就叫他在主麻日的响礼和哺礼中间礼十二拜,拜中念《开端章》《阿耶库勒西》《忠诚章》和两个《求护章》一遍,在复活日真主不清算他,而且他发现他的罪过本上完全是善。”(▲此是还补连接的付功)

的确活人对死人的礼物是给他们求恕饶。——见《鲁白》第三册40页


(6-56)①不是行有引导者的道的人。——见《鲁白》第三册40页倒3行


(6-57)①明证在真境中是以它开拓坚守正道,没有立于私意之人心怀的一道光。——见《鲁白》第三册41页倒2行
信道的人是属于公道的,明证的,得道的人。——见《鲁白》第三册42页15行


(6-59)圣人(愿主福安之)说:“未见的钥匙是五个。只有真主知道它:母腹中婴儿的性别;明见的事;几时下雨;人死在何处;复生时在几时。”——见《鲁白》第三册42页倒9行

我们说:“仙碑是这些规定的(التعين)的心,如人心,在它中刻画着过去的和将来的一切。” ——见《鲁白》第三册43页12行
⑴指明知者和戒欲者,⑵喜真之人和忘主者,⑶与主合一之人和与自性同在者。——见《鲁白》第三册44页2行


(6-60)能看见梦境的是人性的灵性,它在阴阳界能看见由动物灵性上显现的好的和丑的,这个灵性是人性灵性的影子。修道之人是以灵性经过它,显示它。——见《鲁白》第三册44页
 楼主| 发表于 2009-12-11 09:47:35 | 显示全部楼层

(古兰直译)第六章61节~80节

(6-61)他是强制在他的众仆之上(有权威)的,他在你们上派遣了记录者(监护者)①,直到死亡来到你们中的任何一人时,我的众使者便取了他的命,他们是毫不怠慢疏忽(不失职)的。
(6-62)然后,他们被挡回于真主——他们真实的毛拉①,你们要知道,一切判决只是他执掌,他是清算神速的②。
(6-63)你说:“你们谦卑地和默默地求祈他:‘一定若是他从这些上解救了我们,我们必定是属于知感的人。’那么谁能从陆地和海洋的重重黑暗中解救你们呢?”
(6-64)你说:“真主能从它中和从一切忧患(灾难)中解救你们,然后,你们仍是举伴主的。”
(6-65)你说:“他是能够从你们上面①或你们脚下②把罪刑差降在你们上,或者他使你们一派一派相互混杂(陷于混乱)③,使你们一部分尝试一部分的战争(纷争彼此暴虐)。”你看吧!我是怎样阐明一切显迹的呢?以便他们能了解(领悟)。
(6-66)它本是真理,而你的宗族否认了它。你说:“我并不是你们上的保护者。”
(6-67)在每一个消息(信息预言)上都有一定期,不久你们就会知道。
(6-68)如果你看见他们在我的各种显迹中畅谈嘲弄的人时,你当从他们上转脸(回避离开),直到他们转入谈论除它外的语言里,如果恶魔使你忘记,在你想起之后,你就不要和行亏(背义作恶干歹迷误)的人同坐。
(6-69)清算他们,在敬畏的人们没有一点牵连,但须劝阻,以便他们敬畏。
(6-70)你抛弃把他们的教门当成嬉耍,游戏的人,和今生生活欺骗了他们的人(任他自便),你当以它(《古兰经》)劝戒,以免人因为自己所营干的而遭毁灭,怠慢真主在他上就没有一个外哩,也没有一个说情搭救的人,即使他出足够的罚金赎罪也罢,从他上也不被悦纳。此等人,是那些以他们所营干的而被毁灭的人。他们因不信道的原因而饮沸汤,和遭使人痛苦的罪刑。
(6-71)你说:“难道我们超越真主崇拜既对我们无益,也对我们无害在真主引导我们之后,使我们背叛正道的(东西)吗?就像众恶魔在地上引诱迷茫的人。”他有一些同伴,他们把他召唤于正道①,(说):“你来到我们这里吧!”你说:“的确,真主的道②是引领之道,我奉命顺服调养众世界的主。”
(6-72)并奉命:“你们当立行拜功,并敬畏他①。”他是你们只被集合到他的那个主。
(6-73)他也是凭着真理造化天地的那个主,那一日,他说:“有”,它立即就有了,他的话就是真理。在苏勒(仙箫,号角)被吹响之日①,统治权只是他执掌,是知道未见和显见的主,他是公断的是尽知的。
(6-74)你记想那时,伊布拉欣对他的父亲阿宰勒说:“难道你把偶像当作主吗?的确我把你和你的族人看成是在明显的迷误里。”
(6-75)我如此给伊布拉欣显示了天地的机密权威境界,以便他属于坚信之人,
(6-76)然后在黑夜遮蔽他时,他看见了群星,他说:“这是我的养主。”然后在它没落了时,他说:“我不喜爱一切没落的。”
(6-77)在他看见月亮升起时,他说:“这是我的养主。”然后在它没落了时,他说:“一定若是我的养主不引领我,我必定是属于迷误的一伙人了。”
(6-78)在他看见太阳升起时,他说:“这是我的养主,这是最大的”,然后在它没落了时,他说:“我的族人啊!的确,我从你们所举伴的上是无干的。”
(6-79)的确,我已使我的面容①正统无偏②地朝向那造化天地的主,我绝不是属于举伴的人。
(6-80)他的族人与他争论,他说:“难道你们在真主中①与我争论吗?他确已引领了我②。我不害怕你们所举伴的③,除非是我的养主意欲一事时。我的养主真知道义方面包容万物,你们怎么不参悟呢?
 楼主| 发表于 2009-12-11 09:48:18 | 显示全部楼层

(中文经注)第六章61节~80节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-11 09:49 编辑

(6-61)①是记录他们行为的天仙。——见《鲁白》第三册44页倒1行

据传:(1)我们中每一个人夜晚有两位天仙,在白昼有两位天仙。——见《鲁白》第三册45页6行
(2)取命天仙的助手有十四位,七位是 رحمت 的天仙,拿取 مومن 的命,七位罪刑的天仙拿取卡废勒的命。——见《鲁白》第三册45页倒5行
据说:“死亡是最大的遭丧,比它更大的是昏愦。” ——见《鲁白》第三册46页13行


(6-62)①毛拉是襄助者之义,真主说:“的确卡废勒在他们上没有毛拉。” ——见《鲁白》第三册46页
②对入天堂的人不设立天称,也不清算。——见《鲁白》第三册46页倒9行


(6-63)陆地是身体,海洋是灵性,灵性与身体相比总然是光明的,但归于真主和他是神性之光是黑暗的。


(6-65)①把幔帐降在你们和他之间。
②使私意战胜你们。
③他把一伙一伙地下等人(冒充上等人的)转在你们中。——见《鲁白》第三册48页


(6-66)哈俩智说:“我的背脊是炭火,我的血是非法物,得清除的是你们把勉强准许(مباح)的拿来给我,我的诚信只是伊斯兰,我的派系是圣传之道,和四大伊玛目的支系。”——见《鲁白》第三册49页1行


(6-67)反常事如一些圣人和外哩被杀害,然后,真主复活了他们,至于坟土不腐蚀万圣和临近他们之人的贵体。——见《鲁白》第三册49页倒14行


(6-68)须知:否认真主的一切显迹和嘲弄它是叛教。常守在罪过上会把许多干罪的穆民摔入死于叛教。——见《鲁白》第三册51页8行
诚实的信道之人与他们在一切真男子真境中胡言乱语的人同坐不适合。所以应当伴随高尚优越的人,以上人的言辞受劝。——见《鲁白》第三册57页倒11行,7行


(6-71)①把他引导于端庄的道。②把我们引导于他的道。


(6-72)①伊斯兰是灵性善功的头领,拜功是身体善的头领,敬畏是抛弃和方面凡是无益方面的头领。——见《鲁白》第三册52页倒5行


(6-73)①有三次:第一吹万物惊恐。第二吹万物死亡。第三吹万物从坟中复生起。——见《鲁白》第三册53页


(6-74)须知拜偶像是叛教。
真主把认主独一的言辞作为在他子孙中永存的真言,他子孙中认主独一和正信之人必是上传下替的。——见《鲁白》第三册55页14行


(6-75)“机密权威境界”是不能以眼光看清,理智之人不能显现的,不然是针对心境之人的,上紧奋斗之人才能显现它,的确它是上紧奋斗果子,他是属于因为他而贵了我们之处的。——见《鲁白》第三册55页倒15行


(6-79)①使我的教生和功修。
②远离一切虚伪的教门,倾向真实之道。——见《鲁白》第三册57页


(6-80)①在他的真一品中
②真主已把我引导于了真理。
③那怕我遭受了不能避免的迫害。——见《鲁白》第三册57页
 楼主| 发表于 2009-12-11 09:50:01 | 显示全部楼层

(古兰直译)第六章81节~100节

(6-81)你们不害怕把以它在你们上没有降下任何明证①的举伴给了真主,我怎么会害怕你们所举伴的呢?此两伙人的哪一伙是更应当不害怕呢?如果你们知道了。”
(6-82)他们归信且未以不义(举伴恶行)掺混他们的正信的人,此等人他们应获得平安吉庆,他们是被引领的人。
(6-83)那是我的证据,我把它赐给了伊布拉欣①,作为对他族人的凭据。我升高了我意欲的人的一切品级。的确,你的养主是公断的,是全知的。
(6-84)我把易司哈格和叶尔孤白施舍给了他,我引领了每一个人,在此前我引领了努哈(诺亚),从他的子孙中①我引领了达乌德(大卫)、苏莱曼(所罗门)、昂优布(约伯)、优素福(约瑟)、穆萨(摩西)和哈鲁乃(亚仑),就这样我回赐一切行善的人。
(6-85)宰克令雅(撒加利亚)、叶哈雅(约翰)、尔萨(耶稣)、依利雅思(以利亚)都属于清廉的人①。
(6-86)易司玛仪(以实马利)、叶赛尔(以利沙)、优努思(约拿)和鲁特(罗得),我使他们每一个都贵过①全世界的人。
(6-87)(我曾引领)他们的一部分祖先,子孙和弟兄,我特选了他们,并把他们引导于端庄的正道。
(6-88)那就是真主的引导者①,他借他引导他仆人中②他所意欲的人,假若他们举伴主,他们曾做过的一切干办(善功)③必定因远离他们(引导人)而作废了。
(6-89)此等人,就是我把经典、智慧和圣品赐给了他们的人们,然后如果那一伙人不信他们,我就把他们丝毫不否认他们的一伙人委托于他。
(6-90)此等人,是真主引导的人们①,所以你只跟随他们的道吧②!你说:“我不在它上而向你们索取报酬,它不是别的,只是对全世界的人的劝导③。”
(6-91)他们认定主不是那样确切地认识他。那时,他们说:“真主未曾把一件事降在任何一个人上。”你说:“谁降示了穆萨所昭示的天经?他是对世人的光亮和引导。你们把它抄在纸张上,你们公布它,而他们隐匿了大部分。而且把你们和你们的祖先不知道的教导给了你们呢?”你说:“是真主。”然后,你把他们抛弃在他们的妄言亵渎中任他们戏嬉吧!
(6-92)这是我降示的吉庆的①,证实它以前的一部经典,以便你警告诸城之母(首邑,世界首府,满克的别名)和四周的人②,他们归信后世的人都归信它(经典),他们都是谨守着他们的拜功的。
(6-93)往真主上编造谎言或自称“我已受奉了启示”其实他没有奉受到任何启示,以及他自称“我将降下像真主降示的”的人,有谁比他们更不义呢?行亏背义的人一旦处在临死的痛苦里,天仙伸出他们的手(取命)说:“你们拿出你们的性命来吧!在今日凭着你们往真主上说不适当的(谎言),和你们从他的显迹上高傲自大的原因,凌辱的罪刑将还报给你们。”那时,假若你看见了……。
(6-94)一定你们的确孤单地只身来到我①,就像我初次造化了你们一样。你们把我所赐给你们的抛弃于你们背后,我没有看见随同你们来给你们说情的,你们曾妄称他们是你们中(唯真主的)配偶。你们中的(一切)确已割断了,的确你们所妄称(胡说)的也从你们上消失了。
(6-95)的确,真主是使种子和果核绽开萌发的,他从死的中现出活的,从活的中现出死的。那是真主,你们是怎么被拨转(转变避开)的呢?
(6-96)他是破晓的,他把夜晚作为安息的,他把太阳和月亮作为算历的,那就是优胜的全知的主的规定。
(6-97)他是那个主,他为你们造化了群星,以便你们在陆地和海洋的重重黑暗中借它得到指引。我确已为有知识的民众分析了各种显迹。
(6-98)他是那个主,他从一个人①上造化了你们,然后,(在你们上)有了稳定处(生存地)和寄放之处(葬身地)②。的确我已为能领悟(参想,了解)的民众分析了各种显迹(哲理)。
(6-99)他是那个主,他从天空降下了雨水,然后,我用它萌发生长出万物的萌芽,然后从它上长出绿叶,我从它上结出累累的果实。从枣树的花蕾上有成串下垂的(枣子),和葡萄园和橄榄和相似与不相似的石榴树。在它结果实时,你们观看它的果子和它成熟的情形吧!的确,在那些中对于他们归信主的民众一定有许多显迹。
(6-100)他们把一些伴偶——神类举伴给了真主,他造化了它们,他们却无知地为他捏造了一些子女,赞他清净,他由他们所称述的上玄高。
 楼主| 发表于 2009-12-11 09:50:21 | 显示全部楼层

(中文经注)第六章81节~100节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-11 09:51 编辑

(6-81)①在道乘上的明证,


(6-83)①我把他引导于它,并教授了它。——见《鲁白》第三册58页


(6-84)①从努哈的子孙中


(6-85)①在善中全品的人,即是遵守有益的,防备无益的。


(6-86)①以圣品贵过。


(6-88)①见《可比勒经注》第四册123页。
②他们是接受引导的人。——见《鲁白》第三册62页
③受喜的,清廉的干办尔迈里。


(6-90)①以他的德性引导于他的本然的人们。——见《鲁白》第三册62页
②اقتده的الهاء是 وقف ,在归信真主、认主独一和正道根本中跟随。
③劝导他们是来自真主一边,引领正道的一切外哩在这些上通行。——见《鲁白》第三册63页6行


(6-91)谁要临近真主,就须砍断除主外的一切。的确,嘻戏玩耍者是没有一点教门的。
在اسرارالمحمدية经中说:“拿取经文的工价是为了学习,拿取是合法的,但学习是为了拿取工价是非法的。——见《鲁白》第三册66页


(6-92)①“吉庆的”对下等人是把他们教化于他们的养主,对上等人是把他们引导于他们的养主,对特选之人是使他们临近他们的养主,以他们的美德来修养。
②它是先天缔约之日被寄放在心中的万物。四周的人是一切肢体觉官,故它们以它的光而发光,以它的机密取益,以它的美德修养。——见《鲁白》第三册64页


(6-94)①人有四敌:财帛、家属、子女、朋友,他们不能陪死人去,因而他孤单留下了。
人有四友:作证言、拜、斋、赞主,他们陪伴到死,近主御前说情。仆胸(دعاء)是死者的遮火牌。——见《鲁白》第三册69页


(6-95)他从死的字体——万物非主,从唯有真主的果核中取出了阳奉阴违的死物。——见《鲁白》第三册71页1行


(6-96)太阳是一切星球之光的矿泉,它的根子是在真光境界,的确他们的光都是从阳光中借光。——见《鲁白》第三册71页倒17行


(6-98)①人祖是阿丹,灵性之祖是至圣穆罕默德e。
②在每一族人,一伙人上都是能按照赐给他的能为、德性,本然的认主独一修行列于真实之道。——见《鲁白》第三册73页2行


(6-99)的确真主从襄助的天上降下引领的雨水,然后借它按照戒欲之人,慷慨之人,倾心爱主和敬畏之人的品级生出了各种明知认主之境和机密。因为心如花园,从它中生长出为他所准备的,各种植物在它的土上萌发。——见《鲁白》第三册75页1行
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