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[著作] 《一百个机密》

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发表于 2010-1-12 19:22:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真绿茶 于 2010-1-12 19:24 编辑

一、正信(إيمان )有五个城堡的解释

解释:正信(إئمان)在主命(فرض )完成的城堡中,前面是确信的城堡和虔诚的城堡,后面是全美圣行和看守各事(小净、拜功、买卖、朋友等)的礼节。恶魔从前后进攻正信,只要失去一个城堡,后一个就会被攻破。所以要保护正信就要坚守五个城堡:
主命(فرض)是礼乘(شريعة),礼乘是一切的判断(أحكام)。丢了主命就丢了一切判断,无主命道乘(طريقة)绝不能成立。万圣(أنبياء)也由礼乘之路到道乘。道乘是礼节(أدب),丢了礼节一切都被拒绝(رّد),如同野必劣斯的下场。
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 楼主| 发表于 2010-1-14 19:04:57 | 显示全部楼层
三十九、供养海里法(متعلم)之人先进天堂的机密
慷慨之人无沽名钓誉而施舍。供养学生者(متعلم)、遵守知识的学者,他们在谁先进天堂上发生了争执,哲白来依利(جبرائيل)天仙为他们裁断,讨主喜之人在战场上被杀。谁为主道战斗,谁先进天堂。哲白来依利大天仙说:“你要遵守礼节,不要在你的老师前先进天堂。正义朝觐之人、慷慨之人也一样要遵守礼节,不要超前老师吧!”学者说:“主啊,全知之主啊,没有慷慨之人的相助,我怎么能得到知识,你不会使行善之人徒劳而无酬的。”真主说:“雷杜瓦尼(رضوان)天仙啊,学者说对了,你打开天堂之门让慷慨之人先进天堂吧!”
机密:供养海里法学习(طلب العلم)之人,一但归主,真主恕过他的罪过,使他归于比殉道者低两个品级的地方。凡他供养的海里法,教了人一句经,也有他一分善功的回赐。若学到的人又教了别人,他照样有同样的一分回赐,直到**。教学者、学习者一但归主,他们得到了比殉道者(شهيد)低一个品级的恩典,供养他们的人也得到了同样的回赐。
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 楼主| 发表于 2010-1-12 19:24:48 | 显示全部楼层
二、鞠躬后念“真主本听赞他的人(سمع الله لمن حمده)”的机密
念它是奴辈的德性,念它便是真境。真境是本然的镜子,是本质显示之处。也是奴辈被承领的副功。副功是临真之人的外表,念它是能见机密之人亲眼大见的门户。亲眼大见(مشاهدة)又是奴辈主命的临真,也是拜功和修道的真质。坚持念它之人必入于主的奴仆的德性中,撇失他的人必失去意想不到的许多恩典。
 楼主| 发表于 2010-1-12 19:25:00 | 显示全部楼层
三、今生常怀害怕真主之心的机密
今生害怕,后世平安;今生平安,后世惊恐。今生常怀畏主之心,则执掌心的谢赫明证了他是前行之人(شيخ صاحب القلب برهان ذو السابقة)。他只是隐缩在真主中,属于被保护的人们(هو ما في الحبة إلا الله قم)。所以,你要常怀敬畏真主、害怕真主之心。
 楼主| 发表于 2010-1-12 19:25:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 清真绿茶 于 2010-1-12 19:26 编辑

四、先向人说赛俩目(سلام)之人的机密
先向人说赛俩目是穆圣 的圣行。先说之人,两膀天仙每次为他记下十件好。先说之人入在了谦逊之人的行列,真主意欲就恕过他大大小小的罪过,使他两世平安吉庆。规矩是来到的人先向在场的人说,站的人先向坐的人说,年小的先向年老的说,穆民先向掌管事情的人说,群众先向学者说,门人先向谢赫说。先说赛俩目之人或传扬赛俩目之人是两世平安吉庆之人。قال عليه الصلاة والسلام: المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه.
圣人 说:“用手和口给穆斯林说赛俩目的人才是穆斯林。”
المصافحة عند السلام عادة الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام: إذا تصافح المسلمان تحتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر.
抱手说赛俩目是我们圣人 的习惯。圣人 说:“抱手说赛俩目的两个穆斯林,他两个的罪如同树叶一样落下了。 ”
 楼主| 发表于 2010-1-12 19:26:42 | 显示全部楼层
五、库勒西(كرسى)四个真光天柱的机密
这是指点四千个品级。凡念一遍库勒西(سورة الكرسي)章节的人,并且是在晨礼之后念了它,他被增加了四千个品级。光是从库勒西的四个真光柱子发出的。它们是黑光(全熄光)、红光(自性光)、绿光(灵性光)、白光(机密之光)。
机密:修道之人(السالك)从认主独一(توحيد)、各种讨喜(مستحب)的功修(قربة)、行持(سيرة)开始,坚持到真主提拔他从权利(ملك)接续到权威、机密、奥妙(ملكوت)集中的品级(مقام الجمع)。第一个显迹就是常常获得(أزبد شتان)库勒西真光的显照。呈现红光是从自性品(مقام النفس)中发出的,也是他领受的本有的品级;他再坚持前行,紫光出现,这是超出了自性品,开始显现本性品的分界时期;他再前行,黑光出现,这是从本性品中发出的,本性已超出了自性,本性之光显现;他再前行绿光出现,它是从灵性(روح)中发出的;他再前行绿白交替之光出现,这是机密宝库之光已临近;他再前进白光出现,这是从机密品级中发出的,他的心的幔帐已揭开,他已经能从物质世界的【机密】蒙蔽中见到精神世界和妙世真主所意欲的机密。这时他就入在了能力阶段(مقام جبروت)中,具有了常人未能相信的能力。他在参悟净化自己中加紧,一但真主意欲,他就到了浑化(بقاء)阶段(مقام لاهوت)。物我全无、万象俱消、幻灭真显,世界如同箩筛,你的灵性(روح)已与真光(نور الحّق)相会。在浑化(بقاء)的幸福和恩典中迷恋,迟迟不愿返回。他已经从物质世界超越,从双重性(物质世界与精神世界或灵界)的宇宙(أعوان)身体(小宇宙)、灵性(大宇宙)中超脱了。他自己是以灵性之光(نور الروح)而存在,所以才能浑化(بقاء),才能超越。除真主外,任何人哪怕是外哩也不能获得这个境界的品级。(注:这是乃格什板迪修道之人亲身经历的写实,苏菲的修道者多有灵性超越身体、突破物质世界幔帐的经历。)
这是修道之人成功的显迹。我见到许多成功者的品级升高,是在谦逊(تواضع)之中,从渺小的动机(طغى)发出的。哪怕是一句话(لو بوجه ما),一件不起眼的行持,都显出了纯洁(ذرات)的本然。品级在他的平常中全美,太斯比哈(تسبح)在光亮上显现了奇迹。我也见到一些显现真光的谢赫是本性的黑光,我猜想是前定的继承(تقدير ولاية)。品级不是修行而得的。
那些成功的外哩,我见到的都是从红光、自性之光开始显现。我猜想是以讨喜爱的行持和功修。一但真主喜悦了,一步一步地开始提拔。几位高品的谢赫显现的是七色光,同时或是交替显现,或是消隐,都与《古兰经》的节文有关联。我猜想,他们是活着的《古兰经》,不仅因他们的言词都是出自于《古兰经》,而他们的灵性之光具有库勒西四个光柱的真光,品级在他们手中全美。
真主把一些权柄恩赐给我们尊贵的谢赫,才称为具有权柄奥妙之人(ملك ملكوت)、放牧者(شبان)、纺织者(غازل)、望想之处(طامعة)、显现之处(بمود)。
 楼主| 发表于 2010-1-12 19:26:56 | 显示全部楼层
六、右边之人(ميمنة)、左边之人(مشأمة)、以及右边走来和左边走来的人的机密
右边的人,是指谢赫把他们安排在打依勒花园(دائر)右边的人,他们是完美(جمال)、与真主同在(بقاء)之人;左边的是尊严伟大(جلال)、浑化(بقاء)(فناء)之人。谢赫的安排有着深理奥意,随着时间而显了两边之人的情况,都合乎于谢赫的预言和暗示。
一日,乃格什板迪谢赫指了一位侍奉者的左眼,又指了另一位侍奉者的右腿。过了若干年后,我发现一位侍奉者的左眼瞎了,另一位侍奉者的右腿跛了。我就问他们,一位说:“我因起乃夫斯(نفس)和人争斗时被打瞎了左眼。”另一位说:“我因驯马起了乃夫斯,用腿打我骑的马,它愤怒了,把我摔在地上跌断了右腿。”
从右边来的人,是指先前站队时,站在诚信真主是造化自己的养主一边的那伙人;左边过来的人是指站在不诚信真主是造化养育之主的那伙人,和站错队而进教的人。
机密:谢赫把人安排在那一边,都有深理奥义。你要注意谢赫的指点和妙语。时间一到就会显出预言的正确。指点的妙意证明师表执掌灵性世界(عالم الأرواح)的机密和身体世界(عالم الأجساد)的预言。
谢赫知道寻求之人(فقير)的过去、现在或未见、未来之事。只要真主意欲,就会显现成为明证(برهان)。左边是右边的领导,左边是上位,继承之人都放在左边。而侍奉者、相助者是放在右边,当面向人时左边即是右边。
 楼主| 发表于 2010-1-12 19:27:11 | 显示全部楼层
七、讨白的机密(سّر توبة)
向主悔罪、向主求恕饶是从人祖阿丹吃了麦果被降于世时,在سرا دب的山中哭了300多年,真主未应答他的悔罪。一日,阿丹突然说:“调养我的主啊,我求你以穆罕默德 的情面恕饶我吧。”真主凭圣人的情份就恕饶了他。
伊玛目沙菲尔曾以圣人 的家族拿了我思来替(وسيلة)。他说:“真主啊,求你凭着穆罕默德 后代的情份(在后世)将我的文卷寄在我的右手里。”
机密:讨白是以穆圣 的情面而受准。阿丹圣人以穆圣 的情面得赦饶,阿丹的子孙也必须以穆圣 的情分求主才得准承。
讨白分为外表的、内里的两种,必须表里一致。谢赫把讨白分为:
(一)身体的讨白(توبة الأجساد),即抛弃今生的一切牵挂,以智慧参悟(توبة الحكم)一切显迹的深理奥意,和被显现的踪迹。
(二)灵性的讨白(توبة الأرواح),即明知真主而装饰俊美的灵性,只为灵魂的欢乐而欢乐。
(三)机密的讨白(توبة الأسرار),即抛弃了今生和后世的一切,只朝向至高的真主,临近到真主御前如同坐软椅。常守讨白之人(من دم توبة)一生显贵(نام عمر خويش)。反对念讨白之人是相反圣人之人。因为圣人说:我一日向真主求饶七十次。
机密:不常守讨白之人,是前定中讨白已经不受准之人。有引领者(مرشد)之人和谢赫、外哩的跟随者,一但无意干了罪,天仙等待他两个时辰。常守赞词(ذكر)之人,天仙等待一日。若他诚心悔过则不记在文卷上,若他仍不觉悟才记录在干歹的文卷上。【若你诚心从悔恨中磨难(جون برار ندان بشيمانى),阿勒世(عرش)从罪人的讨白上向主哀告。】
 楼主| 发表于 2010-1-12 19:27:25 | 显示全部楼层
八、念赞词之人的机密
你当知道,最优美的善功(احسن العبادة)是赞词(كلن يكو تربدان جز دكرنيست),特别是日出前、日落前用圣人传下的赞词赞念之人,他的一切功干都转为优美(احسن),转成受准承的。哪怕有缺陷、差欠的善功也被承领了。赞词是真主喜爱、真主悦纳之门的钥匙(مفتاح)。恭喜那些常守赞词的人,他们从赞美的经文中取益,害怕、诚心、力求热爱真主。干优美善功之人,必应受天堂万长永久无终止的特恩。赞词割断了火狱。因常守赞词之人抓揽了害怕和指望,真主为害怕和指望之人割断了火狱。
叶海亚圣人有殉道的高品,当他见到菲勒道斯(فردوس)乐园时,身体必溶化。在思想、望想最高的恩泽上而浑化(بقاء)。不念赞词之人,在未日若是见了火狱时,泪水要哭干后必掺着血。脱去衣服必穿上铁衣。因真主说:朝、夕当赞你主清高。
我已全践了我的约言,我已经责备警戒了我自己。我已渴爱在我的道乘之中(في الطريقة)了,而那些不信之人是很惨痛的。
      فاكنيم وملامت كسيم وخوش باشيم
      كه درطريقة ماكافريست رنحيدن
 楼主| 发表于 2010-1-12 19:27:51 | 显示全部楼层
九、惯例的机密(سّر كستاخ عاشق)
喜爱真主、热爱圣道之人,惯例是坚守伊斯兰固有的大小规矩。要不然是以《古兰经》、圣训的教法(شرع)来确定规矩。念功以语言赞美,念赞词(ذكر)、念词(تسبح)是主命,也是喜主爱道者热心的显现。凡是饮了真主所赐的正信之杯中一口的人,无不教授看守教门大小规矩,除非是无理智之人,或是异端者(أهل بدعة)。
机密:凡是遵行教道大小规矩者是全美的,凡是心中想着更改、革新教门之人是残废的。因为圣人 说:牲畜生下时是全美的,人为了好看割去了它的耳、割去了它的尾巴以为美观。实际上他已经把它弄残废了。凡是不增加、不减少、不变更、原原本本遵行伊斯兰之人是饮了正信之杯的人,他是全美之人。是应受广恩厚慈的、一切功干被承领之人。因为谁更改了教道的钥匙,他必定打不开天堂的门。谁在教道中新生了一件异端,更改了伊斯兰,必定自带板凳进火狱。在圣人 拿来的一切中更改之人,是不受承领的。
 楼主| 发表于 2010-1-12 19:28:01 | 显示全部楼层
十、外哩(ولى)的机密
“凡是跟随了真正的外哩行教门的人必进天堂。”你是我的外哩,你必因我们端行正道而高兴。你必指引我们,因你是决定我们今生后世一切事情的因由(سبب)。我们跟随了你,你便是援助我们、保护我们的人。你是真主前定中我们走正道的明证(بينات و برهان)。因为真主说:“真主要引领人上正道,必赐给他一位外哩(الأولياء)作为引导之人(هاد)。”
ومن يضلل الله فماله من هاد.
真主说:“真主使谁迷误,谁就没有引导之人。”(《古兰经》13:35、39:36)
机密:先天中引导者和跟随者的关系已经成立,真主要他们一伙一伙(أفواجا)地进入天堂,所以他们才会跟随,才有引导者。真主免去了他们考算场上审问,只审问他们的引导者,并预先下了“免罪牌”(براءة),使他们有跟随者(مريد)的位份和品级。外哩是穆圣 的余光和明证,否认外哩之人便是否认圣人之人,因为否认有阳光的人便是否认有太阳的人。所以,正信之后要遵行《古兰经》,追随尊重圣人和圣人 的家下人(آل)。这是在普慈主那里得脱离和成功的因由(سبب)。因此不能一日一时无跟随。太阳落山后,又失去余光的人,他必定是摸黑行路之人。
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